MMSA ဘေလာ့စည္းမ်ဥ္းမ်ား

* ဘာသာ သာသနာနွင့္လူမ်ိဳးတုိ႕၏ ဂုဏ္ကုိ ထိခုိက္ပ်က္စီးေစတတ္ေသာ အေရးအသားမ်ိဳးကုိ ေရွာင္ရွားရန္၊
* အခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္မွဳ႕ကုိ ပ်က္စီးေစတတ္ေသာ အေၾကာင္းမ်ားကုိ ေရးသားျခင္းမွ ေရွာင္ရွားရန္၊
* သာသနာႏွင့္ မအပ္စပ္ေသာ အဖြဲ႕ဂုဏ္သိကၡာကုိ ျငိဳးႏြမ္းေစတတ္ေသာ ပုံမ်ားကုိတင္ျခင္းမွ ေရွာင္ရွားရန္၊
* ပုဂၢိဳလ္ေရးဆုိင္ရာမ်ားထက္ အမ်ားႏွင့္သက္ဆုိင္ေသာ အက်ိဳးမ်ားေစႏိုင္ေသာ ပုံမ်ား စာမ်ားကုိသာ ေရးသားရန္၊
* MMSAသည္ ပညာေရးအဖြဲ႕စည္း ျဖစ္သည့္ အတြက္ႏုိင္ငံေရးႏွင့္သက္ဆုိင္ေသာ အေရးအသားမ်ားကုိ ေရးျခင္းမွ ေရွာင္ရွားရန္၊
* ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ မိမိတုိ႕ေလ့လာေနေသာ ပညာရပ္ဆုိင္ရာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ ဗဟုသုတအလုိ႕ငွါ ေရးသား မွ်ေ၀ၾကရန္၊


ႏုိင္ငံသားတုိင္း ပညာသင္ယူခြင့္ရရွိဖုိ႔နဲ႔ အေျခခံပညာေရးကုိ မသင္မေနရျပ႒ာန္းထားေပမဲ့ စမ္းျမသီ တာ သီလရွင္ သင္ (မူလြန္) ပညာေရးေက်ာင္းနဲ႔ အမ်ဳိးသမီး ပရဟိတေက်ာင္းမွာေတာ့ ေက်ာင္းဝင္ ႏႈန္း တစ္ႏွစ္ထက္တစ္ႏွစ္ ျမင့္တက္ေနတုန္းပဲလုိ႔ စမ္းျမသီတာ အခမဲ့ပညာဒါနေက်ာင္းမွ ပဓာနနာယ က ဓမၼာစရိယ ေဒၚေဟမာရီက ေျပာျပေပးပါတယ္။
'၂၀၀၅-၂၀၀၆ မွာေပါ့ ေက်ာင္းစၿပီးလုပ္ျဖစ္တာ၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းအေနနဲ႔ေပါ့၊ အဲဒီ ကေနစၿပီးေတာ့ တစ္ႏွစ္ကုိ ၁၀၀ ေက်ာ္နဲ႔ ၁၀၀ တျဖည္းျဖည္းတုိးလာၿပီး ဒီႏွစ္ဆုိ ၆၀၀ ျပည့္ဖို႔နည္း နည္းပဲ လုိေတာ့တာေပါ့' လုိ႔ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္၊ ပုလဲၿမိဳ႕သစ္မွာရွိတဲ့ စမ္းျမသီတာ သီလရွင္သင္ (မူလြန္) ပညာေရးေက်ာင္းနဲ႔ အမ်ဳိးသမီးပရဟိတေက်ာင္းရွိ ပဓာနနာယက ဓမၼာစရိယ၊ ေဒၚေဟမာရီ က ဆုိပါတယ္။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ပညာေရးက်ာင္းေတြမွာ ေက်ာင္းတက္ေနတဲ့ ကေလးငယ္အမ်ားစုက ေက်ာင္းပတ္ ဝန္းက်င္မွာေနထုိင္တဲ့ မရွိဆင္းရဲခ်ဳိ႕တဲ့တဲ့ ကေလးငယ္အမ်ားစုျဖစ္ၿပီး နယ္ေတြကေန ေက်ာင္းအိပ္ ေက်ာင္းစားလာၿပီး ပညာသင္ယူေနတဲ့ ကေလးငယ္ေတြလည္း ပါတယ္လုိ႔သိရပါတယ္။
နယ္က လာတာေတြလည္း ရွိတယ္
ဉာဏရပ္ကြက္၊ ျမတ္ေလးလမ္းရွိ စမ္းျမသီတာ သီလရွင္ (မူလြန္) ပညာေရးေက်ာင္းနဲ႔ အမ်ဳိးသမီးပရ ဟတိေက်ာင္းမွ တုိက္အုပ္ဓမၼာစရိယ ေဒၚဧသိဂႌက 'နယ္ဘက္ကလာတဲ့ ကေလးေတြက်ေတာ့ ဘာ ေၾကာင့္နယ္မွာပဲ မသင္ၾကတာလဲ၊ ဒီကုိပုိ႔ရတာလဲဆုိၿပီး ေမးစရာရွိတယ္ေပါ့၊ နယ္ဘက္မွာက ဆရာ၊ ဆရာမအင္အားလုံလုံေလာက္ေလာက္ မရွိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ တတ္ေျမာက္သင့္သေလာက္ မတတ္ ၾကေတာ့ အဲ့ဒီလုိအေၾကာင္းျပခ်က္မ်ဳိးေတြနဲ႔ ေရာက္လာတာေတြလဲရွိတယ္' လုိ႔ နယ္ေက်ာင္းသားေတြ အေၾကာင္းကုိ ရွင္းျပေပးပါတယ္။
ေဝးလံေခါင္သီၿပီး သြားလာရခက္ခဲတဲ့ ေနရာမ်ဳိးေတြမွာ ဆရာ၊ ဆရာမအင္အား မလုံေလာက္မႈေတြ အပါအဝင္ဘာသာစကား အခက္အခဲေတြနဲ႔ ဆရာနဲ႔တပည့္ဦးေရ မမွ်တတာေတြကလည္း သင္ၾကားမႈ ျပဳလုပ္တဲ့အခါမွာ တတ္ေျမာက္သင့္သေလာက္ တတ္ေျမာက္မႈ မရွိဘူးလုိ႔ သိရွိရပါတယ္။
'ကေလးေတြက A,B,C,D ဘယ္ႏွလုံးရွိမွန္းလဲ မသိၾကဘူးေပါ့၊ ဒီေရာက္တဲ့အခါက်မွ ခုႏွစ္တန္းကုိ ေမးၾကည့္တဲ့အခါ A,B,C,D ကမရ၊ အဲဒီလုိမ်ဳိး အေျခခံကေနျပန္ျပန္သင္ေနရတာေပါ့ေနာ္' လို႔ တုိက္အုပ္ဓမၼာစရိယ ေဒၚဧသိဂႌက ဆက္လက္ေျပာပါတယ္။
အနီးပတ္ဝန္းက်င္မွာရွိတဲ့ အစုိးရေက်ာင္းက ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းကုိ လႊဲေျပာင္းေပး လိုက္တဲ့ ေက်ာင္းသားေတြ ေရာက္လာရတာေတြလည္း ရွိတယ္လုိ႔သိရပါတယ္။
ပဓာနနာယကျဖစ္သူ ဓမၼာစရိယ၊ ေဒၚေဟမာရီက 'ကေလးတစ္ေယာက္ဆုိရင္ ဆြံ႕အနားမၾကား ေက်ာင္းကုိ ပုိ႔ရမယ့္ကေလးက ဒီကုိေရာက္လာတာေပါ့၊ အဲဒါအစုိးရေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းကုိပုိ႔တာ၊ အဲဒီက ဆရာမက ဘာေရးေပးလုိက္လဲဆုိေတာ့ ဆရာေလးဘုရား ဒီကေလးကုိေရးတတ္ဖတ္တတ္ ေအာင္သင္ေပးပါတဲ့၊ ေရးတတ္ဖတ္တတ္ရင္ သူျပန္ေခၚပါ့မယ္တဲ့' ဆုိၿပီး ေျပာလႊတ္တာေတြလည္း ရွိတယ္လုိ႔ေျပာပါတယ္။
စမ္းျမသီတာ အခမဲ့ပညာဒါနေက်ာင္းမွာ အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ ေရာက္လာတဲ့ ကေလးငယ္ေတြ အျပင္ ကုိယ္လက္အဂၤါမသန္စြမ္းတဲ့ ကေလးငယ္သုံးဦးလည္း ရွိတယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။
စမ္းျမသီတာ အခမဲ့ပညာဒါနေက်ာင္းလုိ အျခားဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာဒါနေက်ာင္းေတြမွာလည္း တစ္ႏွစ္ထက္တစ္ႏွစ္ တုိးပြားလာတဲ့ေက်ာင္းသားေတြ အမ်ားႀကီးရွိေနၿပီး အမ်ားစုကေငြေၾကးမတတ္ ႏိုင္လုိ႔ လာတတ္ၾကတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြလုိ႔ သိရပါတယ္။
ကုမုျဒာဂ်ာနယ္
အတဲြ(၃)၊ အမွတ္(၂၅)၊ စက္တင္ဘာ ၂၄၊ ၂၀၁၃

ဆက္ဖတ္ရန္
ပုိ႕စ္တင္သူ ။.............။ ေမာင္သိရီ on Saturday, 28 September 2013
0 ( မွတ္ခ်က္ေရးခ်င္ရင္ )
ေခါင္းစဥ္အလိုက္ပို႕စ္မ်ား |

(Anguttara Nikaya III, 65)

The Instruction to the Kalamas

Translated from the Pali by Soma Thera

Note: Bhikkhu Bodhi's essay, "A Look at the Kalama Sutta", offers some important insights into this sutta, clarifying some points that have recently become muddled in various contemporary teachings.

(The Kalamas of Kesaputta go to see the Buddha)

1. I heard thus. Once the Blessed One, while wandering in the Kosala country with a large community of bhikkhus, entered a town of the Kalama people called Kesaputta. The Kalamas who were inhabitants of Kesaputta: "Reverend Gotama, the monk, the son of the Sakyans, has, while wandering in the Kosala country, entered Kesaputta. The good repute of the Reverend Gotama has been spread in this way: Indeed, the Blessed One is thus consummate, fully enlightened, endowed with knowledge and practice, sublime, knower of the worlds, peerless, guide of tamable men, teacher of divine and human beings, which he by himself has through direct knowledge understood clearly. He set forth the Dhamma, good in the beginning, good in the middle, good in the end, possessed of meaning and the letter, and complete in everything; and he proclaims the holy life that is perfectly pure. Seeing such consummate ones is good indeed."
2. Then the Kalamas who were inhabitants of Kesaputta went to where the Blessed One was. On arriving there some paid homage to him and sat down on one side; some exchanged greetings with him and after the ending of cordial memorable talk, sat down on one side; some saluted him raising their joined palms and sat down on one side; some announced their name and family and sat down on one side; some without speaking, sat down on one side.

(The Kalamas of Kesaputta ask for guidance from the Buddha)

3. The Kalamas who were inhabitants of Kesaputta sitting on one side said to the Blessed One: "There are some monks and brahmins, venerable sir, who visit Kesaputta. They expound and explain only their own doctrines; the doctrines of others they despise, revile, and pull to pieces. Some other monks and brahmins too, venerable sir, come to Kesaputta. They also expound and explain only their own doctrines; the doctrines of others they despise, revile, and pull to pieces. Venerable sir, there is doubt, there is uncertainty in us concerning them. Which of these reverend monks and brahmins spoke the truth and which falsehood?"

(The criterion for rejection)

4. "It is proper for you, Kalamas, to doubt, to be uncertain; uncertainty has arisen in you about what is doubtful. Come, Kalamas. Do not go upon what has been acquired by repeated hearing; nor upon tradition; nor upon rumor; nor upon what is in a scripture; nor upon surmise; nor upon an axiom; nor upon specious reasoning; nor upon a bias towards a notion that has been pondered over; nor upon another's seeming ability; nor upon the consideration, 'The monk is our teacher.' Kalamas, when you yourselves know: 'These things are bad; these things are blamable; these things are censured by the wise; undertaken and observed, these things lead to harm and ill,' abandon them.

(Greed, hate, and delusion)

5. "What do you think, Kalamas? Does greed appear in a man for his benefit or harm?" -- "For his harm, venerable sir." -- "Kalamas, being given to greed, and being overwhelmed and vanquished mentally by greed, this man takes life, steals, commits adultery, and tells lies; he prompts another too, to do likewise. Will that be long for his harm and ill?" -- "Yes, venerable sir."
6. "What do you think, Kalamas? Does hate appear in a man for his benefit or harm?" -- "For his harm, venerable sir." -- "Kalamas, being given to hate, and being overwhelmed and vanquished mentally by hate, this man takes life, steals, commits adultery, and tells lies; he prompts another too, to do likewise. Will that be long for his harm and ill?" -- "Yes, venerable sir."
7. "What do you think, Kalamas? Does delusion appear in a man for his benefit or harm?" -- "For his harm, venerable sir." -- "Kalamas, being given to delusion, and being overwhelmed and vanquished mentally by delusion, this man takes life, steals, commits adultery, and tells lies; he prompts another too, to do likewise. Will that be long for his harm and ill?" -- "Yes, venerable sir."
8. "What do you think, Kalamas? Are these things good or bad?" -- "Bad, venerable sir" -- "Blamable or not blamable?" -- "Blamable, venerable sir." -- "Censured or praised by the wise?" -- "Censured, venerable sir." -- "Undertaken and observed, do these things lead to harm and ill, or not? Or how does it strike you?" -- "Undertaken and observed, these things lead to harm and ill. Thus it strikes us here."
9. "Therefore, did we say, Kalamas, what was said thus, 'Come Kalamas. Do not go upon what has been acquired by repeated hearing; nor upon tradition; nor upon rumor; nor upon what is in a scripture; nor upon surmise; nor upon an axiom; nor upon specious reasoning; nor upon a bias towards a notion that has been pondered over; nor upon another's seeming ability; nor upon the consideration, "The monk is our teacher." Kalamas, when you yourselves know: "These things are bad; these things are blamable; these things are censured by the wise; undertaken and observed, these things lead to harm and ill," abandon them.'

(The criterion for acceptance)

10. "Come, Kalamas. Do not go upon what has been acquired by repeated hearing; nor upon tradition; nor upon rumor; nor upon what is in a scripture; nor upon surmise; nor upon an axiom; nor upon specious reasoning; nor upon a bias towards a notion that has been pondered over; nor upon another's seeming ability; nor upon the consideration, 'The monk is our teacher.' Kalamas, when you yourselves know: 'These things are good; these things are not blamable; these things are praised by the wise; undertaken and observed, these things lead to benefit and happiness,' enter on and abide in them.

(Absence of greed, hate, and delusion)

11. "What do you think, Kalamas? Does absence of greed appear in a man for his benefit or harm?" -- "For his benefit, venerable sir." -- "Kalamas, being not given to greed, and being not overwhelmed and not vanquished mentally by greed, this man does not take life, does not steal, does not commit adultery, and does not tell lies; he prompts another too, to do likewise. Will that be long for his benefit and happiness?" -- "Yes, venerable sir."
12. "What do you think, Kalamas? Does absence of hate appear in a man for his benefit or harm?" -- "For his benefit, venerable sir." -- "Kalamas, being not given to hate, and being not overwhelmed and not vanquished mentally by hate, this man does not take life, does not steal, does not commit adultery, and does not tell lies; he prompts another too, to do likewise. Will that be long for his benefit and happiness?" -- "Yes, venerable sir."
13. "What do you think, Kalamas? Does absence of delusion appear in a man for his benefit or harm?" -- "For his benefit, venerable sir." -- "Kalamas, being not given to delusion, and being not overwhelmed and not vanquished mentally by delusion, this man does not take life, does not steal, does not commit adultery, and does not tell lies; he prompts another too, to do likewise. Will that be long for his benefit and happiness?" -- "Yes, venerable sir."
14. "What do you think, Kalamas? Are these things good or bad?" -- "Good, venerable sir." -- "Blamable or not blamable?" -- "Not blamable, venerable sir." -- "Censured or praised by the wise?" -- "Praised, venerable sir." -- "Undertaken and observed, do these things lead to benefit and happiness, or not? Or how does it strike you?" -- "Undertaken and observed, these things lead to benefit and happiness. Thus it strikes us here."
15. "Therefore, did we say, Kalamas, what was said thus, 'Come Kalamas. Do not go upon what has been acquired by repeated hearing; nor upon tradition; nor upon rumor; nor upon what is in a scripture; nor upon surmise; nor upon an axiom; nor upon specious reasoning; nor upon a bias towards a notion that has been pondered over; nor upon another's seeming ability; nor upon the consideration, "The monk is our teacher." Kalamas, when you yourselves know: "These things are good; these things are not blamable; these things are praised by the wise; undertaken and observed, these things lead to benefit and happiness," enter on and abide in them.'

(The Four Exalted Dwellings)

16. "The disciple of the Noble Ones, Kalamas, who in this way is devoid of coveting, devoid of ill will, undeluded, clearly comprehending and mindful, dwells, having pervaded, with the thought of amity, one quarter; likewise the second; likewise the third; likewise the fourth; so above, below, and across; he dwells, having pervaded because of the existence in it of all living beings, everywhere, the entire world, with the great, exalted, boundless thought of amity that is free of hate or malice.
"He lives, having pervaded, with the thought of compassion, one quarter; likewise the second; likewise the third; likewise the fourth; so above, below, and across; he dwells, having pervaded because of the existence in it of all living beings, everywhere, the entire world, with the great, exalted, boundless thought of compassion that is free of hate or malice.
"He lives, having pervaded, with the thought of gladness, one quarter; likewise the second; likewise the third; likewise the fourth; so above, below, and across; he dwells, having pervaded because of the existence in it of all living beings, everywhere, the entire world, with the great, exalted, boundless thought of gladness that is free of hate or malice.
"He lives, having pervaded, with the thought of equanimity, one quarter; likewise the second; likewise the third; likewise the fourth; so above, below, and across; he dwells, having pervaded because of the existence in it of all living beings, everywhere, the entire world, with the great, exalted, boundless thought of equanimity that is free of hate or malice.

(The Four Solaces)

17. "The disciple of the Noble Ones, Kalamas, who has such a hate-free mind, such a malice-free mind, such an undefiled mind, and such a purified mind, is one by whom four solaces are found here and now.
"'Suppose there is a hereafter and there is a fruit, result, of deeds done well or ill. Then it is possible that at the dissolution of the body after death, I shall arise in the heavenly world, which is possessed of the state of bliss.' This is the first solace found by him.
"'Suppose there is no hereafter and there is no fruit, no result, of deeds done well or ill. Yet in this world, here and now, free from hatred, free from malice, safe and sound, and happy, I keep myself.' This is the second solace found by him.
"'Suppose evil (results) befall an evil-doer. I, however, think of doing evil to no one. Then, how can ill (results) affect me who do no evil deed?' This is the third solace found by him.
"'Suppose evil (results) do not befall an evil-doer. Then I see myself purified in any case.' This is the fourth solace found by him.
"The disciple of the Noble Ones, Kalamas, who has such a hate-free mind, such a malice-free mind, such an undefiled mind, and such a purified mind, is one by whom, here and now, these four solaces are found."
"So it is, Blessed One. So it is, Sublime one. The disciple of the Noble Ones, venerable sir, who has such a hate-free mind, such a malice-free mind, such an undefiled mind, and such a purified mind, is one by whom, here and now, four solaces are found.
"'Suppose there is a hereafter and there is a fruit, result, of deeds done well or ill. Then it is possible that at the dissolution of the body after death, I shall arise in the heavenly world, which is possessed of the state of bliss.' This is the first solace found by him.
"'Suppose there is no hereafter and there is no fruit, no result, of deeds done well or ill. Yet in this world, here and now, free from hatred, free from malice, safe and sound, and happy, I keep myself.' This is the second solace found by him.
"'Suppose evil (results) befall an evil-doer. I, however, think of doing evil to no one. Then, how can ill (results) affect me who do no evil deed?' This is the third solace found by him.
"'Suppose evil (results) do not befall an evil-doer. Then I see myself purified in any case.' This is the fourth solace found by him.
"The disciple of the Noble Ones, venerable sir, who has such a hate-free mind, such a malice-free mind, such an undefiled mind, and such a purified mind, is one by whom, here and now, these four solaces are found.
"Marvelous, venerable sir! Marvelous, venerable sir! As if, venerable sir, a person were to turn face upwards what is upside down, or to uncover the concealed, or to point the way to one who is lost or to carry a lamp in the darkness, thinking, 'Those who have eyes will see visible objects,' so has the Dhamma been set forth in many ways by the Blessed One. We, venerable sir, go to the Blessed One for refuge, to the Dhamma for refuge, and to the Community of Bhikkhus for refuge. Venerable sir, may the Blessed One regard us as lay followers who have gone for refuge for life, from today."
Source : http://www.accesstoinsight.org/canon/anguttara/an3-65b.html

"အို ကာလာမတို႔-


(၁) တဆင့္စကား အဆင့္ဆင့္ ၾကားရသည္တို႔အေပၚမွာလည္း အၿပီးသတ္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မခ်ၾကကုန္ႏွင့္။

(၂) သင္တို႔အထက္က ဘိုးေဘးဘီဘင္ အစဥ္အဆက္လာ ဓေလ့ထံုးတမ္းမ်ားကိုလည္း အဆံုးသတ္ အားကိုးၿပီး အဟုတ္မွတ္၍ မက်င့္သံုးၾကကုန္ႏွင့္

(၃) အေျခအျမစ္မပါသည့္ သူေျပာငါေျပာ ေကာလာဟလ စကားတို႔ကိုလည္း လက္ခံမမွားၾကကုန္ႏွင့္။

(၄) ဘာသာေရးက်မ္းစာတို႔၏ အရွိန္ဩဇာေအာက္မွာလည္း နစ္ျမဳပ္၍မေနၾကကုန္ႏွင့္။

(၅) အက်င့္ႏွင့္ အသိမပါ တကၠီဝါဒီတို႔၏ အေတြးအေခၚမ်ားကိုလည္း ဟုတ္ၿပီ မွန္ၿပီဟု အတည္မယူၾကကုန္ႏွင့္။

(၆) အျခားအျခားေသာလူတို႔ အျခားအျခားေသာ အယူဝါဒတို႔ထံမွ ပံုတူကူး၍ က်င့္သံုးျခင္းသည္လည္း မိမိတို႔ ဘဝႏွင့္ အပ္စပ္လိမ့္မည္ဟု အတည္တက် မယူၾကကုန္ႏွင့္။

(၇) မိမိတို႔အေတြးအေခၚ အယူအဆကို မိမိတို႔၏ အေတြးျဖင့္သာလွ်င္ အေၾကာင္းယုတၲိေပး၍ တင္ျပႏိုင္႐ံု မွ်ျဖင့္ ကိုယ့္အေတြး ကိုယ့္ယုတၲိ ဟုတ္ၿပီဟု မယူၾကကုန္ႏွင့္။

(၈) ဆရာတစ္ေယာက္ေယာက္ လာေရာက္ေဟာေျပာခ်က္သည္ မိမိေတြးထင္ထားသည္ႏွင့္ ကိုက္ညီသြားၿပီဆို ႐ံု မွ်ျဖင့္လည္း ဟုတ္ၿပီမွန္ၿပီဟု မယူဆၾကကုန္ႏွင့္။

(၉) ေလးစားထိုက္ေသာ ေလာကကဂ႐ုျပဳေနသည့္ပုဂၢိဳလ္ႀကီးတစ္ေယာက္၏ ဝါဒသည္ျဖစ္ႏိုင္ဖြယ္ရွိသည္ ဟူ၍လည္း တစ္ထစ္ခ် မယူၾကကုန္ႏွင့္

(၁၀) မိမိတို႔ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ေသာ ဆရာတို႔၏ စကားတိုင္းသည္လည္း ဟုတ္ၿပီမွန္ၿပီ အက်ိဳးရွိၿပီဟု အၿပီးသတ္ မမွတ္ယူၾကကုန္ႏွင့္။

ဟူ၍ ဘုရားရွင္ မိန္႔မွာေတာ္မူခဲ့သည္ကို သတိမူၾကကုန္ေလာ့ ....

ေဂါတမဗုဒၵ (ဘီစီ ၅၆၃ - ၄၈၃)
...................................................................................
အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေကသမုတၱိ ဆိုေသာ နိဂံုးအရပ္သို႔ ေရာက္ခဲ့ေလ၏ ။ ထိုအရပ္၌ ကာလာမ အမည္ရွိေသာ ပုဏၰားတို႔ ေနၾကေလ၏ ။ ကာလမ ပုဏၰားတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ေတြ႕ဆံု
စဥ္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေမးျမန္း စူးစမ္းၾကေလ၏ ။

" အရွင္ဘုရား ၊ အခ်ဳိ႕ေသာ ရဟန္း ပုဏၰား ( သာမဏ ျဗဟၼဏ ) တို႔သည္ ဤ ေကသမုတၱိ နိဂံုးသို႔ ေရာက္လာခဲ့ၾကဖူးပါတယ္ ၊ ဒီ ရဟန္း ပုဏၰားတို႔ဟာ မိမိတို႔ရဲ႕ အယူ၀ါဒ ကိုသာျပဆိုၾကပါတယ္ ၊ ထြန္းပေစၾကပါတယ္ ၊ သူတစ္ပါး အယူ၀ါဒ ကိုမူကား ထိပါးၾကပါတယ္ ၊ မထီမဲ့ျမင္ ျပဳၾကပါတယ္ ၊ ရႈတ္ခ်ၾကပါတယ္ ၊ေခ်ဖ်က္ၾကပါတယ္ ။"

" အရွင္ဘုရား ၊ ေနာက္ထပ္လည္း အျခားေသာ ရဟန္း ပုဏၰား ေတြ ဤ နိဂံုး အရပ္သို႔ ေရာက္လာၾကပါတယ္ ၊ သူတို႔ကလည္း သူတို႔ရဲ႕အယူ၀ါဒကိုသာ ျပၾကပါတယ္ ၊ ထြန္းပေစၾကပါတယ္ ၊ သူတစ္ပါးရဲ႕ အယူ၀ါဒေတြကိုေတာ့ ထိပါးၾကပါတယ္ ၊ ရႈတ္ခ်ၾကပါတယ္။ေခ်ဖ်က္ၾကပါတယ္ ။"

" အရွင္ဘုရား ၊ အဲဒီ သာမဏ ျဗဟၼဏ ေခၚတဲ့ ရဟန္းပုဏၰားေတြထဲမွာ ဘယ္သူဟာ မွန္တဲ့စကား ကိုဆိုသလဲ ဆိုတာ တပည့္ေတာ္တို႔မွာ ယံုမွားေတြးေတာျပီး သံသယ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္ " လို႔ ဗုဒၶကို ကာလာမ ပုဏၰားမ်ားက ေလွ်ာက္ထား ခဲ့ဖူးပါတယ္ ။

ထိုအခါ ဗုဒၶဘုရား က ကာလာမပုဏၰား တို႔အေနႏွင့္ သံသယ ျဖစ္မည္ဆိုလွ်င္ ျဖစ္ထိုက္ေၾကာင္းကိုေျပာဆို ညႊန္ျပျပီး အၾကင္သူသည္ အယူ၀ါဒတစ္ခုကို မွန္သည္ မွားသည္ ဆံုးျဖတ္လိုေသာ္ ျပဳက်င့္အပ္သည္ ဟု အခ်က္ ဆယ္ ခ်က္ကို ညႊန္ျပေတာ္မူခဲ့ေလသည္ ။

ထိုအခ်က္သည္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ သိပၸံနည္းက် အေတြးအျမင္ အားလံုး၏ အေျခခံမူ ျဖစ္ရံုသာမက ကမၻာေပၚတြင္ ေပၚေပါက္ခဲ့ျပီးသမွ် ဒႆန အယူ အားလံုးႏွင့္လည္း အက်ဳံး၀င္လ်က္ ရွိသည္ကို ေတြ႕ရေလသည္ ။ ထို အသိပညာတစ္ခု သစၥာဆိုက္မႈ၏ စံ ဟု ဆိုအပ္ေသာအခ်က္ ဆယ္ခ်က္၏ အေရးပါအရာေရာက္မႈကို မဆိုမီ ထိုဆယ္ခ်က္ကို ဤတြင္ အသိေပး လိုပါေသးသည္ ။

သို႔မွသာ အမွန္ကိုသိလိုေသာသစၥာ၀ါဒီတိုင္း အတြက္ ထိုအခ်က္ ဆယ္ခ်က္သည္ ဘ၀ တစ္ခုလံုးကို အလင္းေပးေသာ မီးတိုင္ ဆယ္တိုင္အျဖစ္ တည္ရွိ ေနပါလိမ့္မည္ ။

ေကသမုတၲိ နိဂံုးသား ကာလာမမင္းတို့အား ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားျခင္း...

“ ကာလာမ မင္းတို႔ ၊ သင္တို႔မွာ ယံုမွားသံသယ ၿဖစ္သင့္ေပ၏ ။ သင္တို႔သည္္

(၁) ေၿပာသံ ၾကားကာမ်ွၿဖင့္ ဟုတ္ၿပီ ။ မွန္ၿပီ ဟု အတည္မယူကုန္လင့္ဦ း ။

(၂) အစဥ္ အဆက္ စကားမ်ားၿဖင့္လည္း မယူကုန္လင့္ဦ း ။

(၃) ဤသို႔ ၿဖစ္ဖူသတတ္ဟူေသာ စကားမ်ွၿဖင့္လည္း မယူကုန္လင့္ဦ း ။

(၄) ပိဋကတ္စာေပ နွင့္ ညီညြတ္ေပသည္ ဟူ၍လည္း မယူကုန္လင့္ဦ း ။

(၅) ၾကံဆေတြးေတာ၍ ယူၿခင္းမ်ွၿဖင့္လည္း မယူကုန္လင့္ဦ း ။

(၆) အၿခင္းအရာကို “ ၾကံစည္” ေသာ အားၿဖင့္လည္း မယူကုန္လင့္ဦ း ။

(၇) မွတ္ယူထုိက္ေသာ သေဘာမ်ွၿဖင့္လည္း မယူကုန္လင့္ဦး ။

(၈) ငါတို႔ေလးစားေသာ ရဟန္း၏ စကားဟူ၍ လည္း မယူကုန္လင့္ဦး ။

ကာလာမ မင္းတို႔ ---

(၉) ဤတ႐ားတို႔ကား အကုသိုလ္တရား ။ အၿပစ္ရွိေသာ တရား ။ ပညာရွိတို႔ ကဲ႕ရဲ႕အပ္ေသာ တရားတည္း ။ထိုတရားတို႔ကို က်င့္သံုးပါက အစီးအပြားမရွိၿခင္ငွာ ၊ ဆင္းရဲၿခင္းငွာ ။ ၿဖစ္ကုန္၏ ဟု သင္တို႔သည္ “ မိမိတို႔ ကိုယ္တိုင္ ” သိေသာ အခါ၌ ယင္းတို႔ကို စြန္႔ပယ္ရာ၏ ။

(၁၀) ဤတ႐ားတို႔ကား ကုသိုလ္တရား ။အၿပစ္ မရွိေသာ တရား ။ ပညာရိွိတုိ႔ ခ်ီးမြမ္းအပ္ေသာ တရားမ်ားၿဖစ္၍ ယင္းတို႔ကို က်င့္သံုးပါက အစီးအပြားရွိသည္ ခ်မ္းသာၿခင္းငွါ ၿဖစ္သည္ဟု “မိမိ ကိုယ္တုိင္ ” သိေသာ အခါ၌ မူ သင္တို႔သည္ ယင္းတို႔နွင့္ ၿပည့္စံု ေနကုန္ရာ၏ ။

( အဂုၤတၱရနိကာယ္ ။ တိက နိပါတ္ ။ မဟာ ဝဂ္ ေကသ မုတၲိသုတ္ ) —

ဆက္ဖတ္ရန္
ပုိ႕စ္တင္သူ ။.............။ Ganda on Thursday, 11 July 2013

ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘ၀မ်ားစြာ ပါရမီတုိ႔ကို ျဖည့္က်င့္ရာ၌ က်င့္စဥ္ၾကီးသံုးခ်က္ကို ဦးထိပ္ထား၍ က်င့္ေဆာင္ခဲ့သည္။ ထုိက်င့္ေဆာင္ခ်က္ၾကီးသံုးမ်ိဳးကို “စရိယ ၃-ပါး” ဟူ၍ ေခၚၾကသည္။ ထို စရိယာ ၃-မ်ိဳးမွာ -

(၁) ေလာကတၳစရိယာ - ေလာကလူသား ကမၻာသူ ကမၻာသား သတၱ၀ါအမ်ား ေကာင္းစားခ်မး္သာေရး အတြက္ က်င့္စဥ္၊

(၂) ဉာတတၳစရိယာ - မိမိ၏ ႏုိင္ငံႏွင့္ လူမ်ိဳး ေကာင္းစားခ်မ္းသာေရးအတြက္ က်င့္စဥ္၊

(၃) ဗုဒၶတၳစရိယာ - သတၱ၀ါမ်ားကို သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ ကယ္တင္နုိင္ေသာ သဗၺညဳဘုရားျဖစ္ေရး အတြက္ က်င့္စဥ္တုိ႔ ျဖစ္ၾကသည္။
ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘ၀တုိင္း ဘ၀တုိင္း ပါရမီျဖည့္က်င့္တုိင္း ဤက်င့္စဥ္ၾကီးသံုးရပ္ကို ဦးထိပ္ထားခဲ့ေလသည္။


ေလာကတၳစရိယာ
ေလာကတၳစရိယာ အရ လူ႔ေလာကအပါအ၀င္ သတၱေလာကၾကီး တရပ္လံုး တုိးတက္ေကာင္းစားေရး အတြက္ အျမဲက်င့္ေဆာင္ခဲ့သည္။ ေရွးအခါက အဂၤတိမင္းၾကီးသည္ မိစၦာအယူရွိသူ ျဗဟၼဏတုိ႔၏ ၀ါဒကို မွားယြင္းစြာ လုိက္နာျပီး သူ႔အသက္သတ္မူ၊ သူ႔ဥစၥာခိုးမူ၊ သူတပါး သားမယားကို ေစာ္ကားက်ဴးလြန္မူ။ မုသားေျပာမူ၊ အရက္ေသစာ ေသာက္စားမူတို႔ကို ျပဳလုပ္ေနသည္။ တစ္တုိင္းျပည္လံုး ငါးပါးသီလ မေစာင့္ထိန္းၾကဘဲ အက်င့္တရား ပ်က္ျပားေနၾကသည္။ သမီေတာ္ ရုစာမင္းသမီးက ေဟာျပေသာ္လည္း မလုိက္နာၾကေပ။ သမီးေတာ္၏ အဓိ႒ာန္ျပဳမူေၾကာင့္ ဘုရားေလာင္းေတာ္ နာရဒရေသ့ ေကာင္းကင္မွ ၾကြေရာက္တန္ခိုးျပ၍ တရားေဟာေတာ္မူမွ အဂၤတိမင္းၾကီးႏွင့္တကြ တစ္တုိင္းျပည္လံုး ငါးပါးသီလ ေစာင့္ထိန္းၾကသည္။ ဤသို႔လွ်င္ လူအမ်ား ေကာင္းစားေရးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။


ဉာတတၳစရိယာ
ဉာတတၳစရိယာ အရ ဘုရားေလာင္းသည္ မိမိအမ်ိဳးသားတို႕ ေကာင္းစားေရးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပံုကို ဘုရားအေလာင္း က်ီးမင္းဘ၀တြင္လည္း ေတြ႕ျမင္ႏုိင္သည္။ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားတစ္ဦးသည္ ညီလာခံ၀င္လာစဥ္ က်ီးတစ္ေကာင္က မစင္စြန္႕ခ်ခဲ့သျဖင့္ က်ီးတို႔ကို ရြံမုန္းစိတ္နာျပီး က်ီးမ်ိဳးျပဳတ္ေစရန္ ၾကံခဲ့ဖူးသည္။ ဘုရင္ဆင္မ်ား၏ မီးေလာင္ဒဏ္ရာ အနာကို “က်ီးကန္းအဆီျဖင့္ သုတ္လိမ္းမွ ေပ်ာက္ကင္းပါမည္” ဟု လက္စားေခ်လုိေသာ စိတ္ျဖင့္ မဟုတ္မမွန္ သံေတာ္ဦးတင္ခဲ့သည္။ ဘုရင္လည္း က်ီးကန္းဟူသမွ် ဖမ္းဆီးသတ္ျဖတ္ခိုင္းသည္။

ဘုရားအေလာင္းက်ီးမင္းသည္ မိမိအသက္ကို စြန္႕၍ ဘုရင္ထံ အေရာက္၀င္ကာ က်ီးတို႔မွာ အဆီမရွိေၾကာင္း တင္ျပေလွ်ာက္ထားခဲ့သည္။ ထုိသို႔ အသက္စြန္႕၍ မိမိအမ်ိဳးက်ီးကန္းမ်ားအတြက္ ဘ၀အဆက္ဆက္ ၾကိဳးပမ္းက်င့္ေဆာင္ခဲ့သည္။ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူေသာအခါကား ေျပာဖြယ္ရာမရွိ၊ ေရာဟိနီျမစ္ေရခြဲေ၀မူႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္တို႔ စစ္မက္ခငး္ကာ လက္နက္ျဖင့္ ေျဖရွင္းၾကမည္ရွိေသာအခါ ေကာင္းကင္မွ ၾကြသြားေတာ္မူျပီး ျငိမ္းခ်မ္းေရးတရား ေဟာၾကားေတာ္မူရာ သာကီ၀င္ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္မ်ားအားလံုး အသက္ေဘးမွ လြတ္ကာ ခ်မး္သာရာ ရခဲ့ၾကသည္။


ဗုဒၶတၳစရိယာ
ဗုဒၶတၳစရိယာ အရ ဘုရားျဖစ္ေရးက်င့္ေဆာင္မူမွာ အထူးေျပာရန္မလုိ၊ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဤရည္မွန္းခ်က္ေၾကာင့္ပင္ ဘ၀မ်ားစြာ ပါရမီျဖည့္ခဲ့သည္။ စြန္႕ျခင္းၾကီးငါးပါး ျဖည့္က်င့္ခဲ့သည္။ ထိုက်င့္ၾကံမူ မွန္သမွ်၏ ပဓာနရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ဘုရားျဖစ္ေရးပင္ ျဖစ္သည္။ ထုိရည္ရြယ္ခ်က္ျပီးေျမာက္၍ ဘုရားအျဖစ္သို႕ ေရာက္ေတာ္မူေသာအခါ လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါအမ်ား၏ အက်ိဳးစီိိိိိိိိိးပြားခ်မး္သာေရးကိုသာ ၄၅-၀ါ ကာလပတ္လံုး မရပ္မနား ၾကိဳးစားေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့ ေလသည္။

ဤသည္မွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္၏ က်င့္စဥ္ စရိယာၾကီးသံုးပါးပင္ ျဖစ္ေပသည္။

ဆက္ဖတ္ရန္
ပုိ႕စ္တင္သူ ။.............။ Ganda on Wednesday, 10 July 2013

ဓမၼစကူးလ္ေဖာင္ေဒးရွင္းက ျမန္မာႏိုင္ငံအႏွံ႔အျပားတြင္ တနဂၤေႏြေန႔တိုင္း စနစ္တက် သင္ၾကားေပးႏိုင္မည့္ ဓမၼစကူးလ္ေက်ာင္းေတာ္မ်ား ေပၚေပါက္လာေရးအတြက္ ဓမၼစကူးလ္ဆရာျဖစ္သင္တန္းမ်ားကို စဥ္ဆက္မျပတ္ က်င္းပလ်က္ ရွိပါသည္။
 
ဓမၼစကူးလ္ဆရာျဖစ္သင္တန္းသို႔ တက္ေရာက္လိုသူမ်ားအေနျဖင့္ ဓမၼစကူးလ္ေဖာင္ေဒးရွင္းသို႔ ႀကိဳတင္စာရင္းေပးသြင္းထားႏိုင္ပါသည္။ စာရင္းေပးလိုေသာသူသည္

၁။ ျပန္လည္သင္ၾကားမည့္ ေနရာ (ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၊ သီလရွင္ေက်ာင္း၊ ဓမၼာ႐ံု) ရွိရမည္။

၂။ ပထမတန္း (Grade 1)၊ ဒုတိယတန္း (Grade 2)၊ တတိယတန္း (Grade 3)တို႔ကို အတူတကြ သင္ၾကားေပးႏိုင္မည့္ အသက္ ၂၀ မွ ၆၀ အတြင္း ၁၀ တန္းေအာင္ျမင္ၿပီးသူ ဆရာ ဆရာမ (ဘုန္းႀကီး၊ သီလရွင္၊ လူပုဂၢိဳလ္) သံုးဦး ရွိရမည္။

၃။ ဓမၼစကူးလ္ဆရာျဖစ္သင္တန္းၿပီးဆံုးပါက မိမိစာရင္းေပးသြင္းထားေသာ ဌာန၌ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားႏွင့္အညီ တနဂၤေႏြေန႔တိုင္း ျပန္လည္သင္ၾကားေပးရမည္။

အထက္ပါ သံုးခ်က္ႏွင့္သံုးခ်က္ပါ စည္းကမ္းမ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုသူသည္ ဓမၼစကူးလ္ေဖာင္ေဒးရွင္းမွ စီစဥ္ထုတ္ေ၀ေသာ သင္႐ိုးညႊန္းတမ္းစာအုပ္မ်ား (ေက်ာင္းသားကိုင္စာအုပ္၊ ဆရာကိုင္စာအုပ္)၊ သင္ေထာက္ကူပစၥည္းမ်ားကို လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့ေပးပါမည္။

သင္တန္းကာလမွာ ၇ ရက္ၾကာျမင့္ပါမည္။ ေနစရိတ္၊ စားစရိတ္၊ ခရီးစရိတ္အားလံုး တာ၀န္ယူပါသည္။

စိတ္ပါ၀င္စားၿပီး အတူတကြ လက္တဲြသာသနာျပဳလိုသူမ်ားအေနျဖင့္
၀၉ ၄၅၀၀၅ ၇၆၀၉၊ ၀၉ ၄၉ ၂၃၄ ၆၂၉၊ ၀၉ ၄၂၀ ၇၂၄ ၀၉၀ ဖုန္းနံပါတ္မ်ားသို႔ ဆက္သြယ္စံုစမ္းၿပီး စာရင္းေပးသြင္းႏိုင္ၾကပါသည္။

ဆက္ဖတ္ရန္
ပုိ႕စ္တင္သူ ။.............။ Ganda on Wednesday, 3 July 2013
0 ( မွတ္ခ်က္ေရးခ်င္ရင္ )
ေခါင္းစဥ္အလိုက္ပို႕စ္မ်ား |

သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွ ကာဘီဒီလာနီ႐လုိနီ ဟူေသာ အမ်ိဳးသားတစ္ဦးသည္ လြန္ခဲ့သည့္ ငါးႏွစ္အတြင္း မည္သည့္ အစားအေသာက္ကိုမွ် မစားဘဲ အသက္႐ႈျခင္း က်င့္စဥ္ကို ေလ့က်င့္၍
အသက္ရွင္ ေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္း ၿဗိတိန္ထုတ္ သတင္းစာ တစ္ေစာင္တြင္ ဇြန္၂၈ ရက္က ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ မိမိအေနျဖင့္ ငါးႏွစ္ၾကာ အစားအေသာက္မစားဘဲ ေနထုိင္ ခဲ့ေသာ္လည္း ေလႏွင့္ ေနတုိ႔မွ ရရွိသည့္ ကယ္လိုရီမ်ားကို စုပ္ယူျခင္းျဖင့္ က်န္းမာစြာ ေနထိုင္ႏုိင္ခဲ့ေၾကာင္း ႐ုပ္သံ အစီအစဥ္တစ္ခုတြင္ ကာဘီက ေျပာၾကားခဲ့သည္။ ၁၉၄ဝ ျပည့္လြန္ႏွစ္ေနာက္ပိုင္းကအိႏၵိယ လြတ္လပ္ေရးေခါင္းေဆာင္ႀကီး မဟတၱမဂႏၶီသည္ ၂၁ ရက္ၾကာ အစာမစားဘဲ ေရေသာက္၍ အသက္ရွင္ ေနထိုင္ႏုိင္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ေအဗစ္ဘလိန္း ဆိုသူသည္ ၄၄ ရက္ၾကာ အစာမစား ဘဲ ေရေသာက္၍သာ အသက္ရွင္ ေနထိုင္ႏိုင္သည့္ သာဓကမ်ားစြာ ရွိသည္။ ကယ္လိုရီသည္ ေလ၊ အလင္းေရာင္၊ တံု႔ျပန္ခံစားမႈႏွင့္ ဖိုတြန္မ်ားမွရရွိေၾကာင္း၊ စြမ္းအင္ေနရာကို ဖြင့္မထားပါက မည္သုိ႔မွ ခံစားရမည္ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ သို႔ေသာ္ လြန္ခဲ့သည့္ ၁ဝ လက ကာဘီသည္ က်န္းမာေရး မေကာင္းသည့္အတြက္ ထမင္းခုနစ္နပ္ စားေသာက္ခဲ့ရေၾကာင္း၊ ၎ထမင္း ခုနစ္နပ္တြင္ ကယ္လိုရီ ၅ဝဝ နီးပါးပါဝင္ေၾကာင္း ဝန္ခံ ေျပာၾကားခဲ့သည္ဟု Newssnip.com က ေဖာ္ျပခဲ့သည္။

လူတစ္ဦးသည္ တစ္ေန႔လွ်င္ ထမင္း သံုးနပ္စားမည္ ဆုိပါက တစ္လလွ်င္ ထမင္းနပ္ေပါင္း ၉ဝ ရွိမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ၁ဝ လေက်ာ္လွ်င္ ထမင္းနပ္ေပါင္း ၉ဝဝ ရွိရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ကာဘီက ထပ္ေလာင္း ေျပာၾကားခဲ့သည္။

ဆက္ဖတ္ရန္
ပုိ႕စ္တင္သူ ။.............။ Ganda on
0 ( မွတ္ခ်က္ေရးခ်င္ရင္ )
ေခါင္းစဥ္အလိုက္ပို႕စ္မ်ား |

တကယ္ေတာ့ စင္ကာပူမွာ မြတ္စလင္နဲ႔ အျခားဘာသာ၀င္ေတြကို လက္ထပ္ခြင့္ ေပးမထားပါဘူး။ စင္ကာပူမွာ လက္ထပ္ေမာ္ကြန္္း႐ံုးႀကီး ၂ ႐ံုးရွိပါတယ္။
(၁) လက္ထပ္ေမာ္ကြန္း႐ံုး Registry of Marriages (ROM)http://app.rom.gov.sg/index.asp

(၂) မြတ္စလင္ လက္ထပ္ေမာ္ကြန္း႐ံုး Registry of Muslim Marriages (ROMM) http://app.romm.gov.sg/index.asp
ဆုိိၿပီး ႐ံုး ၂ ႐ံုး ထားရွိပါတယ္။

ပထမ ROM လက္ထပ္ေမာ္ကြန္း႐ံုးက မြတ္စလင္မွ လြဲလုိ႔ အျခားေသာ ဘာသာ၀င္ေတြအားလံုးကို လြတ္လပ္စြာ လက္ထပ္ေပးတဲ့ တရား႐ံုးပဲျဖစ္ ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ အခ်င္းခ်င္းေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဗုဒၶဘာသာ နဲ႔ ခရစ္ယာန္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ခရစ္ယာန္နဲ႔ ဟိႏၵဴကိုေသာ္လည္းေကာင္း ... က်န္ဘာသာေတြအားလံုး လြတ္လြတ္လပ္လပ္ လက္ထပ္ခြင့္ ရွိပါတယ္။

Women’s Charter http://www.scwo.org.sg/index.php/resources အတုိင္းေဆာင္ရြက္ကာ တစ္လင္တစ္မယားစနစ္ ဥပေဒကို ျပဌာန္းတယ္ ဆုိပါေတာ့ဗ်ာ။ အျခားဘာသာ၀င္အားလံုး တစ္လင္တစ္မယားစနစ္ပဲ က်င့္သံုးခြင့္ေပးထားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီတရား႐ံုးမွာ လက္ထပ္မယ္ဆုိရင္ မိမိဟာ မြတ္စလင္မဟုတ္ေၾကာင္း ထြက္ဆုိရပါတယ္။ ေမာင္ႏွံ ႏွစ္ေယာက္စလံုး တစ္ေယာက္မွ မြတ္ျဖစ္လုိ႔ မရပါဘူး။ မြတ္အ၀င္ မခံဘူးလုိ႔႔ အလြယ္ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။ ဒုတိယ ROMM မြတ္စလင္လက္ထပ္ေမာ္ကြန္း႐ံုး ကေတာ့ မြတ္စလင္အခ်င္းခ်င္းကိုပဲ လက္ထပ္ေပးပါတယ္။ အျခား ဘာသာ၀င္အမ်ိဳးသမီး ေခၚလာလုိ႔ မရဘူးေပါ့ဗ်ာ။ (ဒီလင့္မွာလည္း http://en.wikipedia.org/wiki/Matrimonial_law_of_Singapore ေလ့လာႏုိင္ပါတယ္။)

ဒါဆုိရင္ .. ဆုိပါေတာ့ .. မြတ္တစ္ေယာက္က ဗုဒၶဘာသာအမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္ကို လက္ထပ္ခ်င္ရင္ဘယ္လုိလုပ္မလဲ .. ?
အေျဖက 'လက္ထပ္ခြင့္ မရွိ'တဲ့.. ။ ဒါကိုမွ လက္ထပ္ခ်င္ရင္ နည္း ၂ နည္းေတာ့ ရွိပါတယ္။

(၁) မြတ္က ဗုဒုၶဘာသာကိုေျပာင္းၿပီး ပထမ ROM လက္ထပ္ေမာ္ကြန္း႐ံုးမွာ လက္ထပ္ရမယ္။ (သို႔မဟုတ္)

(၂) ဗုဒုၶဘာသာအမ်ိဳးသမီးက မြတ္ဘာသာကို ၀င္ၿပီး ဒုတိယ ROMM မြတ္စလင္လက္ထပ္ေမာ္ကြန္း႐ံုးမွာ လက္ထပ္ရမယ္။

.. ဟာ ... ဒါဆုိဘာထူးမွာလဲကြာ .. မြတ္က ဗုဒုၶဘာသာအမ်ိဳးသမီးကို မြတ္ ဘာသာထဲ ၀င္ခုိင္းၿပီး လက္ထပ္မွာေပါ့့ကြာ လုိ႔ ေစာဒကတက္ႏုိင္ပါတယ္။ .. ဒီလုိရွိပါတယ္ ..။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဆီမွာ က်ေတာ့ မြတ္က ျမန္မာမ တစ္ေယာက္ ကို ''လူကိုပဲယူပါ။ ယူၿပီး မင္းလည္းမင္းဘာသာကို ကိုးကြယ္၊ ငါလည္း ငါ့ဘာသာကို ဆက္ကိုးကြယ္မယ္'' ဆုိၿပီး လက္ထပ္ပါတယ္။ ယူၿပီးနည္းနည္း ၾကာမွ နည္းမ်ိဳးစံုးသံုးၿပီး မြတ္ဘာသာထဲ ၀င္ခုိင္းတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ဒီအခ်ိန္မွာ ႏွိပ္စက္ရင္ တရား႐ံုးမွာ တုိင္ႏုိင္တယ္ဆုိေပမယ့္ ... ဒီအေျခအေနေရာက္ မွေတာ့ တုိင္ပါေတာ့မလား ...။

တုိင္လိုက္လို႔ ဖမ္းၿပီဆုိရင္ေတာင္ သူ႔ရဲ႕ ပကတိအပ်ိဳစင္ဘ၀ကို ျပန္ရပါဦး မလား? ဒီေတာ့ ဒီအေျခအေနေရာက္မွေတာ့ မတုိင္ေတာ့ဘူးေပါ့ဗ်ာ... သူတုိ႔ဘာသာထဲပဲ ၀င္လိုက္ေတာ့တာေပါ့။ တကယ္ေတာ့ မြတ္စလင္အမ်ိဳးသား တစ္ေယာက္က သူ႔အမ်ိဳးသမီးက အျခားဘာသာ ျဖစ္ေနရင္ မြတ္ဘာသာထဲကို ရေအာင္သြတ္သြင္းရပါတယ္ .. မသြင္းႏုိင္ရင္ သူဟာတာ၀န္မေက်ဘူးေပါ့ဗ်ာ။

ဒီသေဘာကို ေကာင္းေကာင္းေနာေၾကတဲ့ စင္ကာပူသားေတြက လိမ္ယူၿပီး သူတုိ႔အိမ္ေရာက္မွ ဘာသာေျပာင္းခုိင္းမယ့္ အစား အစကတည္းက ရေအာင္ေျပာင္းခုိင္းႏိုင္မွ ယူခြင့္ျပဳပါတယ္။ … မယူခင္ဘာသာေျပာင္းခုိင္းဖုိ႔ ဆုိတာၾကေတာ့ မြတ္အိမ္ထဲေရာက္မွ ဘာသာေျပာင္းခုိင္းရတာေလာက္ မလြယ္ေတာ့ဘူးဗ်။ မိန္းကေလးဘက္က အလိုလုိေနရင္းစဥ္းစားစရာပို မ်ားသြားေစပါတယ္။
လူလည္းယူရမယ္? ..
ဘာသာလည္းေျပာင္းရမယ္? ။
ဒီလုိဆုိေတာ့ မိဘေတြ၊ အသိုင္းအ၀ိုင္းေတြဘက္ကလည္း ပိုအခ်ိန္ရသြား တာေပါ့ဗ်ာ။ ဒါကို အခ်ိန္ဆြဲႏုိင္ဖို႔ စင္ကာပူသားေတြက ဒီေနရာမွာ တစ္ဆင့္ခံ ထားျပန္ေသးသဗ်။ ဘာသာေျပာင္းမယ္ဆုိရင္ေတာင္ ခ်က္ခ်င္းေျပာင္းလုိ႔ မရဘူး။ အေျခခံ မြတ္ဘာသာသင္တန္းေတြ .. ဘာေတြတက္ခုိင္းေသးတယ္ .. အဓိပၸါယ္က သူတုိ႔ဘာသာကို အေသအခ်ာျမည္းၾကည့္ၿပီး၊ ျပန္စဥ္းစားၿပီးမွ၊ ကိုယ့္ဘာသာနဲ႔ ေသေသခ်ာခ်ာႏိႈင္းယွဥ္ စဥ္စားၿပီးမွ ၀င္ပါဆိုတဲ့ သေဘာပါ။ .. ဒီမွာတင္ သတုိ႔သမီးတစ္ခ်ိဳ႕က ျပန္စိတ္ေျပာင္းသြားတာေပါ့ဗ်ာ။

ဒီေတာ့ ဒီမွာလုိ သူတုိ႔ဘာသာထဲ မ၀င္၀င္ေအာင္႐ိုက္ႏွက္ရတာတုိ႔၊ ဘုရားပံုေတာ္ကို နင္းၿပီး ေျပာင္းခုိင္းရတာတုိ႔ ဆုိတဲ့ ျဖစ္ရပ္မ်ိဳးေတြ စင္ကာပူ မွာ မျဖစ္ေတာ့ဘူးေပါ့ဗ်ာ။ ကိုယ့္ဘာသာကို စြန္႔ခြာၿပီး မြတ္ဘာသာကို ေျပာင္းကာ မြတ္ကုလားနဲ႔ သြားလက္ထပ္တယ္ဆုိတဲ့ စင္ကာပူ ဗုဒုၶဘာသာ အမ်ိဳးသမီး အေရအတြက္ဟာ အင္မတန္နည္းပါတယ္။ ဒီေနရာမွာေတာ့ ဥပေဒေၾကာင့္ အျပင္ နဂိုကတည္းက လူမ်ိဳး၊ ဘာသာခ်စ္စိတ္ အေျခခံေကာင္း တဲ့ စင္ကာပူ တ႐ုတ္အမ်ိဳးသမီးေတြကိုလည္း ခ်ီးက်ဴးရမွာေပါ့ဗ်ာ။

မြတ္တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ အမ်ိဳးသမီးကို စည္း႐ံုးလုိ႔ မရတဲ့အခါမွာ သူတုိ႔ကိုယ္သူတုိ႔ အျခားဘာသာပါလုိ႔ လိမ္ညာၿပီး ROM လက္ထပ္႐ံုးမွာ လက္ထပ္တာ ရွိပါတ ။ .. ဒါဆုိေကာ ဘာထူးေသးလဲကြာ .. ဆုိရင္ .. မတူတဲ့ အခ်က္က အဲဒီအမ်ိဳးသမီး ကို မြတ္ဘာသာထဲ ၀င္ခုိင္းလို႔ မရေတာ့ပါဘူး။ အတင္းအၾကပ္ ၀င္ခုိင္းခဲ့ရင္ သူ႔ကိုယ္သူ အျခားဘာသာပါလို႔ ႐ံုးေတာ္မွာလိမ္ျငာ ထြက္ဆုိ တာက တစ္မႈ၊ မြတ္ဘာသာထဲကို အတင္းအၾကပ္၀င္ခုိင္းတာက တစ္မႈဆုိေတာ့ အမႈႏွစ္မႈ ျဖစ္မယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ဒီအျပင္ ROM လက္ထပ္႐ံုးမွာ လက္ထပ္လုိက္ၿပီ ဆုိတာနဲ႔ ေနာက္တစ္ေယာက္ေတာ့ လံုးလံုးလ်ားလ်ားယူလို႔ မရေတာ့ပါဘူး။ အေမြဆက္ခံမႈေတြက အစ မြတ္ထံုးစံကို လိုက္လို႔မရေတာ့ပါဘူး။

ဒါဆုိ .. ဟုတ္ပါၿပီ .. မြတ္အခ်င္းခ်င္း ၄ေယာက္ယူၿပီး လူနဲ႔ မ်ိဳမယ္ဆုိရင္ေကာ ?? … ဆုိေတာ့လည္း .. အလြယ္တကူ ေနာက္တစ္ေယာက္ထပ္ယူလုိ႔ မရေအာင္ ဥပေဒကို ပညာသားပါပါ ျပ႒ာန္းတားျမစ္ထားပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ROMM မြတ္စလင္လက္ထပ္ေမာ္ကြန္း႐ံုးကို MUSLIM LAW ACT နဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ပါတယ္။ မြတ္ေတြကို ၄ ေယာက္ယူခြင့္ေပးတယ္ေပါ့ဗ်ာ ... ဒါေပမယ့္ တကယ္ယူဖို႔ မလြယ္ဘူး။ ေနာက္တစ္ေယာက္ယူခ်င္တယ္ဆုိတာနဲ႔ ေနာက္ တစ္ေယာက္ကို ေကၽြးႏုိင္ေလာက္ေအာင္ခ်မ္းသာေၾကာင္း ပိုင္ဆုိင္မႈေတြ အကုန္ျပရပါတယ္။ ဒါဟာ ဘာကို တားလုိက္တာလည္း ဆုိေတာ့ သာမာန္ လူတန္းစားနဲ႔ ဆင္းရဲသားမြတ္ေတြ ေနာက္မိန္းမယူခြင့္ မရွိဆုိတာကို သြယ္၀ုိက္ေသာနည္းနဲ႔ တားလုိက္တာပါ။ ယူခြင့္ရွိတဲ့ မြတ္အေရအတြက္ အလုိအေလ်ာက္နည္းသြားတာေပါ့ဗ်ာ။

ဒါဆုိသူေ႒းမြတ္ေတြ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ယူမွာေပါ့ ဆုိျပန္ေတာ့လည္း ... ဒီလုိ ‘ထစ္’ထားျပန္တယ္။ ေနာက္တစ္ေယာက္ယူမယ္ဆုိတာနဲ႔ တရား႐ံုးမွာ ေလွ်ာက္ရပါတယ္။ ဒီအခါမွာ တရား႐ံုးက ဘာလုပ္သလဲဆုိေတာ့.. Kadi လုိ႔ ေခၚတဲ့ အရာရွိက .. ပထမ မိန္းမေရာ၊ ေနာက္ယူမယ့္ မိန္းမေကာ ႏွစ္ေယာက္စလံုးကို သီးျခားစီေခၚယူေတြ႔ဆံုၿပီး အေသးစိတ္ အင္တာဗ်ဳးပါတယ္။

လက္ရွိမိန္းမကို အဓိကေမးတာက ေနာက္တစ္ေယာက္ယူတာကို မင္းသေဘာတူရဲ႔လား? လက္ခံႏုိင္ရဲ႕လား?

ေနာက္တစ္ေယာက္ေရာက္လာရင္ မင္းစိတ္ခ်မ္းသာမွာ ေသခ်ာရဲ႕လား ? ၿခိမ္းေျခာက္ထားလုိ႔ သေဘာတူေနရတာလား?

ဆုိတာေတြကို ခေရေစ့တြင္းက် ေမးတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ သူက ‘NO’ ဆုိရင္ယူခြင့္ မရွိပါဘူး ... ဘယ္လိုလဲ? မြတ္မေတြ သိပ္သေဘာထားႀကီးမယ္ထင္သလား? ကၽြန္မေယာက္်ား ေနာက္မိန္းမတစ္ေယာက္ထပ္ယူမွာကို သိပ္ေပ်ာ္တာပဲလုိ႔ ေျဖမယ္ထင္သလား? ...

အိုစမာဘင္လာဒင္ကို ေျခရာခံမိသြားတာဟာ သူ႔ရဲ႕ ပထမ မယားႀကီးရဲ႕ သတင္းေပးခ်က္ေၾကာင့္ပါလုိ႔ စီအိုင္ေအအရာရွိတစ္ဦးက ၀န္ခံ ေျပာဆုိသြား ခဲ့ပါတယ္။ အငယ္ဆံုးမိန္းမကို ဂ႐ုစိုက္လြန္းတာကို သည္းမခံႏုိင္ေတာ့လုိ႔ ကိုယ့္ေယာက္်ားကို သတ္မယ့္သူကိုေတာင္ မိတ္ဖြဲ႔ႏုိင္တာကို ၾကည့္လုိက္ရင္ မြတ္စလင္ အမ်ိဳးသမီးေတြ မယားႀကီး၊ မယားငယ္လုပ္ရတာကို မေပ်ာ္ပိုက္ၾကဘူးဆုိတာ ထင္ရွားပါတယ္။ ဒါကို အေသအခ်ာနားလည္တဲ့ စင္ကာပူသားေတြက မင္းတုိ႔ရဲ႕ ‘မယားႀကီးရဲ႕ သေဘာတူလက္ခံမႈ’ ရရင္ ေနာက္မိန္းမတစ္ေယာက္ထပ္ယူပါဆုိတာဟာ 'မယူနဲ႔’ လုိ႔ ပညာသားပါပါ တားထားတဲ့ ဥပေဒတစ္ရပ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အျခားအေသးစိတ္ အခ်က္အလက္ေတြကို ဒီလင့္မွာ [http://policy.mofcom.gov.cn/english/flaw!fetch.action?id=bfd32cf9-e1e7-4378-8455-beb6d4f28c16&pager.pageNo=7#934446910-002016] ဖတ္ၾကည့္ႏုိင္ပါတယ္။

၁၉၆၆ မွာ စတင္ၿပီး တင္းက်ပ္စြာေရးဆြဲကာ က်ပ္က်ပ္မတ္မတ္ေဆာင္ ရြက္လုိက္တာ ၁၉၇၀ နဲ႔ ၁၉၇၄ အၾကားမွာ လက္ထပ္ၾကတဲ့ မြတ္အတြဲေပါင္း ၁၃,၁၂၃ မွာ ၃၅ ေယာက္ပဲ မိန္းမတစ္ေယာက္ထက္ပိုယူပါေတာ့တယ္။ ယေန႔အခါမွာ ေတာ့ မိန္းမတစ္ေယာက္ထက္ပိုယူတဲ့ စင္ကာပူမြတ္စလင္ ဆုိတာ မရွိသေလာက္ေတာင္ ရွားသြားၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခါ .. ဟုတ္ပါၿပီ .. မိန္းမတစ္ေယာက္ယူၿပီး ကေလး တစ္ဒါဇင္ေလာက္ေမြးေနရင္ေရာလုိ႔ ေစာဒကတက္ႏုိင္ပါေသးတယ္။ ဒါကိုလည္း သမၼတႀကီး လီကြမ္ယုက ၁၉၇၀ ခုႏွစ္မွာ ‘Stop at Two’ ဆုိတဲ့ မူ၀ါဒကို ခ်မွတ္အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့ပါတယ္။ မြတ္အပါအ၀င္ မိသားစု အားလံုး ကေလး ၂ေယာက္ထက္ပို ေမြးခြင့္မရွိဘူးေပါ့ဗ်ာ။

ဒီလုိဆုိေတာ့ မြတ္ေတြအေနနဲ႔ မိန္းမကလည္း တစ္ေယာက္ထက္ပို မယူရ၊ ကေလးကလည္း ၂ေယာက္ထက္ပို မယူရဆုိေတာ့ သူတုိ႔ ရဲ႕ လူမ်ိဳစီမံကိန္းႀကီး လံုး၀ရပ္ဆုိင္းသြားေလသတည္းေပါ့ဗ်ာ။ [ယခုအခ်ိန္မွာေတာ့ စင္ကာပူဟာ ခ်မ္းသာေနၿပီမုိ႔ Stop at two ေပၚလစီကို ဆက္လက္ မက်င့္သံုးေတာ့ပါဘူး။ ကေလးျပန္ေမြးခုိင္းပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္ လူဦးေရအခ်ိဳးကိုေတာ့ ေသေသခ်ာခ်ာ ေစာင့္ၾကည့္ေနပါတယ္။] ကၽြန္ေတာ့္တုိ႔ျမန္မာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက မြတ္ဆုိရင္ ကေလးယူႏႈန္းတားခြင့္မရွိလုိ႔ ပဲ သိၾကတဲ့သူမ်ားပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ မိန္းမ ၄ ေယာက္ယူသလုိပါပဲ။ တန္းတူထား ရင္ယူခြင့္ရွိတယ္ လို႔ပဲ ေျပာထားတာပါ။ ကေလးေမြးတဲ့ကိစၥလည္း ဒီသေဘာပါပဲ ။ သူတို႔ဘာသာမွာ ကေလးမ်ားမ်ားယူတာကို အားေပးတယ္ပဲ ေျပာထားပါတယ္။ လံုး၀တားျမစ္ခြင့္မရွိလုိ႔ ပိတ္ပင္ထားတာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္လည္း အခုအခါမွာ မြတ္စလင္ႏုိင္ငံ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ သားဆက္ျခား စီမံကိန္းေတြကို ေဆာင္ရြက္လာေနၾကပါၿပီ။

ဒီေနရာမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏိုင္ငံမွာ လက္ရွိေဆာင္ရြက္ေနတဲ့ သားဆက္ျခား စီမံကိန္းအေၾကာင္း အနည္းငယ္ ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးခ်င္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဆီမွာ တစ္မိသားစု ကေလး ဘယ္ႏွစ္ေယာက္လုိ႔ အတိအက်သတ္မွတ္ လုိက္ၿပီလို႔ေတာ့ မၾကားမိေသးပါဘူး။ ေက်းရြာေတြမွာ ဆရာ၀န္၊ ဆရာမေတြ က ရြာသူရြာသားေတြကို သားဆက္ျခားဖို႔ နားခ်ၾကပါတယ္။ ျမန္မာေတြရဲ႕ ထံုးစံအတုိင္း ေျပာတဲ့စကားကို နားေထာင္ၾကတဲ့ အတြက္ တားေဆးသံုးလာ ၾကပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္ မြတ္ရြာေတြမွာက်ေတာ့ သူတုိ႔ဘာသာက မတားခိုင္းဘူး ဆိုၿပီး သိပ္မသံုးၾကပါဘူး။

ဒီအတုိင္းဆက္သြားၾကရင္ တစ္ခ်ိန္မွာ ျမန္္မာေတြနည္းၿပီး မြတ္ေတြမ်ားတဲ့ အနာဂတ္ျမန္မာႏုိင္ငံ ျဖစ္လာႏုိင္ပါတယ္။ တစ္မိသားစု ကေလး ၄ ေယာက္ဆုိ ၄ ေယာက္ .... စသျဖင့္ တိတိက်က် သတ္မွတ္ဖို႔ လုိပါတယ္။ ဆရာ၀န္၊ ဆရာမေတြရဲ႕ အျပစ္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြနဲ႔ ႏုိင္ငံေရး သမားမ်ားအားလံုး ေသေသခ်ာခ်ာ ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားခ်င့္ ခ်ိန္ၿပီး တိက်တဲ့ မူ၀ါဒေတြခ်မွတ္ဖို႔ လုိပါတယ္။ ေရွးယခင္ကာလေတြတုန္းက ‘အိမ္ေထာင္၊ သားေမြး’ဆုိတာ လူမႈေရးကိစၥသက္သက္ ျဖစ္ခဲ့ေပမယ့္ ယခု အခါမွာေတာ့ လူမ်ိဳးေရး၊ ဘာသာေရး၊ ႏုိင္ငံေရးမက တုိင္းျပည္ရဲ႕ အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာနဲ႕ပါ သက္ဆုိင္ေနၿပီဆုိတာကို သတိထားမိဖို႔ လုိပါတယ္။

လက္ရွိကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ႏုိင္ငံမွာ ထြန္းကားလာတဲ့ အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓါတ္နဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔လည္းေဆြးေႏြးခ်င္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒီအမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒဟာ ၁၉ ရာစုနဲ႔ ၂၀ ရာစုမွာ အႀကီးအက်ယ္ထင္ရွားခဲ့ပါတယ္။ ဒီမ်ိဳးခ်စ္ စိတ္ေတြျပင္းထန္ခဲ့တဲ့အတြက္ ဥေရာပသားေတြဟာ သူတုိ႔လူမ်ိဳးေကာင္းစား ဖို႔အတြက္ ကမၻာကို ကၽြန္ျပဳခဲ့တယ္ဆုိပါေတာ့။

ဟစ္တလာလုိ သိပ္အစြန္ေရာက္သူေတြေပၚလာေတာ့ ကမၻာစစ္ႀကီးေတြျဖစ္ၿပီး ျပာက်ခဲ့ၾကပါတယ္။ စစ္ႀကီးေတြၿပီးေတာ့မွ ျပန္စဥ္းစားက်ေတာ့ .. ေအာ္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ေတြေၾကာင့္ ငါတုိ႔ေတြ စစ္ျဖစ္ခဲ့ၾကတာလုိ႔ ေတြးမိၿပီး မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ေတြ ကို အျပစ္ျမင္ကာ ျပန္ေလွ်ာ့ခ်ၾကတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ဒီေနရာမွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျမန္မာေတြ သံေယာင္္မလုိက္မိဖို႔ လုိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ နဲ႔ သူတုိ႔နဲ႕က သမုိင္းေၾကာင္းခ်င္း မတူပါဘူး။

ျမန္မာျပည္ဟာ သီေပါမင္းလက္ထက္မွာ ပါေတာ္မူတယ္ဆုိေပမယ့္ အဓိကတာ၀န္ရွိတာ မင္းတုန္းမင္းပါ။ သူလက္ထက္မွာ ျပင္ဆင္ဖုိ႔ အခ်ိန္ရေပ မယ့္ တရား၀င္မိဖုရား ၆၀ အျပင္ ေမာင္းမမိႆံ၊ မိဖုရားငယ္အပါအ၀င္ မိန္းမ ၁၀၀ ေက်ာ္နဲ႔ အေပ်ာ္က်ဳးေနေတာ့ တုိင္းျပည္အတြက္ ျပင္ဆင္ဖုိ႔ သတိမရႏုိင္ ဘူးေပါ့ဗ်ာ။ မင္းတုန္းမင္းသာ ကေနာင္မင္းသားႀကီး တစ္၀က္ေလာက္ တုိင္းျပည္ အတြက္ စိတ္၀င္စားခဲ့ရင္၊ အမ်ိဳးသားေရး ေပါ့ေပါ့မေတြးခဲ့ရင္ သီေပါလုိ အရည္အခ်င္းမရွိသူ ဘုရင္တက္ျဖစ္ၿပီး ပါေတာ္မမူႏုိင္ဘူးေပါ့ဗ်ာ။

လက္နက္ခ်င္းကြာလုိ႔သက္သက္ ႐ံႈးတာမဟုတ္ပါဘူး။ [သီေပါမင္းသား ၁၆ ႏွစ္မွာ မင္းျဖစ္သလို အိမ္နီးခ်င္း ထုိင္းႏုိင္ငံမွာ ခ်ဴလာေလာင္ေကာင္ မင္းသားဟာ အသက္ ၁၄ႏွစ္ နဲ႔ သီေပါဘုရင္နဲ႕ မေရွးမေႏွာင္းမွာ ဘုရင္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တုိင္းျပည္ကို အျပည့္အ၀စိတ္၀င္စားၿပီး အေသအခ်ာ ဥာဏ္ကစားႏုိင္္ခဲ့ေတာ့ ျပင္သစ္လက္ကလြတ္သလုိ အဂ๎လိပ္လက္ကလည္း လြတ္ခဲ့ပါတယ္။] ဒီေတာ့ ဥေရာပသားတုိ႔က မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ျပင္ထန္ခဲ့လုိ႔ နယ္ခ်ဲ႕ေတြျဖစ္ခဲ့ခ်ိန္မွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က အမ်ိဳးသားေရးေပါ့ေပါ့ေတြးခဲ့ၾကလုိ႔ သူ႕ကၽြန္ျဖစ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဗိုလ္မင္းေရာင္တုိ႔၊ ၀န္းသိုေစာ္ဘြားႀကီးတုိ႔၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတို႔ ဦးေဆာင္ခဲ့တဲ့ ကၽြန္္ေတာ္တုိ႔ ဘိုးဘြားေတြသာ ‘မဟာလူသားဆန္၀ါဒ’ က်င့္သံုးၿပီး British လည္းလူပဲ၊ ျမန္မာလည္းလူပဲ .. လူ လူခ်င္းအုပ္ခ်ဳပ္တာ အေရးမႀကီးဘူးလုိ႔ ေတြးခဲ့ၾကရင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အခုထိေတာင္ လြတ္လပ္ေရး ရဦးမွာ မဟုတ္ေသးပါဘူး။

ဒါေၾကာင့္ ဥေရာပသားေတြအတြက္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဟာ အဆိပ္ျဖစ္ခဲ့တယ္ ဆိုရင္ေတာင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အတြက္ ကေတာ့ ေဆးလို႔ပဲ ယံုၾကည္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ သူတုိ႔တေတြက မ်ိဳးခ်စ္စိတ္မ်ားလြန္းေနတာ ျဖစ္ၿပီး၊ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔တေတြက နည္းလြန္းေနတာပါ။ ဒီေနရာမွာ ဆရာေတာ္မ်ားက အမ်ိုဳးသားေရးစိတ္ဓါတ္မ်ား ေမြးၾကဖုိ႔၊ ကိုယ့္လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ၀င္အခ်င္းခ်င္းခ်စ္ၾကဖုိ႔ ဆံုးမတာကို ခါးခါးသီးသီး ျဖစ္ၾကတဲ့ ျမန္္မာေတြကို ေတြ႕လုိ႔ အံ့အားသင့္မိပါတယ္။

ဆန္႕က်င္ေျပာဆုိသူေတြကိုခ်ည္းပဲ အံ့ၾသတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျမန္မာေတြရဲ႕ နားမွာ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဆုိတာကို အင္မတန္စိမ္းေနၾကတာကို ေတြ႕မိလို႔ပါ။ (အစြန္းေရာက္ မ်က္ကန္းမ်ိဳးခ်စ္မ်ိဳးကို အားမေပးသလုိ ေကာက္႐ိုးမီး မ်ိဳးခ်စ္စိတ္မ်ိုဳးကိုလည္း အားမေပးပါ။) မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဆုိတာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ တစ္ႏုိင္ငံတည္းမ်ား ကြက္ၿပီး ေပ်ာက္ဆံုးေနသလားလုိ႔ေတာင္ စဥ္းစားမိပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဘာသာျခား၊ လူမ်ိဳးျခား ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ဟာ ကေလးဘ၀ကတည္းက ကိုယ့္လူမ်ိဳးကို ခ်စ္ၾကဖုိ႔၊ စည္းလံုးၾကဖို႔ သြန္သင္ခံခဲ့ၾကရပါတယ္။ သူတုိ႔လူမ်ိဳးသူတုိ႔ ခ်စ္ရမယ္ဆုိတာကို ဘယ္သူကမွ ႀကီးလာမွ တစ္ကူးတစ္က ထပ္ၿပီးသင္ေနစရာ မလုိေအာင္ကို သိၾကပါတယ္။ စင္ကာပူမွာလည္း ဒီအတုိင္းပါပဲ။ စင္ကာပူ တ႐ုတ္အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ သူတုိ႔ နဲ႔လူမ်ိဳးတူ၊ ဘာသာတူေတြကို ပဲ ယူၾကတာမ်ားပါတယ္။

ေသေသခ်ာခ်ာျပန္စဥ္းစားၾကည့္ရင္ စင္ကာပူဆုိတာ ၿမိဳ႕ေသးေသးေလးပါဗ်ာ။ မေလးရွားနဲ႔ အင္ဒိုနီးရွားလုိ မြတ္စလင္ႏိုင္ငံႀကီး ၂ ႏုိင္ငံရဲ႕ အလယ္နားမွာ ေနရတဲ့ ၿမိဳ႕ေလးတစ္ၿမိဳ႕ပါ။ ‘မြတ္စလင္ပတ္လည္ ၀န္းရံေနေသာၿမိဳ႕ကို စင္ကာပူဟုေခၚသည္’ လို႔ေတာင္ ေျပာလို႔ ရပါတယ္။ တကယ္လို႔မ်ား ...
- စင္ကာပူသားေတြသာ သူတုိ႔ျခံစည္း႐ိုးကို အေသအခ်ာမကာရံခဲ့ၾကရင္ ...
- စင္ကာပူအစိုးရကသာ မြတ္ေတြရဲ႕ မ်ိဳးပြားႏႈန္းထိမ္းခ်ဳပ္္တဲ့ ဥပေဒေတြကို ပညာသားပါပါ မျပ႒ာန္းထားခဲ့ရင္ …

- စင္ကာပူတ႐ုတ္အမ်ိဳးသမီးေတြသာ လင္ယူပက္စက္ခဲ့ၾကရင္ …
....... ''Islamic Republic of Singapore'' ဆုိတဲ့ ႏိုင္ငံသစ္တစ္ႏုိင္ငံဟာ ဒီကမၻာေျမမွာ ေပၚထြန္းလာခဲ့တာ အေတာ္ေလးေတာင္ၾကာေနေလာက္ပါၿပီ။ စင္ကာပူမွာ လက္ရွိမြတ္စလင္ ၁၅ % ရွိပါတယ္။ ၁၉၆၅ မွာ လြတ္လပ္ေရး ရခဲ့တဲ့ စင္ကာပူဟာ လြတ္လပ္ေရးရခါစတုန္းကလည္း မြတ္စလင္ ၁၅% ၊ အခုလည္း ၁၅% ပါ။ မြတ္ရာခုိင္ႏႈန္းေတြလံုး၀ တုိးမလာပါဘူး။

စင္ကာပူသားေတြဟာ အခုလုိကမၻာကေတာင္ ေလးစားရေအာင္ ခ်မ္းသာ ႀကီးပြား တုိးတက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္႐ံုမက မြတ္စလင္ေတြရဲ႕ လူမ်ိဳတိုက္စစ္ေအာက္မွာ ၀ါးမ်ိဳမႈကို မခံခဲ့ၾကရဘူးဆုိတာဟာ အစုိးရနဲ႔ ျပည္သူ လက္တြဲညီညီ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခဲ့လုိ႔ပါ။ အစုိးရက လုိအပ္တဲ့ ဥပေဒျပ႒ာန္း ကာကြယ္ေနခ်ိန္မွာ ျပည္သူေတြကလည္း ကိုယ့္လူမ်ိဳးတူ၊ ဘာသာတူခ်င္း အားေပးခဲ့ၾက၊ လက္ထပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ႏုိင္ငံမွာလည္း လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ မကြယ္ေပ်ာက္ရေလေအာင္ ျပည္သူျပည္သားေတြဘက္ကလည္း အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓါတ္ေတြ ျပန္လည္ႏိုးၾကားၾကဖို႔ လိုသလုိ အစုိးရအေန နဲ႔လည္း ကိုယ့္လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာကို ေရရွည္တည္တ့ံေအာင္ ထိမ္းသိမ္းကာကြယ္ေပးႏုိင္မယ့္ လက္ေတြ႕က်တဲ့ ဥပေဒအသစ္ေတြ ျပဌာန္းေပးႏုိင္ပါေစလုိ႔ ႏွစ္သစ္ဦးမွာ ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းလုုိက္ရပါတယ္။

လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ အဓြန္႔ရွည္တည္တံ့ပါေစလုိ႔ ဆႏၵျပဳလ်က္ -
ဘယ္ဘာသာကုိမွ ေစာ္ကားတိုက္ခိုက္ဖုိ႕ မရည္ရြယ္ပါ။ ကုိယ့္ လူမ်ိဳး ၊ ဘာသာ၊ သာသနာ မကြယ္ေပ်ာက္ရန္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ဖုိ႕သာ ရည္ရြယ္ပါသည္။

ဆက္ဖတ္ရန္
ပုိ႕စ္တင္သူ ။.............။ Ganda on Friday, 28 June 2013
0 ( မွတ္ခ်က္ေရးခ်င္ရင္ )
ေခါင္းစဥ္အလိုက္ပို႕စ္မ်ား , |

Written by ေမာင္မ်ဳိး (စက္မႈ)

ျပည္ပတြင္ပညာသင္ၾကားေနေသာ ျမန္မာေက်ာင္းသားအမ်ားစုဆီကေန ၾကားေလ့ရွိတဲ့အသံတစ္ခု ရွိပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ဦးေႏွာက္ေဖာက္စားတယ္ဆုိတာပါပဲ။ ကုိယ့္ကုိဆရာက တစ္ခုခုလုပ္ခုိင္း သည္ျဖစ္ေစ၊ ကုိယ္လုပ္ထားတာကုိ ဆရာကသေဘာမေတြ႕ဘဲ ဟုိဟာထပ္လုပ္၊ ဒီဟာထပ္လုပ္ အစရွိသည္ခုိင္းသည့္အခါတြင္ျဖစ္ေစ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ျမန္မာေက်ာင္းသား၊ သူေတြဟာ ဒီႏုိင္ငံဟာေတာ္ ေတာ္ဆုိးတဲ့ႏုိင္ငံ ျဖစ္တယ္။ ႏုိင္ငံျခားေက်ာင္းသားေတြဆီက ဦးေႏွာက္ေဖာက္စားၿပီး သူတို႔ေကာင္း က်ဳိးရွာေနၾကတယ္ အစရွိသျဖင့္ ေဒါႏွင့္ေမာႏွင့္ေျပာဆုိၾကေလသည္။ မိမိလုပ္သေလာက္ႏွင့္သာ သက္ေသာင့္သက္သာ ဘဲြ႕ရခ်င္ၾကသည့္သေဘာျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိ၏အားထုတ္မႈကုိ ေလ့လာ ဆန္းစစ္ရမည့္အစား သူတစ္ပါးကုိသာ အလြယ္တကူ ျပစ္တင္ေဝဖန္ေလေတာ့သည္။
တကယ္တမ္းေတာ့ ပညာသင္ၾကားျခင္းဆုိသည္ကုိက ဉာဏအားျဖင့္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းႏုိင္ရန္ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ျခင္းျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တကၠသုိလ္ဆုိေသာေနရာသည္ သင္၏ဉာဏစြမ္းအား ဖြံ႕ၿဖိဳး တုိးတက္ေစဖုိ႔အတြက္ အစြမ္းကုန္ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေပးရန္ တာဝန္အျပည့္ရွိ၏။ တာဝန္သိတတ္ေသာ ဆရာတစ္ေယာက္သည္ မိမိ၏တပည့္အား ေရွ႕တစ္လွမ္းတုိးရန္ခုိင္းဖုိ႔ ဝန္မေလးသင့္သလုိ သင္ယူလုိ စိတ္ရွိေသာ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္သည္လည္း ဆရာ၏ေစခုိင္းခ်က္အား အၿပံဳးမပ်က္ေဆာင္ရြက္ သင့္ေလသည္။
ကုိယ္က လုပ္ခ်င္စိတ္မရွိသည္ကုိ ဖုံးကြယ္ကာ သူတစ္ပါးအား လြယ္လြယ္အျပစ္တင္ဖုိ႔တတ္ေသာ စိတ္သည္ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူမ်ားတြင္ရွိသင့္ေသာ စိတ္ထားမဟုတ္ေပ။ အေျခအေနအမွန္ကုိ အမွန္အတုိင္း နားလည္လက္ခံႏုိင္စြမ္းရွိျခင္းသည္ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္အတြက္ အထူးအေရးပါ ေသာ အရည္အခ်င္းတစ္ရပ္ျဖစ္ေပသည္။ လူဆုိသည္မွာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ႀကံဖန္လိမ္တတ္ေသာ သ ေဘာရွိ၏။ ကိုယ္မရလုိက္တဲ့အရာတစ္ခုကုိ ငါမလုိခ်င္လုိ႔ပါ။ ကုိယ္မလုပ္ႏုိင္၊ မလုပ္ခ်င္သည္ကုိ ဖုံး ကြယ္ကာ ဦးေႏွာက္ေဖာက္စားတယ္ဟု ေျပာေလ့ရွိ၏။ ဦးေႏွာက္ေဖာက္စားတယ္ဟု ေျပာေလ့ရွိ၏။ ဦးေႏွာက္ေဖာက္စားတယ္ဟု ေျပာလုိက္ျခင္းျဖင့္ မိမိ၏အျပစ္ကုိ ဖုံးကြယ္ၿပီးျဖစ္သလုိ မသိမသာကုိယ္ ကပဲ လူေတာ္ႀကီးလုိလုိ ဘာလိုလုိျဖစ္သြားကာ ေက်ေက်နပ္နပ္ႀကီးပင္အမ်ားေရွ႕တြင္ ထုိကဲ့သုိ႔က်ယ္ ေလာင္စြာ ေျပာဆိုတတ္ေလသည္။ တကယ္တမ္းတြင္ေတာ့ မိမိမလုပ္ႏုိင္၊ မလုပ္ခ်င္သည္ကုိ ေျပာျပ ေနျခင္းပင္ျဖစ္၏။
တကၠသုိလ္မ်ား၏ သေဘာသဘာဝ၊ ေက်ာင္းသားတာဝန္ဝတၱရား၊ မိမိေရာက္ရွိေနေသာ တကၠသုိလ္၏ အဆင့္အတန္းစသည္တုိ႔ကုိ နားလည္ေအာင္ႀကိဳးစားသင့္၏။ ၿပီးမွသာ ကုိယ္ကလြန္သည္။ သူကလြန္ သည္ကုိ ဆုံးျဖတ္သင့္၏။ တကၠသုိလ္တစ္ခု ရပ္တည္ရန္ လြယ္ကူသည္မဟုတ္၊ မိမိတကၠသုိလ္၏ ဂုဏ္သိကၡာအဆင့္အတန္းတုိးတက္ရန္ အဖက္ဖက္မွ တာဝန္ရွိသူမ်ားက ေနရွိသေရြ႕ႀကိဳးစားေနၾကရ ၏။ ျပည္တြင္းတကၠသုိလ္မ်ားႏွင့္ယွဥ္ကာ မိမိတကၠသုိလ္ရပ္တည္ေရးအတြက္ ႀကိဳးစားရသကဲ့သုိ႔ ႏုိင္ငံ တကာတကၠသုိလ္မ်ားႏွင့္ ရင္ေပါင္တန္းႏုိင္ေရးအတြက္လည္း ေန႔ရွိသေရြ႕ ႀကိဳးစားေနၾကရ၏။ ကမာၻ ႏွင့္ရင္ေပါင္တန္းရန္ ႀကိဳးစားေနေသာေနရာတြင္ သင္ကမာၻေက်ာ္စိတ္ကူးမ်ား မဟုတ္ႏုိင္ဘဲႏွင့္ ကုိယ့္ ဦးေႏွာက္ေဖာက္စားတယ္ဟု ေျပာေနသည္မွာ ရွက္စဖြယ္ျဖစ္၏။
ထုိသုိ႔ေျပာဆုိျခင္းမွာ အဓိကအေၾကာင္းအရင္းႏွစ္ခုေၾကာင့္ ျဖစ္ရ၏။ ပထမတစ္ခုမွာ အေျခေနမွန္ကုိ သုံးသပ္ႏုိင္ေသာ ပညာဉာဏ္မရွိျခင္းျဖစ္ၿပီး အသိမ္ေမြ႕ဆုံးႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အက်ဴးလြန္ဆုံးေနာက္ တစ္ခုမွာ မိမိကုိယ္ကုိလိမ္လည္ျခင္းျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ တတ္ေယာင္ကားဘဝႏွင့္သာ ေက် နပ္ေနတတ္သည့္ သဘာဝရွိ၏။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ ငယ္ရြယ္စဥ္ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူဘဝမွာ ေလ့လာဆည္းပူးသင့္သည္ကုိ မေလ့လာ၊ စာလည္းဖတ္ေလ့မရွိ၊ စာေကာင္းေပမြန္ ဖတ္ေလ့ရွိေသာ သူအားလည္းေၾကာင္ေတာင္ေတာင္ဟူ၍ပင္ ေျပာဆုိတတ္ၾကေသး၏။ ဒီလုိနဲ႔ေနာက္ေတာ့ ကုိယ့္ကုိယ္ ကုိယ္မသုံးသပ္ေတာ့ဘဲ သူတစ္ပါးအား အလြယ္တကူ လက္ၫႈိးထုိးတတ္ေသာသူမ်ားသာ မ်ားလာ ေလေတာ့သည္။
မိမိကႀကိဳးစားအားထုတ္ေလ့မရွိသျဖင့္ အျပင္းအထန္ ၿပိဳင္ဆုိင္ႀကိဳးစားဖုိ႔ လုိအပ္လာေသာအခါ အ လြယ္တကူလက္ခံႏုိင္စြမ္းမရွိေတာ့ဘဲ ကေမာက္ကမျဖစ္ကုန္ၾကေလေတာ့သည္။ ဤေနရာတြင္သာ အလြယ္တကူလက္မခံႏုိင္ျဖစ္ၾကေသာ္လည္း အသုံးမက်ေသာအမ်ားတကာလုိ လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီ ေသာအဝတ္မ်ား ဝတ္ျခင္း၊ ဂ်ပန္ေရခ်ဳိးဟုေခၚေသာအမ်ားႏွင့္ ကုိယ္လုံးတီးေရခ်ဳိးျခင္း၊ အရက္ ေသာက္ျခင္း စသည္တုိ႔တြင္မူ ျမန္မာတုိ႔အလြန္လ်င္ျမန္ လြယ္ကူစြာလက္ခံက်င့္သုံးႏုိင္သည္ကုိ ေတြ႕ ရေလသည္။ ထုိသုိ႔မက်င့္သုံးဘဲ မိမိယဥ္ေက်းမႈ၊ အမ်ဳိးဘာသာ သာသနာကုိထိန္းသိမ္းေသာ သူတုိ႔ အားလူ႔ခြစာေတြ၊ ေရာမေရာက္ရင္ ေရာမလုိက်င့္ရမယ္ဆုိတာေတာင္ မသိတဲ့သူေတြစသည္ျဖင့္ ေျပာ တတ္ၾကေလသည္။ ထုိသုိ႔အတုခုိးကာ သူလုိငါလုိဝတ္စားေနထုိင္သည္ကုိ အျပစ္မေျပာလုိပါ။ သုိ႔ေသာ္ ေကာင္းေသာအရာမ်ားကုိေတာ့ လက္သင့္ခံဖုိ႔၊ လက္ခံႏုိင္စြမ္းရွိဖုိ႔ အနည္းဆုံးေတာ့ ႀကိဳးစားၾကည့္သင့္ ၏။
မဟုတ္တ႐ုတ္ အက်ဳိးမရွိတာေတြကုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ အလြယ္တကူလက္ခံတတ္ၾကၿပီး ယူရ မည့္ အဓိကအရာျဖစ္ေသာ ပညာဉာဏ္တုိးတက္ေအာင္ေတာ့ ႀကိဳးစားယူခ်င္စိတ္မရွိၾကေပ။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ၏စကားႏွင့္ ေျပာရမည္ဆုိလွ်င္ တလဲြဆံပင္ေကာင္းေတြသာမ်ား၏။ သုိ႔ဆုိလွ်င္အနာဂတ္တြင္ ကၽြန္ ေတာ္တုိ႔ႏုိင္ငံသည္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေျပာေသာ ဖာႏုိင္ငံအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိသြားေပမည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အနာဂတ္ တုိင္းျပည္၏ ေမာင္းႏွင္အားမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူမ်ားအေနျဖင့္ တလဲြဆံပင္ ေကာင္းမေနၾကဘဲ အရာရာကုိမွန္ကန္စြာဆင္ျခင္သုံးသပ္ကာ ပညာဉာဏ္တုိးတက္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားသင့္ေပ သည္။
မိမိကုိယ္ကုိမွန္ကန္စြာ သုံးသပ္ျခင္းကသာ မိမိအားပုိ၍ေတာက္ပေသာ အနာဂတ္ဆီသုိ႔ ေခၚေဆာင္ သြားေပမည္။ မိမိကုိယ္ကုိ မလိမ့္တစ္ပတ္လုပ္ျခင္းျဖင့္ တုိးတက္သင့္သေလာက္ မတုိးတက္ဘဲသာရွိရ မည္။ တျခားဘာမွေကာင္းက်ဳိးေပးမည္မဟုတ္။ ယခုလုိျဖည့္ဆည္းစရာျမားေျမာင္လွေသာ ေခတ္ႀကီး တြင္ ယဥ္ေက်းမႈေပါင္းစုံကုိ မွန္ကန္ေသာအျမင္ျဖင့္ နားလည္လက္ခံႏုိင္သကဲ့သုိ႔ သင္တုိ႔၏သင္ယူလုိ ေသာ ဦးေႏွာက္တံခါးမ်ားကုိလည္း ပညာဉာဏ္ေရစစ္ခံကာ က်ယ္က်ယ္သာ ဖြင့္ထားၾကပါလုိ႔ တုိက္ တြန္းလုိက္ပါရေစ။    ။
The Yangon Time Daily

ဆက္ဖတ္ရန္
ပုိ႕စ္တင္သူ ။.............။ ေမာင္သိရီ on Thursday, 27 June 2013
0 ( မွတ္ခ်က္ေရးခ်င္ရင္ )
ေခါင္းစဥ္အလိုက္ပို႕စ္မ်ား |


ရန္ကုန္၊ ဇြန္ ၁၈

အစိုးရသစ္လက္ထက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရး ေက်ာင္းမ်ားအတြက္ ပထမဆုံး ပံ့ပိုးမႈအျဖစ္ ယခုႏွစ္ ပညာသင္ႏွစ္တြင္ အဆုိပါ ေက်ာင္းဆရာ၊ ဆရာမမ်ားအတြက္ ေငြက်ပ္ ၃ ဒသမ ၉ ဘီလီယံကို စတင္ ေထာက္ပံ့ေပး ရန္ရွိေၾကာင္း ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္း မွ သိရသည္။
ေထာက္ပံ့ေငြမ်ားျဖင္႕ ေက်ာင္းသား ၄၀ ဦးလွ်င္ ဆရာတစ္ဦးႏႈန္း ပံ့ပိုးသြား မည္ျဖစ္ၿပီး ဆရာ၊ ဆရာမ ဦးေရ ပိုလွ်ံေနေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ေက်ာင္း မ်ားအတြက္မူ ေထာက္ပံ့ေၾကး အပို ရရွိမည္မဟုတ္ေၾကာင္း အဆိုပါေက်ာင္း တာဝန္ခံ ဆရာေတာ္က မိန္႕ၾကားသည္။
ပထမဆုံးအႀကိမ္ ေထာက္ပံ့မႈအစီအစဥ္တြင္ မူလတန္းအဆင့္ ဆရာ တစ္ဦးကို သုံးေသာင္း ရွစ္ေထာင္က်ပ္၊ အလယ္တန္းအဆင့္ ဆရာ တစ္ဦးကို ေလးေသာင္း ငါးေထာင္က်ပ္ႏွင့္ အထက္တန္းအဆင့္ ဆရာ တစ္ဦးကို ငါးေသာင္းက်ပ္ သတ္မွတ္ထားေၾကာင္း မႏၲေလးႏွင့္ ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္း အသိုင္းအဝိုင္းက သိရသည္။
"အရင္ႏွစ္ေတြက စာရင္းအရဆို တစ္ႏိုင္ငံလုံးမွာ ဘက ေက်ာင္းဆရာေတြ ငါးေထာင္ေက်ာ္ရွိတာ။ အခုဆို ပိုမ်ားလာမွာေပါ့" ဟု ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ေက်ာင္း စီမံကိန္း ဆရာေတာ္တစ္ပါးက ျဖည့္စြက္ မိန္႔ၾကားသည္။
ႏိုင္ငံတစ္ဝန္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းမ်ားရွိ ဆရာ ၊ ဆရာမ စာရင္းကို ဇြန္လ ၂၇ ရက္ေန႔ ေနာက္ဆုံးထားကာ ပညာေရးဝန္ႀကီး ဌာနထံ တင္သြင္းရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းထံမွ သိရသည္။
ယခုႏွစ္ ေထာက္ပံ့မႈမွာ လုံေလာက္ႏုိင္ေသာ္လည္း ေနာက္ႏွစ္မ်ားတြင္ပါ ဆက္လက္ ေထာက္ပံ့ေပးလွ်င္ အဆင္ေျပမည္
ျဖစ္ေၾကာင္း ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္း ၏ ဥကၠ႒ ေက်ာင္းျဖစ္သည့္ ေတာတိုက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္း၏ စီမံ တာဝန္ခံ ဆရာေတာ္က မိန္႔ၾကားသည္။
http://www.facebook.com/thevoiceweekly?ref=ts&;fref=ts

ဆက္ဖတ္ရန္
ပုိ႕စ္တင္သူ ။.............။ ေမာင္သိရီ on Tuesday, 25 June 2013
0 ( မွတ္ခ်က္ေရးခ်င္ရင္ )
ေခါင္းစဥ္အလိုက္ပို႕စ္မ်ား |


ယခုကာလပုိင္းအတြင္း ျပည္တြင္းကေရာ ျပည္ပကပါ ေဒါက္တာ အထူးသျဖင့္ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ ေဒါက္တာဘဲြ႕ေပးတာေတြ၊ ရတာေတြ၊ ဂုဏ္ျပဳတာေတြ ဖတ္ေန၊ ၾကားေန၊ သိေနရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မုိ႔ Ph.D ေဒါက္တာရဲ႕ သေဘာသဘာဝ၊ အေနအထား၊ အဆင့္အတန္းတုိ႔ကုိ အမ်ားသိေစခ်င္လုိ႔ ဒီေဆာင္းပါးကုိေရးျဖစ္တာပါ။ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား အမ်ားစုျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထရွိတဲ့ ဣႆမစၦရိယ မနာလုိဝန္ တုိမႈျဖင့္ ေရးျခင္းမဟုတ္ေၾကာင္း ဦးစြာပဏာမခံပါရေစ။
Ph.D ရဲ႕ full form ဟာ Doctor of Philosophy ပါ။ British English က Ph.D လုိ႔ေရးၿပီး အေမရိကန္ အဂၤလိပ္က Ph.D လုိ႔ေရးပါတယ္။ တခ်ဳိ႕တကၠသုိလ္ေတြက doctorate လုိ႔ သုံးပါေသးတယ္၊ D.Sc (Doctor of Scinece) လုိ႔ သုံးတဲ့တကၠသုိလ္လည္း ရွိပါေသးတယ္။ သူ႔ရဲ႕မူရင္းအရင္းအျမစ္သေဘာကုိ စေျပာပါမယ္။ First Degree လုိ႔ေခၚတဲ့ ပထမဆုံးရတဲ့ ဘဲြ႕ကေန M.A or M.Sc - မဟာသိပၸံ၊ မဟာဝိဇၨာတန္းတက္ရပါတယ္။ အဲဒီမွာ တခ်ဳိ႕တကၠသုိလ္က ႏွစ္ႏွစ္ၾကာပါတယ္။ တခ်ဳိ႔က ၁၈ လၾကာ ပါတယ္။ တခ်ဳိ႕က တစ္ႏွစ္ပဲၾကာပါတယ္။ Thesis လုိ႔ေခၚတဲ့ က်မ္းစာတင္ၿပီး ေက်နပ္မွဘဲြ႕ေပးတာပါ။
ပုံမွန္ပညာေရးအစီအစဥ္အရဆုိရင္ မဟာဘဲြ႕မရဘဲနဲ႔ Ph.D တန္း တက္လုိ႔မရပါဘူး။ Ph.D တန္းအ တြက္ ပညာသင္ဆုရရင္လည္း၊ မဟာဘဲြ႕မရေသးရင္မဟာဘဲြ႕ အရင္တက္ခုိင္းၿပီးမွ Ph.D အတြက္ ဆက္တက္ရပါတယ္။ တကၠသုိလ္ခ်င္းမတူရင္ Ph.D တန္းတက္ခြင့္ရဖုိ႔အတြက္ အျခားအခ်က္အလက္ မ်ားအတူ မဟာတန္းကသင္ခဲ့တဲ့က်မ္းစာ (Thesis) တင္ျပရပါတယ္။ အဲဒါႀကိဳတင္လုိအပ္ခ်က္ပါ။ Ph.D အတြက္ လုပ္မယ့္က်မ္းစာ (Dessertation) Proposal ကုိႀကိဳတင္ရပါတယ္။ အဲဒီ Proposal ကုိ ႀကိဳက္မွ (သုိ႔မဟုတ္) ႀကီးၾကပ္ႏုိင္တဲ့ (Superviser) ပါေမာကၡတစ္ဦးဦးရွိမွ Ph.D တန္းတက္ခြင့္ျပဳပါ တယ္။ အတန္းတက္ရတာကေတာ့ တကၠသုိလ္အလုိက္ ကဲြျပားပါတယ္။ တစ္ႏွစ္၊ ႏွစ္ႏွစ္ဆုိသလုိ ရွိၾက ပါတယ္။ အတန္းမွာအဓိကထားတာက က်မ္းစာအတြက္ သုေတသနလုပ္နည္းေတြ၊ တြက္နည္းေတြ၊ စဥ္းစားနည္းေတြ၊ စဥ္းစားစရာအခ်က္အလက္ေတြ မပါမေနပါရမဲ့ အခ်က္အလက္ေတြ သင္ေပးတာပါ။ အဓိကက်မ္းစာ (Dessertation) ကုိေပးတာပါ။ လူကုိေပးတာမဟုတ္ပါဘူး။ က်မ္းစာျဖစ္လာေအာင္ လုပ္ခဲ့တဲ့ သုေတသနလုပ္ငန္းေတြနဲ႔ အဲဒါေတြရဲ႕ရလဒ္ကုိ ေပးတာပါ။ အနည္းဆုံး ႏွစ္ႏွစ္ကေန သုံးႏွစ္၊ တခ်ဳိ႕ဆုိ ငါးႏွစ္ေလာက္ေတာင္ၾကာပါတယ္။ စုိက္စုိက္မတ္မတ္လုပ္ရတဲ့ သုေတသနလုပ္ငန္းပါ။ သီအုိရီအသစ္တစ္ခု (သုိ႔မဟုတ္) အေတြးအေခၚအသစ္တစ္ခု (သုိ႔မဟုတ္) ထုတ္ကုန္အသစ္တစ္ခု ဖန္တီးေပးရတာပါ။ အဲဒီဖန္တီးေပးမႈ (creative) ကုိေပးတဲ့ဘဲြ႕ပါ။ ပုဂၢိဳလ္ကုိေပးတာမဟုတ္ဘဲ သူရဲ႕ Product အတြက္ေပးတာပါ။ ဒါကပညာေရးပုံမွန္ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းနဲ႔သြားတဲ့ Ph.D ပါ။ ဂ်ပန္က တခ်ဳိ႕ တကၠသုိလ္မွာဆုိ Ph.D ရၿပီးမွ သုေတသနေတြ ဆက္လုပ္ခုိင္းၿပီး ေက်နပ္မွ Doctorate ေပးတယ္လုိ႔ ၾကားဖူးပါတယ္။ က်မ္းစာျပဳစုရာမွာလည္း Supervisor လုိ႔ေခၚတဲ့ ႀကီးၾကပ္သူ ပါေမာကၡတစ္ဦးရွိသလုိ Advisor လုိ႔ေခၚတဲ့ အႀကံေပးတဲ့ ပါေမာကၡတစ္ဦးလည္း ရွိၾကပါတယ္။ အဲဒါအျပင္ က်မ္းစာၿပီးလုိ႔ Defense ထုိင္တဲ့အခါ ပါဝင္တဲ့ ပါေမာကၡမ်ားလည္း ရွိၾကရပါတယ္။ အားလုံးဟာ Ph.D ရထား ၿပီး႐ုံမက သုေတသနေပါင္းေျမာက္ျမားစြာ လုပ္ထားတဲ့သူေတြ ျဖစ္ၾကရပါတယ္။ Defense မွာေမးတာ မေျဖႏိုင္ရင္ အားမနာပဲ ထပ္လုပ္ခုိင္းေလ့ရွိၾကပါတယ္။ အားနာၿပီးဘဲြ႕ေပးလုိက္တာမရွိပါဘူး။ လာစစ္တဲ့သူေတြကုိလည္း ေက်ာင္းသားကလက္ေဆာင္ (သုိ႔မဟုတ္) ေငြေၾကးမေပးရပါဘူး။ ခရီးစရိတ္လည္း မေထာက္ပံ့ရပါဘူး။ ေန႔လည္စာ၊ မနက္စာလည္း မေကၽြးရပါဘူး။ ေကာ္ဖီ၊ လၻက္ရည္လည္း မတုိက္ရပါဘူး။ တခ်ဳိ႕ဆုိ Double Ph.D ရယ္လုိ႔ Ph.D ႏွစ္ခါတက္ၿပီး က်မ္းႏွစ္ခု ျပဳစုၿပီးရၾကပါတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္နဲ႔ ေဒါက္တာေအာင္ထြန္းသက္တုိ႔ ျဖစ္ပါ တယ္။ အဲဒီလုိ Ph.D ရထားတဲ့ သူေတြဟာ သူတုိ႔ရဲ႕ British English အေခၚ Visiting Card or North American English အေခၚ Business Card or Name Card ေပၚမွာ နာမည္ရဲ႕ေနာက္မွာ Ph.D ဆုိတာပဲေရးၿပီး ေရွ႕မွာ Dr. လုိ႔ တပ္ေလ့တပ္ထ မရွိၾကပါဘူး၊ အထူးသျဖင့္ အေမရိကန္၊ ကေနဒါ၊ ဂ်ပန္နဲ႔အခ်ဳိ႕ West ႏုိင္ငံေတြပါ။ Dr. ဘယ္သူရယ္လုိ႔လည္း သုံးေလ့သုံးထ ေခၚေလ့ေခၚထ မရွိၾကပါဘူး၊ မေခၚရဘူး၊ မသုံးရဘူးလုိ႔ေတာ့ သတ္မွတ္ခ်က္မရွိပါဘူး။ သုံးတဲ့သူလည္း သုံးၾကပါတယ္။
ေနာက္တစ္ခုက ဂုဏ္ထူးေဆာင္ Ph.D ပါ။ ဘာအတန္းမွလည္း မတက္ဘူး၊ ဘာသုေတသနမွလည္း မလုပ္ဘူး။ ဘာက်မ္းစာမွလည္း မျပဳစုဘူး၊ ဒါေပမယ့္သူ႔ရဲ႕ လြန္ခဲ့ေသာကာလမ်ားက ေတြးခဲ့၊ ေရးခဲ့၊ ေဆာင္ရြက္ခဲ့တဲ့ အေတြ႕အႀကံဳေတြကုိ ေလးစားသမႈနဲ႔ေပးတဲ့ Ph.D ပါ။ ဒါလည္း ဂုဏ္ယူစရာပါ။ ဂုဏ္ ရွိတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ မိမိရဲ႕ နာမည္ကတ္မွာ Ph.D လုိ႔လည္း မေရးပါဘူး။ ေရွ႕ကနာမည္ေရွ႕မွာလည္း Dr. လုိ႔လည္းမတပ္ၾကပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျမန္မာ့ဂုဏ္ေဆာင္ ကုလသမဂၢအတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ ဦးသန္႔ ဆုိရင္ ၁၅ ခု၊ ဦးႏုဆုိရင္ ၂ ခု၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဆုိရင္ ၁၀ ခု နီးပါးရွိၿပီထင္တယ္။ တစ္ခါမွ ေဒါက္တာဦးသန္႔၊ ေဒါက္တာေမာင္ႏု၊ ေဒါက္တာေအာင္ဆန္းစုၾကည္လုိ႔ သုံးတာမေတြ႕ဖူးပါဘူး။ အျခားသူက သုံးေပးတာေတာင္ မသုံးပါနဲ႔တားေၾကာင္း ေျပာသံၾကားဖူးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပုိက္ဆံေပး ၿပီးဝယ္ရတာတုိ႔၊ ပုဂၢဳိလ္ေရးရာအရ ဖားၿပီးေပးတာတုိ႔ကေတာ့ စဥ္းစားစရာပါပဲ။ ေနာက္တစ္ခုက ကၽြန္ ေတာ္တုိ႔ျမန္မာႏုိင္ငံက တကၠသုိလ္မွာ Ph.D ကုိအျခားနည္းနဲ႔ေပးတာလည္း ရွိေၾကာင္းသိရပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ တကၠသုိလ္က ပါေမာကၡတစ္ဦးဦးဟာ Ph.D တစ္ဦးဦးကုိေမြးထုတ္ေပးလုိက္ရင္ အလုိလုိ ေအာ္တုိမတ္တစ္ Ph.D ရသြားတာပါပဲ။ Ph.D တစ္ခါမွမလုပ္ဖူးတဲ့၊ အေတြ႕အႀကံဳမရွိတဲ့သူက Ph.D ကုိ ေမြးထုတ္ေပးတယ္ဆုိတာ ေတာ္ေတာ္ကုိ reasonable မျဖစ္တဲ့ကိစၥပါပဲ။
ေနာက္တစ္ခု ကၽြန္ေတာ္တို႔ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ျဖစ္ေနတာက Ph.D ေဒါက္တာဆုိရင္ ေျခာက္ျပစ္ကင္း သဲလဲစင္ အကုန္ေတာ္ၿပီး တတ္ၿပီးလုိ႔ထင္ေနၾကတာ။ မဟုတ္ပါဘူး၊ သူလုပ္တဲ့ သုေတသန field တစ္ခုမွာပဲေတာ္တာပါ။ ဥပမာ-သတၱေဗဒဆုိပါစုိ႔ အေကာင္တစ္ေကာင္အေၾကာင္း သုေတသနလုပ္ တာ၊ အဲဒီအေကာင္နဲ႔ပတ္သက္တာပဲ သူေတာ္တာပါ။ ဒါမွမဟုတ္ တြားသြားသတၱဝါေတြရဲ႕ ေမး႐ုိး၊ ေက်ာ႐ုိး၊ အစာအိမ္၊ မ်ဳိးပြားအဂၤါအစိတ္အပုိင္း တစ္ခုခုအေၾကာင္းလုပ္ရင္ အဲဒီအစိတ္အပုိင္းတစ္ခုခုမွာ ပဲ သူေတာ္တာပါ။ ဥပေဒဆုိရင္လည္း ျပစ္မႈရွိတယ္၊ ျပစ္မႈဆုိင္ရာ က်င့္ထုံးရွိတယ္၊ တရားမတုိ႔၊ သက္ ေသတုိ႔၊ ဖဲြ႕စည္းပုံ၊ ေျမယာ၊ ကုန္ေရာင္းကုန္ဝယ္ . . . စသျဖင့္ ဥပေဒေပါင္းအခဲြေတြ အမ်ားႀကီးရွိ တယ္။ အဲဒီထဲက သူအထူးျပဳတဲ့ ဘာသာရပ္တစ္ခုခုမွာပဲ သူေတာ္တာပါ။ စီးပြားေရးဆုိရင္လည္း Macro ရွိတယ္၊ တစ္ခါအဲဒီထဲမွာ Development ရွိတယ္၊ Finance ရွိတယ္၊ Planning ရွိတယ္၊ Dev-elopment မွာတစ္ခါ Urban Development ရွိတယ္၊ Rural Development ရွိတယ္၊ City Development ရွိတယ္၊ Transportation Development ရွိတယ္၊ Industrial Development ရွိတယ္။ Agricultural Development ရွိတယ္၊ Planning အပုိင္းမွာလည္း National Planning ရွိတယ္။ Sectoral Planning ရွိတယ္၊ Regional Planning ရွိတယ္၊ Project Planning ရွိတယ္။ အဲဒီ ထဲကမွ Field တစ္ခုကုိ သုေတသနလုပ္တြက္ခ်က္ရတဲ့ရလဒ္ကုိ ေကာက္ခ်က္ခ်ၿပီး တီထြင္လုိက္တဲ့ ဆန္းသစ္ခ်က္ကုိပဲ အသိအမွတ္ျပဳတဲ့အေနနဲ႔ Ph.D ေပးတာပါ။ အဲဒီ Specific Field မွာေတာ့ တကယ္ေတာ္လုိ႔ ေပးတာပါ။ ဒါေပမဲ့ အကုန္လုံးအျခား Field ေတြေရာ၊ လူမွဴေရး၊ ဘာသာေရး အကုန္လုံးေတာ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ Ph.D မရေပမယ့္ အကုန္လုံးနီးပါးေတာ္တဲ့သူေတြ ကမာၻမွာေရာ ျမန္မာမွာပါ အထင္အရွားရွိခဲ့ရွိေနပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ way of thinking ေတာ္တာပါ။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ Agricultural economics နဲ႔ Ph.D ရထားတဲ့လူကုိ ကုန္သြယ္ေရးနဲ႔ကူးသန္းေရာင္းဝယ္ေရး က႑မွာ Ph.D ဆုိရင္ အကုန္တတ္တယ္လုိ႔ထင္ေနတဲ့ လူႀကီးတစ္ဦးက ေခၚသုံးထားတာေတြ႕ရပါတယ္။ မရ ဘူးမဟုတ္ေပမဲ့ လူမွန္ေနရာမွန္ မဟုတ္တာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။
ကမာၻမွာ အထူးသျဖင့္ အေမရိကန္နဲ႔အဂၤလန္က နာမည္အႀကီးဆုံးနဲ႔ အခက္ဆုံးလုိ႔သတ္မွတ္ထာတဲ့ တကၠသုိလ္က Ph.D ဘဲြ႕ရၿပီး သာမန္ညံ့႐ုံမဟုတ္ဘဲ လူ႔အဖဲြ႕အစည္းႀကီးတစ္ခုလုံး စုံးစုံျမဳပ္သြား ေအာင္ ေပၚလစီမွားခ်မွတ္ခဲ့တဲ့ ညံ့တဲ့သူေတြလည္း ျမန္မာျပည္မွာ ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ လက္ရွိလဲ ရွိေနဆဲ ပါ။
Ph.D ရၿပီးသူေတြရဲ႕လုပ္ငန္းဟာ တကၠသုိလ္မွာ ပါေမာကၡျဖစ္ျဖစ္၊ အျခား႐ုံး၊ ကုိယ္ပုိင္လုပ္ငန္းေတြမွာ ထိပ္ပုိင္းအရာရွိႀကီးေတြြျဖစ္ျဖစ္ မပ်က္မကြက္လုပ္ရမဲ့ အလုပ္တစ္ခုက ကုိယ္ရထားတဲ့ Ph.D ပညာ ေပၚမူတည္ၿပီး သုေတသနေတြ ကုိယ္တုိင္တစ္ဦးတည္းျဖစ္ေစ၊ ရာထူးအဆင့္တူသူနဲ႔တဲြ၍ျဖစ္ေစ၊ Ph.D Candidates ေက်ာင္းသားေတြနဲ႔တဲြ၍ျဖစ္ေစ သုေတသနလုပ္ေနရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အနည္းဆုံး Ph.D လုပ္ေနတဲ့သူေတြရဲ႕ သုေတသနေတြကုိ Supervise, Advise လုပ္ေနရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူမ်ားႏုိင္ငံ တကၠသုိလ္ေတြမွာ ပါေမာကၡေတြဟာ လစာအျပင္ သုေတသနရန္ပုံေငြပါရတာပါ။ မလုပ္မေနရ တြန္း အားေပးတဲ့သေဘာလည္း ပါပါတယ္။ တကၠသုိလ္က ဆရာအားလုံးဟာ ပါေမာကၡခ်ည္းပါပဲ။ Assi-stant နဲ႔ Associate ေလာက္ပဲကြာတာပါ။ ဝင္ဝင္ခ်င္းပါေမာကၡျဖစ္တဲ့သူေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ျမန္မာ ျပည္မွာကေတာ့ လုပ္သက္အရေပးရင္ တစ္ေယာက္၊ မ်ားလွ ႏွစ္ေယာက္ပဲေပးပါတယ္။ ဘာသုေတ သနမွလည္း မည္မည္ရရ လုပ္တာမေတြ႕ရပါဘူး။ တစ္ခါလာလည္း ဒီသင္ခန္းစာပဲသင္၊ တစ္ခါလာ လည္း ဒီသင္ခန္းစာပဲသင္ၿပီး ၿပီးေနတာပါပဲ။ အသစ္ထြက္တာေတြလည္း မေလ့လာ၊ မသိပါဘူး။ ဥပမာ တစ္ခုေျပာရင္ စီးပြားေရးတကၠသုိလ္က အၿငိမ္းစားယူခါစ ပါေမာကၡတစ္ဦးကုိ ပထမဘဲြ႕က စီးပြားေရးေတာင္မဟုတ္ဘဲ Further study က်မွ စီးပြားေရးေလ့လာေနတဲ့ ပညာရွင္တစ္ဦးက LEAN Manufacturing ဆုိတာ ဘာလဲလုိ႔ေမးေတာ့ မသိဘူးလုိ႔ေျဖသတဲ့၊ Chemistry နဲ႔ရထားတဲ့သူတစ္ဦး ကုိ သၾကားရဲ႕ဓာတုဖဲြ႕စည္းပုံေမးေတာ့လည္း သူ႔ Field မဟုတ္လုိ႔ မသိဘူးလုိ႔ ေျဖတယ္။ တစ္ခါက သမုိင္းနဲ႔ Ph.D ဘဲြ႕ရထားတဲ့သူတစ္ဦးကုိ ဒုတိယျမန္မာႏုိင္ငံကုိ တည္ေထာင္သူက ဘယ္သူလဲလုိ႔ ေမးေတာ့ခ်က္ခ်င္းမေျဖႏုိင္ဘူး။ ေျဖေတာ့လဲ တလဲြႀကီးအေနာ္ရထာတဲ့။ ဒါဆုိ ျမန္မာျပည္က Ph.D ကုိ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ အကုန္လုံးမဆုိလုိမဲ့ တစ္ဦးတစ္ေလေတာင္ မျဖစ္သင့္တဲ့ကိစၥပါ။ Ph.D နဲ႔ပတ္သက္ ၿပီး ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ အလဲြႀကီးတစ္ခုကေတာ့ တကၠသုိလ္ဆရာ၊ ဆရာမထဲက Ph.D ရတဲ့သူေတြကုိ အထက္တန္းေက်ာင္းအုပ္ခန္႔တဲ့ကိစၥပါပဲ။ ဘယ္လုိအေတြးမ်ဳိးနဲ႔ ဒီကိစၥလုပ္တယ္ဆုိတာ ဘယ္လုိမွကုိ ေတြးလုိ႔မရပါဘူး။ ယုံႏုိင္စရာလည္း မရွိပါဘူး။ Ph.D ရၿပီးတဲ့သူေတြရဲ႕အတတ္ဟာ အဆင့္ျမင့္ပညာပါ။ သာမန္ဘဲြ႕ႀကိဳေက်ာင္းသားေတြထက္သာမက မဟာတန္းေက်ာင္းသားေတြကုိ အသိမွ်ေပး၊ အတတ္ မွ်ေပး၊ ႀကီးၾကပ္အႀကံေပးရမဲ့သူေတြပါ။ အထက္တန္းေက်ာင္းသားေတြကုိ သင္ဖုိ႔ဟာ Ph.D အဆင့္ထိ တတ္စရာမလုိပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ပညာေရးသေဘာတရားတုိ႔ ပညာေရးစိတ္ပညာတုိ႔ စတဲ့ပညာေရးဆုိင္ရာ သီအုိရီေတြ၊ ပညာေတြေတာ့ သိထားဖုိ႔၊ တတ္ထားဖုိ႔လုိသလုိ ေက်ာင္းအုပ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ စီမံခန္႔ခဲြမႈ Management ဘာသာရပ္ကုိ သိထားဖုိ႔လုိပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက အထက္တန္းေက်ာင္းသားေတြ စာသင္ရတာနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ရတာက တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားေတြ စာသင္ရတာ၊ အုပ္ခ်ဳပ္ရတာနဲ႔မတူဘူး။ အဲဒါေတြမသိဘဲ အထက္တန္းေက်ာင္းအုပ္သြားလုပ္ခုိင္းတာကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ကုိ စဥ္းစားဉာဏ္မဲ့ တဲ့ လုပ္ရပ္ျဖစ္ပါတယ္။ အရင္လူလုပ္သြားလုိ႔ ေနာက္လူကျပင္မလားဆုိေတာ့ မျပင္ဘူး။ အရင္လူေရာ ေနာက္လူေရာ Ph.D ရထားတဲ့သူေတြပါ။ ေဂၚဘာခ်က္ကုိ ၾကည့္ပါ။ အာဏာလက္ဝါးႀကီးအုပ္ၿပီး အာဏာရွင္အျဖစ္ေနႏုိင္ေပမဲ့ မေနဘဲဂလက္ေနာ့၊ ပယ္ရီစတြိဳက္ကာ စတဲ့အေတြးနဲ႔လက္ေတြ႕ ေပါင္း စပ္ခဲ့သူပါ။ ဒီမုိကေရစီစနစ္ေျပာင္းခဲ့သူပါ။ ေနာက္တစ္ခုက ကၽြန္ေတာ္တုိ႔လက္ရွိသမၼတႀကီးကုိပဲၾကည့္ ပါ။ ဘယ္သူမွ အိမ္မက္ေတာင္မမက္ခဲ့တဲ့ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ စီးပြားေရးျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈႀကီးကုိ လုပ္ခဲ့တာ ႐ုိး႐ုိးေျပာင္းတာမဟုတ္ပါဘူး Dramatical Change ပါ။ Real Great ပါ။ Real Fantastic ပါ။ တစ္မ်ဳိး သားလုံး၊ ေဆြစဥ္မ်ဳိးဆက္ ေကာင္းစားေအာင္ လုပ္ရဲသူလုပ္ႏုိင္သူပါ။ သမၼတႀကီးဟာ ပညာေရးအား ျဖင့္ First Degree သာယူခဲ့သူပါ။ ဒါေပမဲ့ သူ႔အေတြးအေခၚ စိတ္ကူးစိတ္သန္းကုိ ဘယ္ Ph.D Holder က မီပါ့မလဲ။
မည္သုိ႔ပင္ဆုိေစ၊ ေဒါက္တာဘဲြ႕ရတာဟာ Academic Process အရ ရသည္ျဖစ္ေစ၊ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ ရသည္ျဖစ္ေစ ဂုဏ္ယူစရာပါ။ ဒါေပမဲ့ ႂကြားစရာေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ ေဒါက္တာဘဲြ႕မရဘဲ ရသူထက္ ေတာ္သူေတြ၊ တတ္သူေတြ၊ ကမာၻမွာေရာ ျမန္မာမွာပါတစ္ပုံတစ္ပင္ပါ။ ကမာၻမွာ သေဘၤာအမ်ားဆုံးပုိင္ တဲ့ ဂရိသူေဌးအုိနာစစ္ဟာ ဘဲြ႕ေတာင္မရခဲ့ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ၁၀ တန္းေအာင္တဲ့ အသက္ ၁၆ ႏွစ္မွာ ဘာသာစကားေလးမ်ဳိး ေျပာတတ္ေနပါၿပီ။ မီးလုံးထြင္တဲ့ အက္ဒီဆင္ဟာ ေက်ာင္းအတန္းမေအာင္ပါ ဘူး။ သူေမးတာ ဆရာ၊ ဆရာမေတြ မေျဖႏုိင္လုိ႔ သူ႔အေမက အိမ္မွာ စာသင္ေပးခဲ့ရတာပါ။ ျမန္မာႏုိင္ငံ မွာ MA က်မ္းစာေရာ Ph.D က်မ္းစာေရာ ကၽြန္ေတာ္ Edit လုပ္ဖူးပါတယ္။ အဂၤလိပ္လုိ ေရးထားတာ ရွယ္ပဲ။ ဒါေပမဲ့ Abstract လည္း ဖတ္လုိက္ေရာ အကုန္ေရစုန္ေမ်ာတာပဲ။ အထဲမွာ ေရးထားတဲ့ အဂၤလိပ္စာအေရးအသားက ဆီနဲ႔ေရပဲ၊ ေရမွ ႐ုိး႐ုိးေရၾကည္မဟုတ္ဘူး။ ရႊံ႕ဗြက္ေရျဖစ္ေနတယ္။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ေရးထားတဲ့စာနဲ႔ ကူးခ်၊ ျဖတ္၊ ညႇပ္၊ ကပ္ လုပ္ထားတဲ့စာနဲ႔ အရမ္းသိသာလြန္းတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ဘဲြ႕ရသြားတာပဲ။ M.A ပဲျဖစ္ျဖစ္ Ph.D ပဲျဖစ္ျဖစ္ Subject Matter ကုိေပးတာ၊ Language ကုိ ေပးတာမဟုတ္ပါဘူး။ ဂ်ပန္မွာ ဂ်ပန္လုိေရးတင္ၾကတာပါပဲ။ ျမန္မာမွာေရာ ျမန္မာလုိေရးရင္မရဘူး လား။ စဥ္းစားသင့္ပါတယ္။ အဓိကက တကယ္သိတကယ္တတ္ဖုိ႔ပါပဲ။

ဆက္ဖတ္ရန္
ပုိ႕စ္တင္သူ ။.............။ ေမာင္သိရီ on Saturday, 25 May 2013
1 ( မွတ္ခ်က္ေရးခ်င္ရင္ )
ေခါင္းစဥ္အလိုက္ပို႕စ္မ်ား |

အနႏ ၱအတုမရွိ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား

အလွဴရွင္မ်ားအား MMSA အဖဲြ႕မွ မွတ္တမ္းတင္ဂုဏ္ျပဳလႊာေပးအပ္

အလွဴရွင္မ်ားအား MMSA အဖဲြ႕မွ မွတ္တမ္းတင္ဂုဏ္ျပဳလႊာေပးအပ္

Mahidol University

International Buddhist Collage

ျမန္မာ E Books

ထိုင္းႏိုင္ငံ ေရာက္ ေရႊ႕ေျပာင္း ျမန္မာအလုပ္သားမားမ်ားအတြက္ ပညာေရး အခြင့္အလမ္းမ်ား

MMSA ပရိတ္သတ္မ်ား

ယခင္ပုိ႔စ္အေဟာင္းမ်ား

အားေပးေနေသာ အေပါင္းသင္းမ်ား

International News

တိုင္းရင္းသားသတင္းဌာနမ်ားစုစည္းမႈ

သတင္းဌာနမ်ားစုစည္းမႈ

ဘေလာ့ဂ္မ်ားစုစည္းမႈ