Showing posts with label ေဆာင္းပါး. Show all posts
Showing posts with label ေဆာင္းပါး. Show all posts
ဘဂၤါလီ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုသည္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံဖြား တိုင္းရင္းသားမ်ား မဟုတ္ပဲ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းသို႕ တရားမ၀င္ က်ဴးေက်ာ္၀င္ေရာက္ ေနထိုင္သည့္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ ႏိုင္ငံသားမ်ား ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို
ရခိုင္လူမွဳေရး အသင္း မွ ကူးယူေဖၚၿပသည္။
ပုိ႕စ္တင္သူ ။.............။
Ganda
on
Tuesday, 25 September 2012
0
( မွတ္ခ်က္ေရးခ်င္ရင္ )
ေခါင္းစဥ္အလိုက္ပို႕စ္မ်ား
ေဆာင္းပါး
|
Written by (လ.ဝ.က အရာရွိ ေဟာင္းတစ္ဦး)
ေဆာင္းပါးကို မေရးသားမီ ႀကိဳတင္ဝန္ခံလိုပါသည္။ မိမိအေနျဖင့္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ တတ္လွၿပီသိလွၿပီ ဟူ၍ေရးသားျခင္းမဟုတ္ပါ။ မိမိက်င္လည္ခဲ့ရသည့္ အေတြ႕အၾကဳံမ်ား၊ လဝက ဆိုင္ရာ ဥပေဒမ်ားႏွင့္ သမိုင္းေရးရာ ျဖစ္စဥ္မ်ား အေပၚ အေျခခံ၍ မိမိသိရွိသမၽွကို ဗဟုသုတ အေနျဖင့္ မၽွေဝေပးျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ မိမိထက္အေတြ႕အၾကဳံမ်ား၍ သိရွိ နားလည္သူမ်ားအေန ျဖင့္ ျဖည့္စြက္နားလည္ သေဘာေပါက္ေပးၾကပါရန္ႏွင့္ ျဖည့္စြက္ ေရးသားၾကပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံလိုပါသည္။
ဤေဆာင္းပါးေရးသားရျခင္းမွာလ
မိတ္ေဆြ - ခင္ဗ်ားနဲ႔ မေတြ႕ရတာ ၾကာၿပီဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္ လည္း ဒီဘက္ေရာက္တုန္း ခင္ဗ်ားနဲ႔ ေတြ႕ခ်င္ ေမးခ်င္တာေလးမ်ား ရွိလို႔ ဝင္ခဲ့တာပါ။ ခင္ဗ်ား အခ်ိန္ရရဲ့လား။
မိမိ - ရပါတယ္ဗ်ာ။ ပင္စင္စားဆိုေတာ့ ဝန္ထမ္းဘဝတုန္းက လိုေတာ့ အလုပ္မမ်ားေတာ့ပါဘူး။ ခင္ဗ်ားလာလည္တာပဲ ကၽြန္ေတာ္ က ဝမ္းသာရမွာပါ။
မိတ္ေဆြ - တျခားေတာ့မဟုတ္ဘူးဗ်။ အခုတေလာ အမ်ား စိတ္ဝင္စားေနတဲ့ ဘူးသီးေတာင္ ေမာင္ေတာဘက္ ဆူပူအၾကမ္းဖက္ မွုေတြနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ခင္ဗ်ားကိုယ္တိုင္ ေမာင္ေတာဘက္မွာ သုံးႏွစ္ ေက်ာ္ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့တယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္သိထားတဲ့အတြက္ ခင္ဗ်ား ထင္ျမင္ခ်က္ေလးေတြ သိခ်င္တယ္ဗ်ာ။ အဲဒီမွာ ဘဂၤါလီေတြ အေတာ္မ်ားတယ္ဆို ဟုတ္လား။
မိမိ - မွန္တာေပါ့ဗ်ာ ကၽြန္ေတာ္တာဝန္ထမ္းေဆာင္စဥ္
မိတ္ေဆြ - ခင္ဗ်ားတို႔က ဘယ္မွာ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ရတာ လဲ။ ဘာအတြက္လဲ။
မိမိ - ဒါကေတာ့ အမ်ိဳးသားေရး ကိစၥတစ္ရပ္ ဆိုပါေတာ့ဗ်ာ။ ေမာင္ေတာႏွင့္ ဘူးသီးေတာင္ ၿမိဳ႕နယ္ေတြမွာ ဘဂၤါလီေတြ ဝင္ေရာက္ အေျခခ်တာမ်ားလြန္းလို႔ တခ်ိဳ႕ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ား ေတာင္ ဆြမ္းကြမ္းကိစၥ အခက္အခဲ ရွိလာလို႔ တခ်ိဳ႕ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းေတြ ေျပာင္းၾကၿပီး ရခိုင္ျပည္နယ္ အတြင္းပိုင္း ရေသ့ေတာင္၊ စစ္ေတြစတဲ့ ေနရာေတြမွာ သီတင္းသုံးၾကရတယ္လို႔ ၾကားရတယ္။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပဲ ေမာင္ေတာဘက္ကမ္းမွာေနတဲ့ ဘဂၤါလီေတြထဲက တခ်ိဳ႕ေတြက ေမာင္ေတာမွာေနတဲ့ ဘဂၤါလီေတြကို တရားမဝင္ေရာက္ ေနတဲ့ လူေတြျဖစ္တာေၾကာင့္ ဖမ္းဆီး ေထာင္ခ်ေတာ့မယ္ ဆိုတဲ့ တစ္ဖက္နိုင္ငံက ထုတ္လႊင့္တဲ့ ေကာလာဟလေၾကာင့္ တစ္ဖက္နိုင္ငံ ကို ထြက္ေျပးၾကတယ္။ တစ္ဖက္နိုင္ငံကလည္း ထြက္ေျပးေရာက္ရွိ လာတဲ့ လူေတြကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဒုကၡသည္စခန္းေတြထား လက္ခံ၊ ဒုကၡသည္ေတြ အေၾကာင္းခံၿပီး ကုလသမဂၢဒုကၡသည္မ်ားဆိုင္ရာ မဟာမင္းႀကီး႐ုံး ( UNHCR ) က ဝန္ထမ္းေတြ ကလည္း ႀကိဳက္တယ္။ အဲဒါအေၾကာင္းျပဳၿပီး ျမန္မာနိုင္ငံကို တရားဝင္ ျပန္လည္ ဝင္ေရာက္ လိုလၽွင္ ( UNHCR ) ႀကီးၾကပ္မွု ပါဝင္တာေၾကာင့္ အေရးယူ မခံရတဲ့ အျပင္ စားနပ္ရိကၡာက အစ ေထာက္ပံ့ေၾကးပါ ရမယ္စတဲ့ ဒုကၡသည္ လက္ခံရမဲ့ ကိစၥေတြနဲ႔ တရားမဝင္ ထပ္ေရာက္လာမယ့္ ဘဂၤါလီေတြကို တားဆီး ကာကြယ္ဖို႔အတြက္ သြားရတာေပါ့ဗ်ာ။
မိတ္ေဆြ - အရင္တုန္းက အဲဒါမ်ိဳးေတြ မျဖစ္ဘူးလားဗ်ာ။ ခင္ဗ်ားတို႔က ဘယ္ေနရာကေန တားဆီး ကာကြယ္တာေတြ လုပ္ေနၾက တာလဲ။
မိမိ - အရင္ကလည္း ျဖစ္ခဲ့တာေပါ့ဗ်ာ။ ၁၉၇၈ ခုႏွစ္ ေလာက္ တုန္းကလည္း အဲဒီလို ေကလာဟလေတြေၾကာင့္ ထြက္ေျပးၾကတဲ့ ဘဂၤါလီေတြကို စာရင္းဇယား ျပဳစုတဲ့ 'နဂါးမင္း စီမံခ်က္' အရ စာရင္း ေကာက္ယူၿပီး အဲဒီလူေတြကို လည္း 'ဟသၤာစီမံခ်က္' ႏွင့္ ျပန္လည္ လက္ခံခဲ့ရဖူးတယ္ေလ။ အခုတစ္ႀကိမ္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ သြားရတာ ဟာ ေမာင္ေတာႏွင့္ ၉ မိုင္အကြာမွာရွိတဲ့ က်ီးကန္းျပင္ နယ္စပ္ေဒသ လူဝင္မွု စစ္ေဆးေရးႏွင့္ ကြပ္ကဲမွု ဌာနခ်ဳပ္ (နစက) ရဲ့ေအာက္မွာ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ရပါတယ္။ သမိုင္းအရ မဟာဗႏၶဳလ ရခိုင္ကို စစ္ခ်ီ ခဲ့စဥ္က စခန္းခ်ခဲ့တဲ့ ေမာင္ေတာၿမိဳ႕နယ္ ေျမာက္ဖ်ားေတာႀကီး ေတာင္ႀကီးထဲမွာရွိေနတဲ့ ဗႏၶဳလစခန္း၊ ေဝလာေတာင္စခန္း၊ ေအာင္ သေျပစခန္း၊ ငါးရံ့ေခ်ာင္းစခန္း၊ မီးတိုက္စခန္း၊ ေတာင္ၿပိဳဝဲေတာင္ ၿပိဳယာစခန္း၊ ႀကိမ္ေခ်ာင္း၊ ငါးခူရစခန္း၊ ကညင္ေခ်ာင္းစခန္း၊ ေမာင္ေတာ၊ မက်ီးေခ်ာင္းစခန္း၊ အလယ္သံေက်ာ္စခန္း၊ ျမင္းလြတ္စ စခန္း၊ အင္းဒင္စခန္း၊ ဒုံးပိုက္စခန္း၊ အငူေမာ္စခန္း စသျဖင့္ စခန္း ေပါင္းမ်ားစြာ ခြဲၿပီးတာဝန္ ထမ္းေဆာင္ ၾကတာေပါ့။ ေျပာေတာ့သာ ေမာင္ေတာလို႔ေျပာတာ တကယ္ေတာ့ ေမာင္ေတာကေန နတ္ျမစ္ အတိုင္းေျမာက္ဖ်ားကို ေမာ္ေတာ္ႏွင့္သြားတာ ႀကိမ္ေခ်ာင္းစခန္းအထိ ပဲ ေမာ္ေတာ္က ေရာက္တယ္။ ေန႔တစ္ဝက္ေမာင္းရတယ္။ အဲဒီကေန ကၽြန္ေတာ္တို႔ တာဝန္က်တဲ့ ငါးရံ့ေခ်ာင္းကို ကိုယ့္ပစၥည္းကိုယ္ထမ္း ၿပီး ေလးနာရီသာသာ လမ္းေလၽွာက္ ရတယ္ဗ်။ လမ္းပန္း ဆက္သြယ္ေရး ကခက္ခဲ၊ အလုပ္အကိုင္က ပင္ပန္းၿပီး ေရာဂါဘယထူေျပာ၊ အစား အေသာက္က ရွားပါးနဲ႔ အဲဒီနယ္စပ္က ပထမအသုတ္က လူ ၄၀ ေက်ာ္ ငွက္ဖ်ားႏွင့္ ေသခဲ့ၾကတာေပါ့ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း ငွက္ဖ်ား မိၿပီး ေဆး႐ုံ ႏွစ္ႀကိမ္ တက္ရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စခန္းနားမွာ ၿမိဳ လူမ်ိဳးေတြရွိတယ္။ ေတာင္ေပၚမွာ အိမ္ေလးငါးအိမ္ေဆာက္ၿပီး ေတာင္ေပၚမွာသာ ေနေလ့ရွိတယ္။ ေဈးဝယ္စရာရွိမွ ေတာင္ေအာက္ ဆင္းတယ္။ က်န္တဲ့ ရြာေတြမွာေတာ့ ဘဂၤါလီေတြပဲရွိတယ္။
ဘဂၤါလီလူမ်ိဳးေတြ ဘယ္တုန္းက စၿပီး ေရာက္လာၾကသလဲ
မိတ္ေဆြ - ေနပါဦးဗ် အဲဒီ ဘဂၤါလီလူမ်ိဳးေတြ ဘယ္တုန္းက စၿပီး အဲဒီကိုေရာက္လာၾကတာလဲ။
မိမိ - တိတိက်က်ေတာ့ ေျပာရခက္တယ္ဗ်။ ေျပာနိုင္တာက ေတာ့ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀ နီးပါးခန႔္က စခဲ့တယ္လို႔ ထင္တာပဲ။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ နိုင္ငံဟာ အဂၤလိပ္နဲ႔ စစ္သုံးႀကိမ္ျဖစ္ ခဲ့တယ္ေလ။ ဘႀကီးေတာ္ မင္းတရား လက္ထက္ ၁၈၂၄ ခုႏွစ္ မတ္လ ၅ ရက္ေန႔မွာ ပထမအႀကိမ္ အဂၤလိပ္-ျမန္မာစစ္ပြဲအၿပီးမ
အဲဒီလိုအေနအထားကေန ၁၈၉၇ ခုႏွစ္မွာ အဂၤလိပ္တို႔က ျမန္မာနိုင္ငံကို အိႏၵိယနိုင္ငံနဲ႔ ပူးေပါင္းလိုက္ၿပီးေနာက္ အဂၤလိပ္ပိုင္ အိႏၵိယျပည္နယ္ တစ္နယ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ လိုက္ၾက ျပန္တယ္။ ျမန္မာ နိုင္ငံကို အိႏၵိယရဲ့ ဒုတိယ ဘုရင္ခံ တစ္ဦးက အုပ္ခ်ဳပ္ေစခဲ့တယ္။ အဲဒီ မွာ ပြဲၿပီး သြားတာ ေပါ့ဗ်ာ။ ဘူးသီးေတာင္ ၊ ေမာင္ေတာဟာ အိႏၵိယ လက္ေအာက္ ေရာက္သြားမွေတာ့ အုပ္ခ်ဳပ္သူ အိႏၵိယဘုရင္ခံက သူ႔ကၽြန္ အခ်င္းခ်င္း ႀကိဳက္သလို ေျပာင္းေရႊ႕ေနတာ ဘာေျပာေတာ့မွာ လဲ။ ဓညဝတီေခတ္က ရခိုင္ဘုရင္ေတြ ပိုင္ခဲ့တယ္လို႔ ဆိုတယ္။ မိတ္ေဆြ - ဒါထက္ အဲဒီဘက္ကမ္းေတြမွာ ဒီဘက္က ရခိုင္ လူမ်ိဳးေတြလည္း ရွိတယ္လို႔ ၾကားရတယ္ ဟုတ္သလားဗ်။
မိမိ - ဒါကေတာ့ သမိုင္းပညာရွင္ေတြရဲ့ အလုပ္ေပါ့ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္ၾကားခဲ့ရတာကေတာ့ ဓညဝတီေခတ္ ရခိုင္ဘုရင္ေတြ တန္ဖိုး အာဏာရွိစဥ္က ေကာ့ဘဇားအထိ ရခိုင္ပိုင္လို႔ ဆိုတယ္ဗ်။ ရခိုင္ေတြ က ေကာ့ဘဇားကို သူတို႔ေခၚ ဖေလာက္ခ်ိတ္လို႔ေခၚတယ္ဗ်။ ေမာင္ေတာမွာ ရွိတဲ့ ရခိုင္အခ်ိဳ႕ရဲ့ အမ်ိဳးေတြထဲက အခ်ိဳ႕က ယခုထက္ထိ အဲဒီမွာေနၾကတဲ့ လူေတြရွိၾကတယ္လို႔သိရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ေမာင္ေတာ အမွတ္ (၁) ဝင္ထြက္စခန္းမွာ တာဝန္ထမ္းေဆာင္စဥ္က တစ္ဖက္ နိုင္ငံမွာ အေျခခ် ေနထိုင္ေနၾကတဲ့ ေတာင္ကုန္းေဒသလို႔ ဆိုတဲ့ ေကာ့ဘဇား ဧရိယာမွာရွိတယ္ လို႔ၾကားရတယ္။ အဲဒီေဒသမွာ ေရွးရခိုင္ အမ်ိဳးသား မ်ား ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ပုံစံနဲ႔ ေနထိုင္ၾကၿပီး အဲဒီမွာ တည္ထားတဲ့ ဗုဒၶ ဘာသာ ေစတီေတာ္ႀကီး ထီးေတာ္တင္ဖို႔အတြက္ ထီးေတာ္ကို ျမန္မာ နိုင္ငံဘက္က တာဝန္ရွိသူမ်ားထံ အကူအညီ ေတာင္းခံခဲ့တဲ့အတြက္ ေမာင္ေတာကို ေရာက္လာတဲ့ အဲဒီထီးေတာ္ႀကီး (အခ်င္းေျခာက္ေပ) ေလာက္ရွိမယ္ထင္တယ္။ အဲဒီထီးေတာ္ႀကီးကို နတ္ျမစ္ကိုျဖတ္ၿပီး တစ္ဖက္နိုင္ငံ တကၠနပ္က တစ္ဆင့္ ေမာ္ေတာ္ကားနဲ႔တင္ၿပီး သြားပို႔ခဲ့ ရဖူးပါတယ္။ ၁၉၉၄ ခုႏွစ္ေလာက္က ျဖစ္မယ္ထင္တယ္။
ဘူးသီးေတာင္ ေမာင္ေတာမွာေနတဲ့ ဘဂၤါလီ လူမ်ိဳးေတြကို ဘဂၤလား ေဒ့ရွ္က ဘယ္လိုသတ္မွတ္လဲ
မိတ္ေဆြ - အဲဒီေလာက္အထိ ေနထိုင္ခဲ့ၾကတဲ့ ဘဂၤါလီလူမ်ိဳး ေတြကို တစ္ဖက္နိုင္ငံက သူ႔လူမ်ိဳးေတြလို႔ သတ္မွတ္ ၾကေသးသလား။
မိမိ - လူမ်ိဳးနဲ႔ နိုင္ငံသားဆိုတာ တျခားစီဗ်။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘက္ကေတာ့ တခ်ိဳ႕ကို ျမန္မာနိုင္ငံသားလို႔ သတ္မွတ္ၿပီး တခ်ိဳ႕ကို ေတာ့ တရားမဝင္ေရာက္ရွိ ေနထိုင္ၾကသူေတြလို႔ သံသယရွိတဲ့ အတြက္ သက္ေသခံ ကတ္ျပားကိုသာ ထုတ္ေပးထားတယ္။ သူတို႔ဘက္ ကေတာ့ သူတို႔လူမ်ိဳးလို႔ သတ္မွတ္ေပမယ့္ ျမန္မာနိုင္ငံသားလို႔ သတ္ မွတ္ၾကတယ္။
မိတ္ေဆြ - ဘာလို႔ ျမန္မာနိုင္ငံသားလို႔ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ဘက္က သတ္မွတ္တယ္လို႔ ခင္ဗ်ားေျပာနိုင္သလဲ။
မိမိ - ကၽြန္ေတာ္အမွတ္ (၁) ဝင္ထြက္စခန္းမွာရွိစဥ္က ၁၀ ႀကိမ္ထက္ မနည္း တစ္ဖက္နိုင္ငံ တကၠနပ္ကို တာဝန္နဲ႔ သြားခဲ့ရတယ္။ ႏွစ္နိုင္ငံ ေဆြးေႏြးပြဲ တရားခံ လႊဲေျပာင္းရယူေရး ကိစၥေတြ အတြက္ ျဖစ္ပါ တယ္။ ျမန္မာဘက္ကမ္းမွာ ေနတဲ့သူေတြကို ေလွတစ္စီးနဲ႔ ျမန္မာ ဘက္က ကုန္ပစၥည္းေတြနဲ႔ အတူ သူတို႔ဘက္ကမ္းမွာ ဖမ္းမိရင္ေတာ့ ေကာ့ဘဇား အက်ဥ္းေထာင္မွာ ေထာင္ခ် အေရးယူ ပစၥည္းသိမ္းၿပီး ျပန္လႊတ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ (နစက) ကို စာပို႔တတ္တယ္။ အေၾကာင္းအရာမွာ ျပန္လႊတ္မယ့္ ေလးေယာက္ဆိုရင္ Push Back to (4) Myanmar Nationalities လို႔ ေရးေလ့ရွိၾကတယ္။ တကယ္သြား လက္ခံေတာ့ အဲဒီ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ဆိုတာက ေမာင္ေတာဘက္ကမ္း မွာေနတဲ့ ဘဂၤါလီေတြခ်ည္း ပဲဗ်။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က နိုင္ငံသားစိစစ္ေရး ကတ္ျပား ေပးမထားတာေၾကာင့္ Myanmar Citizen လို႔ေတာ့ မေရး ဘူးေပါ့ဗ်ာ။ သို႔ေသာ္လည္း ဒီဘက္ကမ္းမွာ ေနတယ္ဆိုတဲ့ အစစ္ခံ ခ်က္ ေနရပ္လိပ္စာနဲ႔ အေထာက္အထားမ်ားအရ လက္မခံခ်င္ေပမယ့္ လက္ခံခဲ့ရတယ္။
မိတ္ေဆြ - သူတို႔ နိုင္ငံထဲမွာ ေနတဲ့ ရခိုင္လူမ်ိဳးေတြကို သူတို႔ ဘယ္လိုသတ္မွတ္လဲဗ်။
မိမိ - ကၽြန္ေတာ့္အေတြ႕အၾကဳံတစ္ခုေ
သူတို႔ေျပာေတာ့ မင္းတို႔ဘက္မွာ ေနတယ္တဲ့။ မိသားစုေတြ ပါဒီမွာရွိေနတာ ငါတို႔ ဘာလို႔ ေခၚသြားရမွာလဲ ျပန္ေျပာေတာ့ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ စစ္တပ္က ဒါမျဖစ္နိုင္ဘူး။ တို႔ဆီမွာေနတဲ့လူ ငါတို႔ နိုင္ငံ သားဆိုရင္ တို႔ စကားတတ္ရမယ္။ တို႔စကား မတတ္တဲ့အတြက္ မင္းတို႔ ေမာင္ေတာက လူဆိုတာ ေသခ်ာတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ဒါနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ က နယ္စပ္ဆိုတာ ဒီလိုပဲ ရွိေနတတ္တာပဲ။ အဲလိုေျပာေၾကးဆိုရင္ တို႔ေမာင္ေတာဘက္ကမ္းမွာ ရွိတဲ့ ဘဂၤါလီေတြဟာ အမ်ားအားျဖင့္ ဗမာစကားမတတ္ၾကဘူး။ သူတို႔ဟာ မြတ္ဆလင္ေတြျဖစ္ၾကတယ္။မင္းတ
မိမိ - အဲဒါ အေရးႀကီးဆုံးပဲဗ်။ ေမးသင့္တဲ့ ေမးခြန္းပဲ၊။ သမိုင္း ခ်ီၿပီး ေျဖရွင္းရမယ့္ ကိစၥ။ ကိုလိုနီဘဝ ေရာက္ခဲ့ရတာေတြ၊ သမိုင္းရဲ့ ဆိုးေမြေတြ အမ်ားႀကီးပါတယ္။ သမိုင္းကို ခ်ီေျပာရင္ လူေတြက သိပ္လက္မခံ ခ်င္ၾကဘူး။ ခင္ဗ်ားတို႔ လဝက ေတြ ဘက္က ေရွ႕ေနလိုက္ တာလား။ လဝက ေတြ ေငြစားၿပီး ထုတ္ေပးခဲ့တာ မဟုတ္ဘူးလားလို႔ ေျပာေလ့ရွိၾကတယ္။ မ်က္ႏွာလည္း ပူပါတယ္။ ရွိတဲ့လူေတြလည္း ရွိမွာေပါ့။ ဒါေပမဲ့ အဓိကကေတာ့ သမိုင္းရဲ့ ဆိုးေမြေတြေပၚ မူတည္ၿပီး ဒါေတြ ျဖစ္ခဲ့ရတယ္။ အစ မေကာင္းလို႔ အေႏွာင္း မေသခ်ာ ျဖစ္ခဲ့ရတာ ေပါ့။ အခုလက္ရွိ က်င့္သုံးေနတဲ့ ၁၉၈၂ ျမန္မာနိုင္ငံသား ဥပေဒ အာဏာ တည္တဲ့ ၁၅.၁၀.၈၂ ေနာက္ပိုင္း ေမြးဖြားတဲ့ သူေတြအတြက္ကေတာ့ ျမန္မာနိုင္ငံသားျဖစ္ျခင္း၊
၁၉၄၇ ဖြဲ႕စည္းပုံ အေျခခံဥပေဒ ပါ နိုင္ငံသား ျဖစ္မွု သတ္မွတ္ခ်က္
မိတ္ေဆြ - အဲဒီမတိုင္မီက ဘယ္လို ဥပေဒေတြ ရွိခဲ့ေသးလို႔ လည္းဗ်။
မိမိ - အေစာဆုံး ဥပေဒကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္သိသေလာက္ နိုင္ငံ ျခားသားမ်ား အက္ဥပေဒေပါ့ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကသာ မသိတာ ကမၻာ မွာ နယ္ခ်ဲ႕ေနတဲ့ နိုင္ငံႀကီးေတြကေတာ့ သူတို႔ အခ်င္းခ်င္း သိတယ္ဗ်။ ဥပမာ - ဗီယက္နမ္၊ လာအို၊ ကေမၻာဒီးယား၊ ဖိလစ္ပိုင္၊ မေလးရွား၊ အင္ဒိုနီးရွားေနာက္ အိႏၵိယကၽြန္းဆြယ္ ေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီနိုင္ငံေတြက သူ႔ ကၽြန္ဘဝ ေရာက္ေနတာခ်င္း တူေပမယ့္ အရွင္သခင္ခ်င္း မတူၾကဘူး ေလ။ တခ်ိဳ႕က ျပင္သစ္ လက္ေအာက္ခံ၊ တခ်ိဳ႕ အဂၤလိပ္ လက္ေအာက္ခံ၊ တခ်ိဳ႕က စပိန္ လက္ေအာက္ခံ စသည္ျဖင့္ ရွိၾကတယ္။ နယ္ခ်ဲ႕ေတြထဲမွာ ေပၚတူဂီ၊ ဒတ္ခ်္ စတဲ့နိုင္ငံေတြလည္း ပါတာေပါ့ဗ်ာ။ ထားပါေတာ့ အဲဒီေတာ့ နယ္ခ်ဲ႕နိုင္ငံေတြက သူတို႔ ကိုလိုနီနိုင္ငံေတြကို တျခားကိုလိုနီ နိုင္ငံေတြနဲ႔ စည္းျခားထားျခင္း ျဖစ္ဟန္ တူတယ္။ ျမန္မာနိုင္ငံ ေအာက္ ပိုင္းကို အဂၤလိပ္က သိမ္းၿပီးတာနဲ႔ ၁၉၆၄ ခုႏွစ္မွာ နိုင္ငံျခားသားမ်ား အက္ဥပေဒကို ထုတ္ျပန္တယ္။ နိုင္ငံျခားသားဆိုတာဟာ ျမန္မာနိုင္ငံ သား မဟုတ္သူကို ဆိုလိုသည္လို႔ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ပါတယ္။ ဝင္ေရာက္ လာတဲ့နိုင္ငံျခားသားေတြကို မွတ္ပုံတင္ဖို႔ ၂၈.၃.၁၉၄၀ မွာနိုင္ငံျခား သားမ်ား မွတ္ပုံတင္ေရး အက္ဥပေဒကို ထုတ္ျပန္ခဲ့တယ္။ လြတ္လပ္ ေရးမရခင္ ရွစ္ႏွစ္ေပါ့ဗ်ာ။
မိတ္ေဆြ - ကဲပါဗ်ာ ဖြဲ႕စည္းပုံ အေျခခံ ဥပေဒ အေၾကာင္းဆက္ ပါဦး။
မိမိ - ေစာေစာက ေျပာခဲ့သလို ျမန္မာနိုင္ငံကို အိႏၵိယရဲ့ ျပည္နယ္တစ္ခုအျဖစ္ သြတ္သြင္းခဲ့ၿပီး အိႏၵိယ ဘုရင္ခံခ်ဳပ္ရဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္မွု ေအာက္ကို ေရာက္သြားၿပီးတဲ့အခ်ိန္မွာ အိႏၵိယက ဘက္ကလည္း ျမန္မာျပည္ထဲဝင္၊ ဘဂၤါလီေတြကလည္း ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာ ကို နတ္ျမစ္ျဖစ္ၿပီး ႀကိဳက္သလို ဝင္ေတာ့တာေပါ့ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘက္မွာသာ အဲဒီတုန္းက ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာဟာ နယ္စြန္ နယ္ဖ်ား လူဦးေရ ခပ္ပါးပါး ျဖစ္ေပမယ့္ ကပ္လ်က္ျဖစ္တဲ့ တစ္ဖက္နိုင္ငံ မွာေတာ့ လူဦးေရထူထပ္၊ ေနရာကလည္း မရွိေလေတာ့ သူတို႔အတြက္ ေတာ့ ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာဟာ ေက်နပ္စရာပါ။ ျမန္မာနိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးရခါနီးမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႔ဦးစီးၿပီး ဖြဲ႕စည္းပုံ အေျခခံဥပေဒ ကိုေရးဆြဲခဲ့တယ္။ အဲဒီအေျခခံဥပေဒမွာပါတဲ့ နိုင္ငံသားျဖစ္မွုနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ တစ္ခုကို ေဖာ္ျပပါ့မယ္။ အဲဒါကေတာ့ ဥပေဒပုဒ္မ ၁၁(ခ) မွာ ျမန္မာနိုင္ငံ တိုင္းရင္းသား တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ ျဖစ္ေသာ သို႔တည္းမဟုတ္ ျဖစ္ခဲ့ေသာ ဘိုးဘြားမ်ားအနက္ အနည္းဆုံး တစ္ဦးမွ ျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံတြင္ ပါဝင္လတၱံ့ေသာ အာဏာပိုင္နက္ အတြင္း ေမြးဖြားသူတိုင္းသည္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာနိုင္ငံသား ျဖစ္ရ မည္ဆိုတဲ့ အခ်က္တစ္ခ်က္ ပါတယ္ဗ်။ ဆိုလိုတာက ဘိုးဘြားေလးဦး အနက္တစ္ဦးဟာ တိုင္းရင္းသားျဖစ္႐ုံမၽွနဲ႔
၁၉၄၈ ခုႏွစ္ ျမန္မာနိုင္ငံသား ျဖစ္မွု အက္ဥပေဒအရ နိုင္ငံသားျဖစ္မွု
မိတ္ေဆြ - ျမန္မာျပည္ လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးေတာ့ဗ်ာ။ ဘာ ေျပာင္းလဲမွု ရွိေသးသလဲ။
မိမိ - လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးေတာ့ ၄-၁-၁၉၄၈ ေန႔မွာ အာဏာ တည္ေစခဲ့တဲ့ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ ျမန္မာနိုင္ငံသားျဖစ္မွု အက္ဥပေဒကို ေရးဆြဲ ခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီမွာ ေမြးရာပါ နိုင္ငံသား ျဖစ္သူေတြကို အဲဒီဥပေဒအပိုဒ္ ၃ အပိုဒ္ခြဲ (၁) မွာ ဖြဲ႕စည္းပုံ အေျခခံ ဥပေဒ အပိုဒ္ ၁၁ ပါ ျမန္မာနိုင္ငံ တိုင္းရင္းသား တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ဆိုတာကို အဓိပၸာယ္ဖြင့္ ထားတာက ျမန္မာ နိုင္ငံ တိုင္းရင္းသား တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ဆိုသည္မွာ ကခ်င္၊ ကရင္၊ ကယား၊ ခ်င္း၊ ျမန္မာ၊ မြန္၊ ရခိုင္ သို႔တည္းမဟုတ္ ရွမ္းလူမ်ိဳးကိုလည္းေကာင္း၊
မိတ္ေဆြ - ဒါျဖင့္ ရိုဟင္ဂ်ာ ဆိုတာကေကာဗ်ာ၊ ရိုဟင္ဂ်ာ ဆိုတာဘာလဲ။
မိမိ - ကၽြန္ေတာ္ သိသေလာက္ ေျပာရရင္ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတာ တိုင္းရင္းသား မ်ိဳးႏြယ္စု (၁၃၅) မ်ိဳးထဲမွာ မပါဘူးဗ်။ ဘဂၤါလီလို 'ရြာႀကီးသား' လို႔ အဓိပၸာယ္ ရတယ္လို႔ ၾကားဖူးတယ္။ ရိုဟင္ဂ်ာကို အတို ေကာက္ RSO လို႔ေခၚတယ္။ ရိုဟင္ဂ်ာ အမ်ိဳးသား စည္းလုံး ညီညြတ္ ေရး (ႀကံ့ခိုင္ေရး) အဖြဲ႕ေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီ လူမ်ိဳးေတြဟာ အေစာဆုံး တရားမဝင္ ဝင္ေရာက္ခဲ့ၿပီး ရခိုင္ျပည္နယ္အတြင္း ေက်းရြာ ထူေထာင္ၿပီး စုစည္း ေနထိုင္ရာက သူတို႔ဟာ သူတို႔ အမည္ေပးခဲ့ မွာေပါ့ဗ်ာ။ ရခိုင္ ျပည္နယ္ အတြင္း လက္နက္ကိုင္ ဆူပူ ေသာင္းက်န္းသူမ်ားျဖစ္လို႔ အစိုးရကေတာ့ 'ကုလားဆိုး' အဖြဲ႕လို႔ ေခၚေဝၚ ခဲ့ဖူးတယ္။ ျပည္နယ္ေတာင္းဖို႔ ဆိုတာ ဘယ္လိုမွ မျဖစ္နိုင္တဲ့ သဘာဝပါ။
မိတ္ေဆြ - ဒါေပမဲ့ တိုင္းရင္းသား မဟုတ္တဲ့ လူမ်ိဳးေတြ၊ ဥပမာ- တ႐ုတ္လူမ်ိဳး၊ အိႏၵိယလူမ်ိဳး၊ ဘဂၤါလီစသူေတြထဲမွာ နိုင္ငံသား စိစစ္ေရး လက္မွတ္ ရွိေနတာေတြ ေရာဗ်ာ။
မိမိ - အဲဒီလူေတြဟာ ေမြးရာပါေသြးအရ နိုင္ငံသားျဖစ္ၾက သူေတြမဟုတ္ဘဲ ေလၽွာ့ေပါ့ေပးခဲ့ရတဲ့ ဥပေဒပါ ခြင့္ျပဳခ်က္အရ နိုင္ငံ သားျဖစ္ခြင့္ ရၾကသူ အခ်ိဳ႕ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆက္ၿပီးရွင္းျပပါ့မယ္။ အဲဒီ ၁၉၄၈ ျမန္မာနိုင္ငံသား ျဖစ္မွု ဥပေဒ ပုဒ္မ ၄ ပုဒ္ခြဲ (၂) ျပည္ေထာင္စု တြင္ပါဝင္ေသာ နယ္ေၿမ တစ္ခုခုတြင္ အနည္းဆုံး ဘိုးဘြား အားလုံး လက္ထက္မွစ၍ မိမိတို႔၏ပင္ရင္း တိုင္းျပည္အျဖစ္ျဖင့္ မ်ိဳးဆက္ မျပတ္ ထာဝစဥ္ အေျခစိုက္ ေနထိုင္လာခဲ့သည့္ အျပင္ မိမိ၏ မိဘႏွစ္ပါး ႏွင့္တကြ မိမိကိုယ္တိုင္ ထိုနယ္ေၿမ တစ္ခုခုတြင္ ေမြးဖြားသူျဖစ္လၽွင္ ထိုသူအား ျမန္မာနိုင္ငံသား ျဖစ္သည္ဟု မွတ္ယူရမည္။ ပုဒ္မ ၅ မွာ ကေတာ့ အေျခခံဥပေဒ စတင္ အာဏာတည္ၿပီးမွ ေမြးဖြားသည့္ေအာက္ ၌ ေဖာ္ျပေသာ သူမ်ားသည္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာနိုင္ငံသားမ်ား ျဖစ္ရ မည္။
(က) ျပည္ေထာင္စု နိုင္ငံသားျဖစ္သည့္ မိဘ တစ္ပါးပါးမွ ျပည္ေထာင္စု နိုင္ငံတြင္ ေမြးဖြားသူ သို႔ေသာ္ ဖခင္သည္ နိုင္ငံျခားသား ျဖစ္လၽွင္ ထိုသူသည္ အရြယ္ေရာက္ၿပီး ေနာက္တစ္ႏွစ္ အတြင္း နိုင္ငံျခားသား အျဖစ္ကို စြန႔္လႊတ္ေၾကာင္းႏွင့္ ျပည္ေထာင္စု နိုင္ငံသားအျဖစ္ တည္ျမဲေစရန္ ေရြးခ်ယ္ေၾကာင္း ေၾကညာျခင္း မျပဳလၽွင္ ထိုတစ္ႏွစ္ ကုန္ဆုံးေသာအခါ ျပည္ေထာင္စု နိုင္ငံသား အျဖစ္မွ ရပ္စဲရမည္လို႔ ေဖာ္ျပထားတယ္။ ဒါအၾကမ္းဖ်င္း ေဖာ္ျပတာေပါ့ေနာ္။ ဥပေဒပုဒ္မ အားလုံးေတာ့ မေဖာ္ျပေတာ့ပါဘူး။ ေနာက္ အဲဒီ ဥပေဒပုဒ္မ ၇(၁) မွာ နိုင္ငံျခားသား တစ္ဦးသည္ နိုင္ငံသား ျပဳမွု လက္မွတ္ကို ေအာက္ပါ အေၾကာင္းမ်ားကို ေဖာ္ျပေလၽွာက္ ထားနိုင္သည္။ ဝန္ႀကီးက ေက်နပ္ လက္ခံလၽွင္ နိုင္ငံသားျပဳမွု လက္မွတ္ကို ေပးနိုင္သည္လို႔ ဆိုထား တယ္။
ေဖာ္ျပရမည့္အခ်က္ေတြကေတာ့ -
(က) မိမိသည္ အသက္ ၁၈ ႏွစ္ျပည့္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း၊
(ခ) မေလၽွာက္ထားမီက မိမိသည္ ငါးႏွစ္ေအာက္ မနည္း အဆက္မျပတ္ ျပည္ေထာင္စု နိုင္ငံအတြင္းတြင္ ျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံ၏ အာဏာေအာက္၌ ေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္း၊
(ဂ) မိမိသည္ အက်င့္စာရိတၱ ေကာင္းမြန္၍ ျမန္မာနိုင္ငံ တိုင္းရင္းသားဘာသာ စကား တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကို ေျပာတတ္ေၾကာင္း၊
(ဃ) မိမိအား နိုင္ငံသားျပဳမွုလက္မွတ္ ေပးအပ္လၽွင္ မိမိသည္ ျပည္ေထာင္စုတြင္ ေနထိုင္ရန္ သို႔တည္းမဟုတ္ အစိုးရျပည္နယ္ အစိုးရ၌ အမွုထမ္းရန္၊ ဆက္လက္ အမွုထမ္းရန္ သို႔မဟုတ္ ျပည္ေထာင္စုတြင္ တည္ေထာင္ထားေသာ ဘာသာ၊ သာသနာေရး၊ လွူဒါန္းေရး၊ ကုန္သြယ္ေရးဆိုင္ရာလုပ္ငန္း
မိတ္ေဆြ - နိုင္ငံသား ျဖစ္ဖို႔ ေတာ္ေတာ္ ေလၽွာ့ေပးခဲ့တာပဲဗ်။ ဆက္ပါဦး။
မိမိ - ဒါနိုင္ငံသားျဖစ္မွု ဥပေဒမွာသာ ရွိေသးတာ။ ေရြးခ်ယ္ ခြင့္ ဥပေဒက်ရင္ သည့္ထက္ေတာင္ ေလၽွာ့ေပးထားေသးတယ္။ အခု နိုင္ငံသားျဖစ္မွု ဥပေဒမွာတင္ ပုဒ္မ (၁၁) မွာ ျပည္ေထာင္စု နိုင္ငံသား ႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳေသာ မိန္းမသည္ တစ္ႏွစ္ၾကာျမင့္ေအာင္ ျပည္ေထာင္စုတြင္ အဆက္မျပတ္ ေနထိုင္ၿပီးေနာက္ နိုင္ငံသားလက္ မွတ္ရ လိုေၾကာင္း ဝန္ႀကီးထံ ေလၽွာက္ထားနိုင္တယ္လို႔လည္း
မိတ္ေဆြ - ကဲဗ်ာ ဆက္ပါဦး။
မိမိ - အဲဒီ ၄၈ ခုႏွစ္ ျမန္မာနိုင္ငံသားျဖစ္မွုဥပေ
မိတ္ေဆြ - ကဲပါဗ်ာ။ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ နိုင္ငံသားျဖစ္မွု ဥပေဒမွာ ဒီေလာက္ သိရလၽွင္ ေက်နပ္ပါၿပီ။ မကုန္ေသးဘူးလား။
မိမိ - ၿပီးေတာ့ ပါမယ္ဗ်ာ။ အေရးႀကီးတာေလး တစ္ခ်က္ကို ထည့္ေျပာခ်င္လို႔ပါ။ ဒါေတာင္ခင္ဗ်ားကို အကုန္ေျပာတာမဟုတ္ပါ ဘူး။ သိထားသင့္တယ္ ထင္လို႔ ေျပာတာဗ်။ အဲဒါကေတာ့ အဲဒီဥပေဒ ပုဒ္မ ၁၃ မွာ ျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံ၏ လက္နက္ကိုင္ တပ္ဖြဲ႕မ်ားတြင္ ကာလ အပိုင္းအျခား ဆက္လ်က္ ျဖစ္ေစ၊ မဆက္ဘဲ ျဖစ္ေစ စုစုေပါင္း သုံးႏွစ္ထက္ မနည္း သစၥာရွိစြာ အမွုထမ္းခဲ့ေသာ သူသည္ အမွုထမ္းေန စဥ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အမွုထမ္း ရပ္စဲၿပီးေနာက္ ေျခာက္လအတြင္း၌ ေသာ္လည္းေကာင္း နိုင္ငံသား ျပဳေစလိုေၾကာင္း ေလၽွာက္ထားလၽွင္ ထို႔ျပင္ ေအာက္ပါ ႁခြင္းခ်က္မ်ားမွ တစ္ပါး ဤအက္ဥပေဒရွိ အျခား ျပ႒ာန္းခ်က္အားလုံးကို အျပည့္အစုံ လိုက္နာလၽွင္ ထိုသူအား နိုင္ငံသား ျပဳ လက္မွတ္ကို ေပးအပ္နိုင္သည္လို႔ ဆိုထားတယ္ -
(၁) ႀကံရြယ္ျခင္းကို ႀကိဳတင္ အေၾကာင္းၾကားရန္ မလို၊
(၂) ျပည္ေထာင္စု အတြင္းတြင္ ေနထိုင္ခဲ့ရန္ မလို၊
မိတ္ေဆြ - ခင္ဗ်ားေျပာေတာ့ အေရးႀကီးတာေလးဆို ဘာကို ဆိုလိုခ်င္တာလဲဗ်။
မိမိ - ဒီလိုဗ်။ လြတ္လပ္ေရး မရမီက အဂၤလိပ္စစ္တပ္ႏွင့္ ပါလာၿပီး ဗမာ့တပ္မေတာ္မွာ လႊဲေျပာင္း တာဝန္ထမ္းေဆာင္တဲ့ အိႏၵိယ၊ ပါကစၥတန္နဲ႔ ေဂၚရခါး လူမ်ိဳးေတြ ရွိတယ္။ တခ်ိဳ႕က အဲဒီေခတ္ အေခၚအေဝၚ ပုလိပ္တပ္ဖြဲ႕လည္း ရွိတယ္။ ျမန္မာနိုင္ငံမွာ အေနၾကာ လာၿပီး လက္နက္ကိုင္ တပ္ဖြဲ႕မွာလည္း အမွုထမ္း ခဲ့ေလေတာ့ သူတို႔ရဲ့ သစၥာရွိမွုကို ေထာက္ထားေသာအားျဖင့္ ဒီအခ်က္ကို ခြင့္
ေဆာင္းပါးကို မေရးသားမီ ႀကိဳတင္ဝန္ခံလိုပါသည္။ မိမိအေနျဖင့္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ တတ္လွၿပီသိလွၿပီ ဟူ၍ေရးသားျခင္းမဟုတ္ပါ။ မိမိက်င္လည္ခဲ့ရသည့္ အေတြ႕အၾကဳံမ်ား၊ လဝက ဆိုင္ရာ ဥပေဒမ်ားႏွင့္ သမိုင္းေရးရာ ျဖစ္စဥ္မ်ား အေပၚ အေျခခံ၍ မိမိသိရွိသမၽွကို ဗဟုသုတ အေနျဖင့္ မၽွေဝေပးျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ မိမိထက္အေတြ႕အၾကဳံမ်ား၍ သိရွိ နားလည္သူမ်ားအေန ျဖင့္ ျဖည့္စြက္နားလည္ သေဘာေပါက္ေပးၾကပါရန္ႏွင့္ ျဖည့္စြက္ ေရးသားၾကပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံလိုပါသည္။
ဤေဆာင္းပါးေရးသားရျခင္းမွာလ
မိတ္ေဆြ - ခင္ဗ်ားနဲ႔ မေတြ႕ရတာ ၾကာၿပီဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္ လည္း ဒီဘက္ေရာက္တုန္း ခင္ဗ်ားနဲ႔ ေတြ႕ခ်င္ ေမးခ်င္တာေလးမ်ား ရွိလို႔ ဝင္ခဲ့တာပါ။ ခင္ဗ်ား အခ်ိန္ရရဲ့လား။
မိမိ - ရပါတယ္ဗ်ာ။ ပင္စင္စားဆိုေတာ့ ဝန္ထမ္းဘဝတုန္းက လိုေတာ့ အလုပ္မမ်ားေတာ့ပါဘူး။ ခင္ဗ်ားလာလည္တာပဲ ကၽြန္ေတာ္ က ဝမ္းသာရမွာပါ။
မိတ္ေဆြ - တျခားေတာ့မဟုတ္ဘူးဗ်။ အခုတေလာ အမ်ား စိတ္ဝင္စားေနတဲ့ ဘူးသီးေတာင္ ေမာင္ေတာဘက္ ဆူပူအၾကမ္းဖက္ မွုေတြနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ခင္ဗ်ားကိုယ္တိုင္ ေမာင္ေတာဘက္မွာ သုံးႏွစ္ ေက်ာ္ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့တယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္သိထားတဲ့အတြက္ ခင္ဗ်ား ထင္ျမင္ခ်က္ေလးေတြ သိခ်င္တယ္ဗ်ာ။ အဲဒီမွာ ဘဂၤါလီေတြ အေတာ္မ်ားတယ္ဆို ဟုတ္လား။
မိမိ - မွန္တာေပါ့ဗ်ာ ကၽြန္ေတာ္တာဝန္ထမ္းေဆာင္စဥ္
မိတ္ေဆြ - ခင္ဗ်ားတို႔က ဘယ္မွာ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ရတာ လဲ။ ဘာအတြက္လဲ။
မိမိ - ဒါကေတာ့ အမ်ိဳးသားေရး ကိစၥတစ္ရပ္ ဆိုပါေတာ့ဗ်ာ။ ေမာင္ေတာႏွင့္ ဘူးသီးေတာင္ ၿမိဳ႕နယ္ေတြမွာ ဘဂၤါလီေတြ ဝင္ေရာက္ အေျခခ်တာမ်ားလြန္းလို႔ တခ်ိဳ႕ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ား ေတာင္ ဆြမ္းကြမ္းကိစၥ အခက္အခဲ ရွိလာလို႔ တခ်ိဳ႕ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းေတြ ေျပာင္းၾကၿပီး ရခိုင္ျပည္နယ္ အတြင္းပိုင္း ရေသ့ေတာင္၊ စစ္ေတြစတဲ့ ေနရာေတြမွာ သီတင္းသုံးၾကရတယ္လို႔ ၾကားရတယ္။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပဲ ေမာင္ေတာဘက္ကမ္းမွာေနတဲ့ ဘဂၤါလီေတြထဲက တခ်ိဳ႕ေတြက ေမာင္ေတာမွာေနတဲ့ ဘဂၤါလီေတြကို တရားမဝင္ေရာက္ ေနတဲ့ လူေတြျဖစ္တာေၾကာင့္ ဖမ္းဆီး ေထာင္ခ်ေတာ့မယ္ ဆိုတဲ့ တစ္ဖက္နိုင္ငံက ထုတ္လႊင့္တဲ့ ေကာလာဟလေၾကာင့္ တစ္ဖက္နိုင္ငံ ကို ထြက္ေျပးၾကတယ္။ တစ္ဖက္နိုင္ငံကလည္း ထြက္ေျပးေရာက္ရွိ လာတဲ့ လူေတြကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဒုကၡသည္စခန္းေတြထား လက္ခံ၊ ဒုကၡသည္ေတြ အေၾကာင္းခံၿပီး ကုလသမဂၢဒုကၡသည္မ်ားဆိုင္ရာ မဟာမင္းႀကီး႐ုံး ( UNHCR ) က ဝန္ထမ္းေတြ ကလည္း ႀကိဳက္တယ္။ အဲဒါအေၾကာင္းျပဳၿပီး ျမန္မာနိုင္ငံကို တရားဝင္ ျပန္လည္ ဝင္ေရာက္ လိုလၽွင္ ( UNHCR ) ႀကီးၾကပ္မွု ပါဝင္တာေၾကာင့္ အေရးယူ မခံရတဲ့ အျပင္ စားနပ္ရိကၡာက အစ ေထာက္ပံ့ေၾကးပါ ရမယ္စတဲ့ ဒုကၡသည္ လက္ခံရမဲ့ ကိစၥေတြနဲ႔ တရားမဝင္ ထပ္ေရာက္လာမယ့္ ဘဂၤါလီေတြကို တားဆီး ကာကြယ္ဖို႔အတြက္ သြားရတာေပါ့ဗ်ာ။
မိတ္ေဆြ - အရင္တုန္းက အဲဒါမ်ိဳးေတြ မျဖစ္ဘူးလားဗ်ာ။ ခင္ဗ်ားတို႔က ဘယ္ေနရာကေန တားဆီး ကာကြယ္တာေတြ လုပ္ေနၾက တာလဲ။
မိမိ - အရင္ကလည္း ျဖစ္ခဲ့တာေပါ့ဗ်ာ။ ၁၉၇၈ ခုႏွစ္ ေလာက္ တုန္းကလည္း အဲဒီလို ေကလာဟလေတြေၾကာင့္ ထြက္ေျပးၾကတဲ့ ဘဂၤါလီေတြကို စာရင္းဇယား ျပဳစုတဲ့ 'နဂါးမင္း စီမံခ်က္' အရ စာရင္း ေကာက္ယူၿပီး အဲဒီလူေတြကို လည္း 'ဟသၤာစီမံခ်က္' ႏွင့္ ျပန္လည္ လက္ခံခဲ့ရဖူးတယ္ေလ။ အခုတစ္ႀကိမ္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ သြားရတာ ဟာ ေမာင္ေတာႏွင့္ ၉ မိုင္အကြာမွာရွိတဲ့ က်ီးကန္းျပင္ နယ္စပ္ေဒသ လူဝင္မွု စစ္ေဆးေရးႏွင့္ ကြပ္ကဲမွု ဌာနခ်ဳပ္ (နစက) ရဲ့ေအာက္မွာ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ရပါတယ္။ သမိုင္းအရ မဟာဗႏၶဳလ ရခိုင္ကို စစ္ခ်ီ ခဲ့စဥ္က စခန္းခ်ခဲ့တဲ့ ေမာင္ေတာၿမိဳ႕နယ္ ေျမာက္ဖ်ားေတာႀကီး ေတာင္ႀကီးထဲမွာရွိေနတဲ့ ဗႏၶဳလစခန္း၊ ေဝလာေတာင္စခန္း၊ ေအာင္ သေျပစခန္း၊ ငါးရံ့ေခ်ာင္းစခန္း၊ မီးတိုက္စခန္း၊ ေတာင္ၿပိဳဝဲေတာင္ ၿပိဳယာစခန္း၊ ႀကိမ္ေခ်ာင္း၊ ငါးခူရစခန္း၊ ကညင္ေခ်ာင္းစခန္း၊ ေမာင္ေတာ၊ မက်ီးေခ်ာင္းစခန္း၊ အလယ္သံေက်ာ္စခန္း၊ ျမင္းလြတ္စ စခန္း၊ အင္းဒင္စခန္း၊ ဒုံးပိုက္စခန္း၊ အငူေမာ္စခန္း စသျဖင့္ စခန္း ေပါင္းမ်ားစြာ ခြဲၿပီးတာဝန္ ထမ္းေဆာင္ ၾကတာေပါ့။ ေျပာေတာ့သာ ေမာင္ေတာလို႔ေျပာတာ တကယ္ေတာ့ ေမာင္ေတာကေန နတ္ျမစ္ အတိုင္းေျမာက္ဖ်ားကို ေမာ္ေတာ္ႏွင့္သြားတာ ႀကိမ္ေခ်ာင္းစခန္းအထိ ပဲ ေမာ္ေတာ္က ေရာက္တယ္။ ေန႔တစ္ဝက္ေမာင္းရတယ္။ အဲဒီကေန ကၽြန္ေတာ္တို႔ တာဝန္က်တဲ့ ငါးရံ့ေခ်ာင္းကို ကိုယ့္ပစၥည္းကိုယ္ထမ္း ၿပီး ေလးနာရီသာသာ လမ္းေလၽွာက္ ရတယ္ဗ်။ လမ္းပန္း ဆက္သြယ္ေရး ကခက္ခဲ၊ အလုပ္အကိုင္က ပင္ပန္းၿပီး ေရာဂါဘယထူေျပာ၊ အစား အေသာက္က ရွားပါးနဲ႔ အဲဒီနယ္စပ္က ပထမအသုတ္က လူ ၄၀ ေက်ာ္ ငွက္ဖ်ားႏွင့္ ေသခဲ့ၾကတာေပါ့ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း ငွက္ဖ်ား မိၿပီး ေဆး႐ုံ ႏွစ္ႀကိမ္ တက္ရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စခန္းနားမွာ ၿမိဳ လူမ်ိဳးေတြရွိတယ္။ ေတာင္ေပၚမွာ အိမ္ေလးငါးအိမ္ေဆာက္ၿပီး ေတာင္ေပၚမွာသာ ေနေလ့ရွိတယ္။ ေဈးဝယ္စရာရွိမွ ေတာင္ေအာက္ ဆင္းတယ္။ က်န္တဲ့ ရြာေတြမွာေတာ့ ဘဂၤါလီေတြပဲရွိတယ္။
ဘဂၤါလီလူမ်ိဳးေတြ ဘယ္တုန္းက စၿပီး ေရာက္လာၾကသလဲ
မိတ္ေဆြ - ေနပါဦးဗ် အဲဒီ ဘဂၤါလီလူမ်ိဳးေတြ ဘယ္တုန္းက စၿပီး အဲဒီကိုေရာက္လာၾကတာလဲ။
မိမိ - တိတိက်က်ေတာ့ ေျပာရခက္တယ္ဗ်။ ေျပာနိုင္တာက ေတာ့ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀ နီးပါးခန႔္က စခဲ့တယ္လို႔ ထင္တာပဲ။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ နိုင္ငံဟာ အဂၤလိပ္နဲ႔ စစ္သုံးႀကိမ္ျဖစ္ ခဲ့တယ္ေလ။ ဘႀကီးေတာ္ မင္းတရား လက္ထက္ ၁၈၂၄ ခုႏွစ္ မတ္လ ၅ ရက္ေန႔မွာ ပထမအႀကိမ္ အဂၤလိပ္-ျမန္မာစစ္ပြဲအၿပီးမ
အဲဒီလိုအေနအထားကေန ၁၈၉၇ ခုႏွစ္မွာ အဂၤလိပ္တို႔က ျမန္မာနိုင္ငံကို အိႏၵိယနိုင္ငံနဲ႔ ပူးေပါင္းလိုက္ၿပီးေနာက္ အဂၤလိပ္ပိုင္ အိႏၵိယျပည္နယ္ တစ္နယ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ လိုက္ၾက ျပန္တယ္။ ျမန္မာ နိုင္ငံကို အိႏၵိယရဲ့ ဒုတိယ ဘုရင္ခံ တစ္ဦးက အုပ္ခ်ဳပ္ေစခဲ့တယ္။ အဲဒီ မွာ ပြဲၿပီး သြားတာ ေပါ့ဗ်ာ။ ဘူးသီးေတာင္ ၊ ေမာင္ေတာဟာ အိႏၵိယ လက္ေအာက္ ေရာက္သြားမွေတာ့ အုပ္ခ်ဳပ္သူ အိႏၵိယဘုရင္ခံက သူ႔ကၽြန္ အခ်င္းခ်င္း ႀကိဳက္သလို ေျပာင္းေရႊ႕ေနတာ ဘာေျပာေတာ့မွာ လဲ။ ဓညဝတီေခတ္က ရခိုင္ဘုရင္ေတြ ပိုင္ခဲ့တယ္လို႔ ဆိုတယ္။ မိတ္ေဆြ - ဒါထက္ အဲဒီဘက္ကမ္းေတြမွာ ဒီဘက္က ရခိုင္ လူမ်ိဳးေတြလည္း ရွိတယ္လို႔ ၾကားရတယ္ ဟုတ္သလားဗ်။
မိမိ - ဒါကေတာ့ သမိုင္းပညာရွင္ေတြရဲ့ အလုပ္ေပါ့ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္ၾကားခဲ့ရတာကေတာ့ ဓညဝတီေခတ္ ရခိုင္ဘုရင္ေတြ တန္ဖိုး အာဏာရွိစဥ္က ေကာ့ဘဇားအထိ ရခိုင္ပိုင္လို႔ ဆိုတယ္ဗ်။ ရခိုင္ေတြ က ေကာ့ဘဇားကို သူတို႔ေခၚ ဖေလာက္ခ်ိတ္လို႔ေခၚတယ္ဗ်။ ေမာင္ေတာမွာ ရွိတဲ့ ရခိုင္အခ်ိဳ႕ရဲ့ အမ်ိဳးေတြထဲက အခ်ိဳ႕က ယခုထက္ထိ အဲဒီမွာေနၾကတဲ့ လူေတြရွိၾကတယ္လို႔သိရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ေမာင္ေတာ အမွတ္ (၁) ဝင္ထြက္စခန္းမွာ တာဝန္ထမ္းေဆာင္စဥ္က တစ္ဖက္ နိုင္ငံမွာ အေျခခ် ေနထိုင္ေနၾကတဲ့ ေတာင္ကုန္းေဒသလို႔ ဆိုတဲ့ ေကာ့ဘဇား ဧရိယာမွာရွိတယ္ လို႔ၾကားရတယ္။ အဲဒီေဒသမွာ ေရွးရခိုင္ အမ်ိဳးသား မ်ား ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ပုံစံနဲ႔ ေနထိုင္ၾကၿပီး အဲဒီမွာ တည္ထားတဲ့ ဗုဒၶ ဘာသာ ေစတီေတာ္ႀကီး ထီးေတာ္တင္ဖို႔အတြက္ ထီးေတာ္ကို ျမန္မာ နိုင္ငံဘက္က တာဝန္ရွိသူမ်ားထံ အကူအညီ ေတာင္းခံခဲ့တဲ့အတြက္ ေမာင္ေတာကို ေရာက္လာတဲ့ အဲဒီထီးေတာ္ႀကီး (အခ်င္းေျခာက္ေပ) ေလာက္ရွိမယ္ထင္တယ္။ အဲဒီထီးေတာ္ႀကီးကို နတ္ျမစ္ကိုျဖတ္ၿပီး တစ္ဖက္နိုင္ငံ တကၠနပ္က တစ္ဆင့္ ေမာ္ေတာ္ကားနဲ႔တင္ၿပီး သြားပို႔ခဲ့ ရဖူးပါတယ္။ ၁၉၉၄ ခုႏွစ္ေလာက္က ျဖစ္မယ္ထင္တယ္။
ဘူးသီးေတာင္ ေမာင္ေတာမွာေနတဲ့ ဘဂၤါလီ လူမ်ိဳးေတြကို ဘဂၤလား ေဒ့ရွ္က ဘယ္လိုသတ္မွတ္လဲ
မိတ္ေဆြ - အဲဒီေလာက္အထိ ေနထိုင္ခဲ့ၾကတဲ့ ဘဂၤါလီလူမ်ိဳး ေတြကို တစ္ဖက္နိုင္ငံက သူ႔လူမ်ိဳးေတြလို႔ သတ္မွတ္ ၾကေသးသလား။
မိမိ - လူမ်ိဳးနဲ႔ နိုင္ငံသားဆိုတာ တျခားစီဗ်။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘက္ကေတာ့ တခ်ိဳ႕ကို ျမန္မာနိုင္ငံသားလို႔ သတ္မွတ္ၿပီး တခ်ိဳ႕ကို ေတာ့ တရားမဝင္ေရာက္ရွိ ေနထိုင္ၾကသူေတြလို႔ သံသယရွိတဲ့ အတြက္ သက္ေသခံ ကတ္ျပားကိုသာ ထုတ္ေပးထားတယ္။ သူတို႔ဘက္ ကေတာ့ သူတို႔လူမ်ိဳးလို႔ သတ္မွတ္ေပမယ့္ ျမန္မာနိုင္ငံသားလို႔ သတ္ မွတ္ၾကတယ္။
မိတ္ေဆြ - ဘာလို႔ ျမန္မာနိုင္ငံသားလို႔ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ဘက္က သတ္မွတ္တယ္လို႔ ခင္ဗ်ားေျပာနိုင္သလဲ။
မိမိ - ကၽြန္ေတာ္အမွတ္ (၁) ဝင္ထြက္စခန္းမွာရွိစဥ္က ၁၀ ႀကိမ္ထက္ မနည္း တစ္ဖက္နိုင္ငံ တကၠနပ္ကို တာဝန္နဲ႔ သြားခဲ့ရတယ္။ ႏွစ္နိုင္ငံ ေဆြးေႏြးပြဲ တရားခံ လႊဲေျပာင္းရယူေရး ကိစၥေတြ အတြက္ ျဖစ္ပါ တယ္။ ျမန္မာဘက္ကမ္းမွာ ေနတဲ့သူေတြကို ေလွတစ္စီးနဲ႔ ျမန္မာ ဘက္က ကုန္ပစၥည္းေတြနဲ႔ အတူ သူတို႔ဘက္ကမ္းမွာ ဖမ္းမိရင္ေတာ့ ေကာ့ဘဇား အက်ဥ္းေထာင္မွာ ေထာင္ခ် အေရးယူ ပစၥည္းသိမ္းၿပီး ျပန္လႊတ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ (နစက) ကို စာပို႔တတ္တယ္။ အေၾကာင္းအရာမွာ ျပန္လႊတ္မယ့္ ေလးေယာက္ဆိုရင္ Push Back to (4) Myanmar Nationalities လို႔ ေရးေလ့ရွိၾကတယ္။ တကယ္သြား လက္ခံေတာ့ အဲဒီ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ဆိုတာက ေမာင္ေတာဘက္ကမ္း မွာေနတဲ့ ဘဂၤါလီေတြခ်ည္း ပဲဗ်။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က နိုင္ငံသားစိစစ္ေရး ကတ္ျပား ေပးမထားတာေၾကာင့္ Myanmar Citizen လို႔ေတာ့ မေရး ဘူးေပါ့ဗ်ာ။ သို႔ေသာ္လည္း ဒီဘက္ကမ္းမွာ ေနတယ္ဆိုတဲ့ အစစ္ခံ ခ်က္ ေနရပ္လိပ္စာနဲ႔ အေထာက္အထားမ်ားအရ လက္မခံခ်င္ေပမယ့္ လက္ခံခဲ့ရတယ္။
မိတ္ေဆြ - သူတို႔ နိုင္ငံထဲမွာ ေနတဲ့ ရခိုင္လူမ်ိဳးေတြကို သူတို႔ ဘယ္လိုသတ္မွတ္လဲဗ်။
မိမိ - ကၽြန္ေတာ့္အေတြ႕အၾကဳံတစ္ခုေ
သူတို႔ေျပာေတာ့ မင္းတို႔ဘက္မွာ ေနတယ္တဲ့။ မိသားစုေတြ ပါဒီမွာရွိေနတာ ငါတို႔ ဘာလို႔ ေခၚသြားရမွာလဲ ျပန္ေျပာေတာ့ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ စစ္တပ္က ဒါမျဖစ္နိုင္ဘူး။ တို႔ဆီမွာေနတဲ့လူ ငါတို႔ နိုင္ငံ သားဆိုရင္ တို႔ စကားတတ္ရမယ္။ တို႔စကား မတတ္တဲ့အတြက္ မင္းတို႔ ေမာင္ေတာက လူဆိုတာ ေသခ်ာတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ဒါနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ က နယ္စပ္ဆိုတာ ဒီလိုပဲ ရွိေနတတ္တာပဲ။ အဲလိုေျပာေၾကးဆိုရင္ တို႔ေမာင္ေတာဘက္ကမ္းမွာ ရွိတဲ့ ဘဂၤါလီေတြဟာ အမ်ားအားျဖင့္ ဗမာစကားမတတ္ၾကဘူး။ သူတို႔ဟာ မြတ္ဆလင္ေတြျဖစ္ၾကတယ္။မင္းတ
မိမိ - အဲဒါ အေရးႀကီးဆုံးပဲဗ်။ ေမးသင့္တဲ့ ေမးခြန္းပဲ၊။ သမိုင္း ခ်ီၿပီး ေျဖရွင္းရမယ့္ ကိစၥ။ ကိုလိုနီဘဝ ေရာက္ခဲ့ရတာေတြ၊ သမိုင္းရဲ့ ဆိုးေမြေတြ အမ်ားႀကီးပါတယ္။ သမိုင္းကို ခ်ီေျပာရင္ လူေတြက သိပ္လက္မခံ ခ်င္ၾကဘူး။ ခင္ဗ်ားတို႔ လဝက ေတြ ဘက္က ေရွ႕ေနလိုက္ တာလား။ လဝက ေတြ ေငြစားၿပီး ထုတ္ေပးခဲ့တာ မဟုတ္ဘူးလားလို႔ ေျပာေလ့ရွိၾကတယ္။ မ်က္ႏွာလည္း ပူပါတယ္။ ရွိတဲ့လူေတြလည္း ရွိမွာေပါ့။ ဒါေပမဲ့ အဓိကကေတာ့ သမိုင္းရဲ့ ဆိုးေမြေတြေပၚ မူတည္ၿပီး ဒါေတြ ျဖစ္ခဲ့ရတယ္။ အစ မေကာင္းလို႔ အေႏွာင္း မေသခ်ာ ျဖစ္ခဲ့ရတာ ေပါ့။ အခုလက္ရွိ က်င့္သုံးေနတဲ့ ၁၉၈၂ ျမန္မာနိုင္ငံသား ဥပေဒ အာဏာ တည္တဲ့ ၁၅.၁၀.၈၂ ေနာက္ပိုင္း ေမြးဖြားတဲ့ သူေတြအတြက္ကေတာ့ ျမန္မာနိုင္ငံသားျဖစ္ျခင္း၊
၁၉၄၇ ဖြဲ႕စည္းပုံ အေျခခံဥပေဒ ပါ နိုင္ငံသား ျဖစ္မွု သတ္မွတ္ခ်က္
မိတ္ေဆြ - အဲဒီမတိုင္မီက ဘယ္လို ဥပေဒေတြ ရွိခဲ့ေသးလို႔ လည္းဗ်။
မိမိ - အေစာဆုံး ဥပေဒကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္သိသေလာက္ နိုင္ငံ ျခားသားမ်ား အက္ဥပေဒေပါ့ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကသာ မသိတာ ကမၻာ မွာ နယ္ခ်ဲ႕ေနတဲ့ နိုင္ငံႀကီးေတြကေတာ့ သူတို႔ အခ်င္းခ်င္း သိတယ္ဗ်။ ဥပမာ - ဗီယက္နမ္၊ လာအို၊ ကေမၻာဒီးယား၊ ဖိလစ္ပိုင္၊ မေလးရွား၊ အင္ဒိုနီးရွားေနာက္ အိႏၵိယကၽြန္းဆြယ္ ေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီနိုင္ငံေတြက သူ႔ ကၽြန္ဘဝ ေရာက္ေနတာခ်င္း တူေပမယ့္ အရွင္သခင္ခ်င္း မတူၾကဘူး ေလ။ တခ်ိဳ႕က ျပင္သစ္ လက္ေအာက္ခံ၊ တခ်ိဳ႕ အဂၤလိပ္ လက္ေအာက္ခံ၊ တခ်ိဳ႕က စပိန္ လက္ေအာက္ခံ စသည္ျဖင့္ ရွိၾကတယ္။ နယ္ခ်ဲ႕ေတြထဲမွာ ေပၚတူဂီ၊ ဒတ္ခ်္ စတဲ့နိုင္ငံေတြလည္း ပါတာေပါ့ဗ်ာ။ ထားပါေတာ့ အဲဒီေတာ့ နယ္ခ်ဲ႕နိုင္ငံေတြက သူတို႔ ကိုလိုနီနိုင္ငံေတြကို တျခားကိုလိုနီ နိုင္ငံေတြနဲ႔ စည္းျခားထားျခင္း ျဖစ္ဟန္ တူတယ္။ ျမန္မာနိုင္ငံ ေအာက္ ပိုင္းကို အဂၤလိပ္က သိမ္းၿပီးတာနဲ႔ ၁၉၆၄ ခုႏွစ္မွာ နိုင္ငံျခားသားမ်ား အက္ဥပေဒကို ထုတ္ျပန္တယ္။ နိုင္ငံျခားသားဆိုတာဟာ ျမန္မာနိုင္ငံ သား မဟုတ္သူကို ဆိုလိုသည္လို႔ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ပါတယ္။ ဝင္ေရာက္ လာတဲ့နိုင္ငံျခားသားေတြကို မွတ္ပုံတင္ဖို႔ ၂၈.၃.၁၉၄၀ မွာနိုင္ငံျခား သားမ်ား မွတ္ပုံတင္ေရး အက္ဥပေဒကို ထုတ္ျပန္ခဲ့တယ္။ လြတ္လပ္ ေရးမရခင္ ရွစ္ႏွစ္ေပါ့ဗ်ာ။
မိတ္ေဆြ - ကဲပါဗ်ာ ဖြဲ႕စည္းပုံ အေျခခံ ဥပေဒ အေၾကာင္းဆက္ ပါဦး။
မိမိ - ေစာေစာက ေျပာခဲ့သလို ျမန္မာနိုင္ငံကို အိႏၵိယရဲ့ ျပည္နယ္တစ္ခုအျဖစ္ သြတ္သြင္းခဲ့ၿပီး အိႏၵိယ ဘုရင္ခံခ်ဳပ္ရဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္မွု ေအာက္ကို ေရာက္သြားၿပီးတဲ့အခ်ိန္မွာ အိႏၵိယက ဘက္ကလည္း ျမန္မာျပည္ထဲဝင္၊ ဘဂၤါလီေတြကလည္း ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာ ကို နတ္ျမစ္ျဖစ္ၿပီး ႀကိဳက္သလို ဝင္ေတာ့တာေပါ့ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘက္မွာသာ အဲဒီတုန္းက ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာဟာ နယ္စြန္ နယ္ဖ်ား လူဦးေရ ခပ္ပါးပါး ျဖစ္ေပမယ့္ ကပ္လ်က္ျဖစ္တဲ့ တစ္ဖက္နိုင္ငံ မွာေတာ့ လူဦးေရထူထပ္၊ ေနရာကလည္း မရွိေလေတာ့ သူတို႔အတြက္ ေတာ့ ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာဟာ ေက်နပ္စရာပါ။ ျမန္မာနိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးရခါနီးမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႔ဦးစီးၿပီး ဖြဲ႕စည္းပုံ အေျခခံဥပေဒ ကိုေရးဆြဲခဲ့တယ္။ အဲဒီအေျခခံဥပေဒမွာပါတဲ့ နိုင္ငံသားျဖစ္မွုနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ တစ္ခုကို ေဖာ္ျပပါ့မယ္။ အဲဒါကေတာ့ ဥပေဒပုဒ္မ ၁၁(ခ) မွာ ျမန္မာနိုင္ငံ တိုင္းရင္းသား တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ ျဖစ္ေသာ သို႔တည္းမဟုတ္ ျဖစ္ခဲ့ေသာ ဘိုးဘြားမ်ားအနက္ အနည္းဆုံး တစ္ဦးမွ ျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံတြင္ ပါဝင္လတၱံ့ေသာ အာဏာပိုင္နက္ အတြင္း ေမြးဖြားသူတိုင္းသည္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာနိုင္ငံသား ျဖစ္ရ မည္ဆိုတဲ့ အခ်က္တစ္ခ်က္ ပါတယ္ဗ်။ ဆိုလိုတာက ဘိုးဘြားေလးဦး အနက္တစ္ဦးဟာ တိုင္းရင္းသားျဖစ္႐ုံမၽွနဲ႔
၁၉၄၈ ခုႏွစ္ ျမန္မာနိုင္ငံသား ျဖစ္မွု အက္ဥပေဒအရ နိုင္ငံသားျဖစ္မွု
မိတ္ေဆြ - ျမန္မာျပည္ လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးေတာ့ဗ်ာ။ ဘာ ေျပာင္းလဲမွု ရွိေသးသလဲ။
မိမိ - လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးေတာ့ ၄-၁-၁၉၄၈ ေန႔မွာ အာဏာ တည္ေစခဲ့တဲ့ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ ျမန္မာနိုင္ငံသားျဖစ္မွု အက္ဥပေဒကို ေရးဆြဲ ခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီမွာ ေမြးရာပါ နိုင္ငံသား ျဖစ္သူေတြကို အဲဒီဥပေဒအပိုဒ္ ၃ အပိုဒ္ခြဲ (၁) မွာ ဖြဲ႕စည္းပုံ အေျခခံ ဥပေဒ အပိုဒ္ ၁၁ ပါ ျမန္မာနိုင္ငံ တိုင္းရင္းသား တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ဆိုတာကို အဓိပၸာယ္ဖြင့္ ထားတာက ျမန္မာ နိုင္ငံ တိုင္းရင္းသား တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ဆိုသည္မွာ ကခ်င္၊ ကရင္၊ ကယား၊ ခ်င္း၊ ျမန္မာ၊ မြန္၊ ရခိုင္ သို႔တည္းမဟုတ္ ရွမ္းလူမ်ိဳးကိုလည္းေကာင္း၊
မိတ္ေဆြ - ဒါျဖင့္ ရိုဟင္ဂ်ာ ဆိုတာကေကာဗ်ာ၊ ရိုဟင္ဂ်ာ ဆိုတာဘာလဲ။
မိမိ - ကၽြန္ေတာ္ သိသေလာက္ ေျပာရရင္ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတာ တိုင္းရင္းသား မ်ိဳးႏြယ္စု (၁၃၅) မ်ိဳးထဲမွာ မပါဘူးဗ်။ ဘဂၤါလီလို 'ရြာႀကီးသား' လို႔ အဓိပၸာယ္ ရတယ္လို႔ ၾကားဖူးတယ္။ ရိုဟင္ဂ်ာကို အတို ေကာက္ RSO လို႔ေခၚတယ္။ ရိုဟင္ဂ်ာ အမ်ိဳးသား စည္းလုံး ညီညြတ္ ေရး (ႀကံ့ခိုင္ေရး) အဖြဲ႕ေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီ လူမ်ိဳးေတြဟာ အေစာဆုံး တရားမဝင္ ဝင္ေရာက္ခဲ့ၿပီး ရခိုင္ျပည္နယ္အတြင္း ေက်းရြာ ထူေထာင္ၿပီး စုစည္း ေနထိုင္ရာက သူတို႔ဟာ သူတို႔ အမည္ေပးခဲ့ မွာေပါ့ဗ်ာ။ ရခိုင္ ျပည္နယ္ အတြင္း လက္နက္ကိုင္ ဆူပူ ေသာင္းက်န္းသူမ်ားျဖစ္လို႔ အစိုးရကေတာ့ 'ကုလားဆိုး' အဖြဲ႕လို႔ ေခၚေဝၚ ခဲ့ဖူးတယ္။ ျပည္နယ္ေတာင္းဖို႔ ဆိုတာ ဘယ္လိုမွ မျဖစ္နိုင္တဲ့ သဘာဝပါ။
မိတ္ေဆြ - ဒါေပမဲ့ တိုင္းရင္းသား မဟုတ္တဲ့ လူမ်ိဳးေတြ၊ ဥပမာ- တ႐ုတ္လူမ်ိဳး၊ အိႏၵိယလူမ်ိဳး၊ ဘဂၤါလီစသူေတြထဲမွာ နိုင္ငံသား စိစစ္ေရး လက္မွတ္ ရွိေနတာေတြ ေရာဗ်ာ။
မိမိ - အဲဒီလူေတြဟာ ေမြးရာပါေသြးအရ နိုင္ငံသားျဖစ္ၾက သူေတြမဟုတ္ဘဲ ေလၽွာ့ေပါ့ေပးခဲ့ရတဲ့ ဥပေဒပါ ခြင့္ျပဳခ်က္အရ နိုင္ငံ သားျဖစ္ခြင့္ ရၾကသူ အခ်ိဳ႕ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆက္ၿပီးရွင္းျပပါ့မယ္။ အဲဒီ ၁၉၄၈ ျမန္မာနိုင္ငံသား ျဖစ္မွု ဥပေဒ ပုဒ္မ ၄ ပုဒ္ခြဲ (၂) ျပည္ေထာင္စု တြင္ပါဝင္ေသာ နယ္ေၿမ တစ္ခုခုတြင္ အနည္းဆုံး ဘိုးဘြား အားလုံး လက္ထက္မွစ၍ မိမိတို႔၏ပင္ရင္း တိုင္းျပည္အျဖစ္ျဖင့္ မ်ိဳးဆက္ မျပတ္ ထာဝစဥ္ အေျခစိုက္ ေနထိုင္လာခဲ့သည့္ အျပင္ မိမိ၏ မိဘႏွစ္ပါး ႏွင့္တကြ မိမိကိုယ္တိုင္ ထိုနယ္ေၿမ တစ္ခုခုတြင္ ေမြးဖြားသူျဖစ္လၽွင္ ထိုသူအား ျမန္မာနိုင္ငံသား ျဖစ္သည္ဟု မွတ္ယူရမည္။ ပုဒ္မ ၅ မွာ ကေတာ့ အေျခခံဥပေဒ စတင္ အာဏာတည္ၿပီးမွ ေမြးဖြားသည့္ေအာက္ ၌ ေဖာ္ျပေသာ သူမ်ားသည္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာနိုင္ငံသားမ်ား ျဖစ္ရ မည္။
(က) ျပည္ေထာင္စု နိုင္ငံသားျဖစ္သည့္ မိဘ တစ္ပါးပါးမွ ျပည္ေထာင္စု နိုင္ငံတြင္ ေမြးဖြားသူ သို႔ေသာ္ ဖခင္သည္ နိုင္ငံျခားသား ျဖစ္လၽွင္ ထိုသူသည္ အရြယ္ေရာက္ၿပီး ေနာက္တစ္ႏွစ္ အတြင္း နိုင္ငံျခားသား အျဖစ္ကို စြန႔္လႊတ္ေၾကာင္းႏွင့္ ျပည္ေထာင္စု နိုင္ငံသားအျဖစ္ တည္ျမဲေစရန္ ေရြးခ်ယ္ေၾကာင္း ေၾကညာျခင္း မျပဳလၽွင္ ထိုတစ္ႏွစ္ ကုန္ဆုံးေသာအခါ ျပည္ေထာင္စု နိုင္ငံသား အျဖစ္မွ ရပ္စဲရမည္လို႔ ေဖာ္ျပထားတယ္။ ဒါအၾကမ္းဖ်င္း ေဖာ္ျပတာေပါ့ေနာ္။ ဥပေဒပုဒ္မ အားလုံးေတာ့ မေဖာ္ျပေတာ့ပါဘူး။ ေနာက္ အဲဒီ ဥပေဒပုဒ္မ ၇(၁) မွာ နိုင္ငံျခားသား တစ္ဦးသည္ နိုင္ငံသား ျပဳမွု လက္မွတ္ကို ေအာက္ပါ အေၾကာင္းမ်ားကို ေဖာ္ျပေလၽွာက္ ထားနိုင္သည္။ ဝန္ႀကီးက ေက်နပ္ လက္ခံလၽွင္ နိုင္ငံသားျပဳမွု လက္မွတ္ကို ေပးနိုင္သည္လို႔ ဆိုထား တယ္။
ေဖာ္ျပရမည့္အခ်က္ေတြကေတာ့ -
(က) မိမိသည္ အသက္ ၁၈ ႏွစ္ျပည့္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း၊
(ခ) မေလၽွာက္ထားမီက မိမိသည္ ငါးႏွစ္ေအာက္ မနည္း အဆက္မျပတ္ ျပည္ေထာင္စု နိုင္ငံအတြင္းတြင္ ျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံ၏ အာဏာေအာက္၌ ေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္း၊
(ဂ) မိမိသည္ အက်င့္စာရိတၱ ေကာင္းမြန္၍ ျမန္မာနိုင္ငံ တိုင္းရင္းသားဘာသာ စကား တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကို ေျပာတတ္ေၾကာင္း၊
(ဃ) မိမိအား နိုင္ငံသားျပဳမွုလက္မွတ္ ေပးအပ္လၽွင္ မိမိသည္ ျပည္ေထာင္စုတြင္ ေနထိုင္ရန္ သို႔တည္းမဟုတ္ အစိုးရျပည္နယ္ အစိုးရ၌ အမွုထမ္းရန္၊ ဆက္လက္ အမွုထမ္းရန္ သို႔မဟုတ္ ျပည္ေထာင္စုတြင္ တည္ေထာင္ထားေသာ ဘာသာ၊ သာသနာေရး၊ လွူဒါန္းေရး၊ ကုန္သြယ္ေရးဆိုင္ရာလုပ္ငန္း
မိတ္ေဆြ - နိုင္ငံသား ျဖစ္ဖို႔ ေတာ္ေတာ္ ေလၽွာ့ေပးခဲ့တာပဲဗ်။ ဆက္ပါဦး။
မိမိ - ဒါနိုင္ငံသားျဖစ္မွု ဥပေဒမွာသာ ရွိေသးတာ။ ေရြးခ်ယ္ ခြင့္ ဥပေဒက်ရင္ သည့္ထက္ေတာင္ ေလၽွာ့ေပးထားေသးတယ္။ အခု နိုင္ငံသားျဖစ္မွု ဥပေဒမွာတင္ ပုဒ္မ (၁၁) မွာ ျပည္ေထာင္စု နိုင္ငံသား ႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳေသာ မိန္းမသည္ တစ္ႏွစ္ၾကာျမင့္ေအာင္ ျပည္ေထာင္စုတြင္ အဆက္မျပတ္ ေနထိုင္ၿပီးေနာက္ နိုင္ငံသားလက္ မွတ္ရ လိုေၾကာင္း ဝန္ႀကီးထံ ေလၽွာက္ထားနိုင္တယ္လို႔လည္း
မိတ္ေဆြ - ကဲဗ်ာ ဆက္ပါဦး။
မိမိ - အဲဒီ ၄၈ ခုႏွစ္ ျမန္မာနိုင္ငံသားျဖစ္မွုဥပေ
မိတ္ေဆြ - ကဲပါဗ်ာ။ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ နိုင္ငံသားျဖစ္မွု ဥပေဒမွာ ဒီေလာက္ သိရလၽွင္ ေက်နပ္ပါၿပီ။ မကုန္ေသးဘူးလား။
မိမိ - ၿပီးေတာ့ ပါမယ္ဗ်ာ။ အေရးႀကီးတာေလး တစ္ခ်က္ကို ထည့္ေျပာခ်င္လို႔ပါ။ ဒါေတာင္ခင္ဗ်ားကို အကုန္ေျပာတာမဟုတ္ပါ ဘူး။ သိထားသင့္တယ္ ထင္လို႔ ေျပာတာဗ်။ အဲဒါကေတာ့ အဲဒီဥပေဒ ပုဒ္မ ၁၃ မွာ ျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံ၏ လက္နက္ကိုင္ တပ္ဖြဲ႕မ်ားတြင္ ကာလ အပိုင္းအျခား ဆက္လ်က္ ျဖစ္ေစ၊ မဆက္ဘဲ ျဖစ္ေစ စုစုေပါင္း သုံးႏွစ္ထက္ မနည္း သစၥာရွိစြာ အမွုထမ္းခဲ့ေသာ သူသည္ အမွုထမ္းေန စဥ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အမွုထမ္း ရပ္စဲၿပီးေနာက္ ေျခာက္လအတြင္း၌ ေသာ္လည္းေကာင္း နိုင္ငံသား ျပဳေစလိုေၾကာင္း ေလၽွာက္ထားလၽွင္ ထို႔ျပင္ ေအာက္ပါ ႁခြင္းခ်က္မ်ားမွ တစ္ပါး ဤအက္ဥပေဒရွိ အျခား ျပ႒ာန္းခ်က္အားလုံးကို အျပည့္အစုံ လိုက္နာလၽွင္ ထိုသူအား နိုင္ငံသား ျပဳ လက္မွတ္ကို ေပးအပ္နိုင္သည္လို႔ ဆိုထားတယ္ -
(၁) ႀကံရြယ္ျခင္းကို ႀကိဳတင္ အေၾကာင္းၾကားရန္ မလို၊
(၂) ျပည္ေထာင္စု အတြင္းတြင္ ေနထိုင္ခဲ့ရန္ မလို၊
မိတ္ေဆြ - ခင္ဗ်ားေျပာေတာ့ အေရးႀကီးတာေလးဆို ဘာကို ဆိုလိုခ်င္တာလဲဗ်။
မိမိ - ဒီလိုဗ်။ လြတ္လပ္ေရး မရမီက အဂၤလိပ္စစ္တပ္ႏွင့္ ပါလာၿပီး ဗမာ့တပ္မေတာ္မွာ လႊဲေျပာင္း တာဝန္ထမ္းေဆာင္တဲ့ အိႏၵိယ၊ ပါကစၥတန္နဲ႔ ေဂၚရခါး လူမ်ိဳးေတြ ရွိတယ္။ တခ်ိဳ႕က အဲဒီေခတ္ အေခၚအေဝၚ ပုလိပ္တပ္ဖြဲ႕လည္း ရွိတယ္။ ျမန္မာနိုင္ငံမွာ အေနၾကာ လာၿပီး လက္နက္ကိုင္ တပ္ဖြဲ႕မွာလည္း အမွုထမ္း ခဲ့ေလေတာ့ သူတို႔ရဲ့ သစၥာရွိမွုကို ေထာက္ထားေသာအားျဖင့္ ဒီအခ်က္ကို ခြင့္
ေလာကရွိ လူသားတုိ႔သည္ ခ်မ္းသာတယ္။ ဆင္းရဲတယ္စသည္ျဖင့္
အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာေနၾကေသာ္လည္း တကယ့္အစစ္အမွန္ခ်မ္းသာသည္ (၄)မ်ိဳးပင္
ရွိေပသည္။ ၎တုိ႔မွာ
၁။ သူတစ္ပါး ႏွစ္သက္တပ္မက္ေလာက္၍ လုယက္ခုိးယူႏုိင္ေသာ
ပစၥည္းဥစၥာမ်ား မရွိသူသည္ သူ႔မွာ သိမ္းဆည္းသုိးမွီစရာမလုိေသာေၾကာ
စိတ္ပူပန္ပူမရွိ၊ သြားခ်င္ရာသြားႏုိင္ၿပီး ေနာက္ကုိလွည့္ၾကည့္
ေတြးေတာပူပန္စရာမလုိဘဲ
စိတ္လြတ္လပ္ ေပါ့ပါးေသာ ခ်မ္းသာသုခ။
၂။ မိမိမွာ ပစၥည္းဥစၥာျပည့္စံု၍ လွဴခ်င္တိုင္းလွဴ၊
ေပးကမ္းခ်င္တုိင္း ေပးကမ္းႏုိင္ကာ သံုးခ်င္သလုိသံုးႏုိင္ေသာ ခ်မ္းသာသုခ။
၃။ သူတစ္ပါးကုိ ေပးကမ္းႏုိင္ေအာင္လည္း မခ်မ္းသာ၊ သူတစ္ပါးထံမွ
အေၾကြး ယူေလာက္ေအာင္လည္း မဆင္းရဲဘဲ အလယ္အလတ္ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္စြာ
ေနႏုိင္စားႏုိင္၍ အေၾကြးမတင္ အေၾကြးေတာင္းခံရျခင္းမွ
ကင္းေ၀းေသာ ခ်မ္းသာသုခ။
၄။ မေကာင္းမႈလုပ္ၿပီးမွ စားေရး၀တ္ေရး ေနေရးထုိင္ေရး
အဆင္ေျပမွာမဟုတ္၊ လူ႔ဘ၀ေလးရရွိခ်ိန္မွာ မေကာင္းမႈလုပ္မွ အသက္ရွင္
ေနထုိင္ရမည္ဆုိတာ လက္မခံဘဲ အသက္ရွည္ေနတဲ့ လူ႔ဘ၀ေလးကုိ မေကာင္းမႈမလုပ္ဘဲ
ေကာင္းမႈမ်ားသာလုပ္ၿပီး
အသက္ရွင္ဟု ဆံုးျဖတ္ကာ မေကာင္းမႈမွေရွာင္ၾကဥ္ေသာ ခ်မ္းသာသုခ။
လူသားတုိင္းတြင္ အထက္ေဖာ္ျပပါ ခ်မ္းသာ(၄)မ်ိဳးအနက္
တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးေသာ္ လည္းေကာင္း ႏွစ္မ်ိဳးေသာ္လည္းေကာင္း ခ်မ္းသာသုခနဲ႔
ျပည့္စံုေနေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားခ်ည္း ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ မိမိမွာ
ခ်မ္းသာသုခ ရွိတယ္ဆုိတာ မေမ့သင့္ပါ။
သုိ႔ရာတြင္ တကယ္ရခဲလွတဲ့ လူ႔ဘ၀ေလးရရွိေနခ်ိန္ သိႏုိင္ခဲတဲ့
အသိဉာဏ္ဗဟုသုတမ်ား ရွိေနတဲ့လူ႔ဘ၀ေလး တခဏတာ ရွင္သန္ေနခ်ိန္တြင္
အထက္ပါခ်မ္းသာ(၄)မ်ိဳးမွ နံပါတ္(၄)အခ်က္ကုိ အဓိကထား၍
ျပည့္စံုေအာင္ လုိက္နာ က်င့္သံုးရန္ အထူးလုိအပ္ပါလိမ့္မည္။
တကယ္ေတာ့ လူ႔ဘ၀ဆုိတာ ခဏေလးပါ။ ဒီခဏတာ ရႏုိင္ခဲတဲ့ ဘ၀ေလးမွာ
မိမိအတြက္ပါမည့္ ေကာင္းမႈမ်ားမလုပ္ဘဲ မေကာင္းမႈမ်ားလုပ္ၿပီး
ကုန္ဆံုးသြားမည္ဆုိလွ်င္ လူသားတုိ႔ကုိလည္း အက်ိဳးမျပဳ မိမိကုိယ္ကုိလည္း
အက်ိဳးမရွိ၍ အလဟႆ ဆန္ကုန္ေျမေလးေသာ လူသားတစ္ဦးျဖစ္ကာ လူ႔ဘ၀၏တန္ဖုိး ႏွေျမာစရာ
ဘယ္ေလာက္မ်ား ေကာင္းလိမ့္မည္နည္း။
ေနာင္တဆုိတာ ေနာင္မွရတတ္၍ ေနာင္တလုိ႔ေခၚဆုိေသာ္လည္း သတိမရွိ
တရားမရွိ ဉာဏ္ပညာနည္းပါးသူတုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ စကားလံုးဟု သတ္မွတ္ကာ
ငါသည္ လူ႔ဘ၀၏တန္ဖုိးကုိ ဒု၊ သ၊ န၊ ေသာ
သူေဌးသားေလးေယာက္ကဲ့သုိ႔ ေနာက္ဘ၀ မေကာင္းက်ိဳးခံစားရမွ ေနာင္တမရေအာင္ ယခု
ရေနတဲ့လူ႔ဘ၀ေလးကုိ အက်ိဳးရွိေအာင္ အသံုးခ်မည့္ဟု စိတ္ဆႏၵမ်ား ဆံုးျဖတ္ကာ
ျပဳလုပ္လုိက္နာက်င့္သံုးၾကပါေ
Prev: ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို ့သိသင့္ေသာ ဘာသာေရး အေမး+အေျဖ (2) ဘဒၵႏၱတိေလာကသာရ.ေျဖသည္အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာေနၾကေသာ္လည္း တကယ့္အစစ္အမွန္ခ်မ္းသာသည္ (၄)မ်ိဳးပင္
ရွိေပသည္။ ၎တုိ႔မွာ
၁။ သူတစ္ပါး ႏွစ္သက္တပ္မက္ေလာက္၍ လုယက္ခုိးယူႏုိင္ေသာ
ပစၥည္းဥစၥာမ်ား မရွိသူသည္ သူ႔မွာ သိမ္းဆည္းသုိးမွီစရာမလုိေသာေၾကာ
စိတ္ပူပန္ပူမရွိ၊ သြားခ်င္ရာသြားႏုိင္ၿပီး ေနာက္ကုိလွည့္ၾကည့္
ေတြးေတာပူပန္စရာမလုိဘဲ
စိတ္လြတ္လပ္ ေပါ့ပါးေသာ ခ်မ္းသာသုခ။
၂။ မိမိမွာ ပစၥည္းဥစၥာျပည့္စံု၍ လွဴခ်င္တိုင္းလွဴ၊
ေပးကမ္းခ်င္တုိင္း ေပးကမ္းႏုိင္ကာ သံုးခ်င္သလုိသံုးႏုိင္ေသာ ခ်မ္းသာသုခ။
၃။ သူတစ္ပါးကုိ ေပးကမ္းႏုိင္ေအာင္လည္း မခ်မ္းသာ၊ သူတစ္ပါးထံမွ
အေၾကြး ယူေလာက္ေအာင္လည္း မဆင္းရဲဘဲ အလယ္အလတ္ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္စြာ
ေနႏုိင္စားႏုိင္၍ အေၾကြးမတင္ အေၾကြးေတာင္းခံရျခင္းမွ
ကင္းေ၀းေသာ ခ်မ္းသာသုခ။
၄။ မေကာင္းမႈလုပ္ၿပီးမွ စားေရး၀တ္ေရး ေနေရးထုိင္ေရး
အဆင္ေျပမွာမဟုတ္၊ လူ႔ဘ၀ေလးရရွိခ်ိန္မွာ မေကာင္းမႈလုပ္မွ အသက္ရွင္
ေနထုိင္ရမည္ဆုိတာ လက္မခံဘဲ အသက္ရွည္ေနတဲ့ လူ႔ဘ၀ေလးကုိ မေကာင္းမႈမလုပ္ဘဲ
ေကာင္းမႈမ်ားသာလုပ္ၿပီး
အသက္ရွင္ဟု ဆံုးျဖတ္ကာ မေကာင္းမႈမွေရွာင္ၾကဥ္ေသာ ခ်မ္းသာသုခ။
လူသားတုိင္းတြင္ အထက္ေဖာ္ျပပါ ခ်မ္းသာ(၄)မ်ိဳးအနက္
တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးေသာ္ လည္းေကာင္း ႏွစ္မ်ိဳးေသာ္လည္းေကာင္း ခ်မ္းသာသုခနဲ႔
ျပည့္စံုေနေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားခ်ည္း ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ မိမိမွာ
ခ်မ္းသာသုခ ရွိတယ္ဆုိတာ မေမ့သင့္ပါ။
သုိ႔ရာတြင္ တကယ္ရခဲလွတဲ့ လူ႔ဘ၀ေလးရရွိေနခ်ိန္ သိႏုိင္ခဲတဲ့
အသိဉာဏ္ဗဟုသုတမ်ား ရွိေနတဲ့လူ႔ဘ၀ေလး တခဏတာ ရွင္သန္ေနခ်ိန္တြင္
အထက္ပါခ်မ္းသာ(၄)မ်ိဳးမွ နံပါတ္(၄)အခ်က္ကုိ အဓိကထား၍
ျပည့္စံုေအာင္ လုိက္နာ က်င့္သံုးရန္ အထူးလုိအပ္ပါလိမ့္မည္။
တကယ္ေတာ့ လူ႔ဘ၀ဆုိတာ ခဏေလးပါ။ ဒီခဏတာ ရႏုိင္ခဲတဲ့ ဘ၀ေလးမွာ
မိမိအတြက္ပါမည့္ ေကာင္းမႈမ်ားမလုပ္ဘဲ မေကာင္းမႈမ်ားလုပ္ၿပီး
ကုန္ဆံုးသြားမည္ဆုိလွ်င္ လူသားတုိ႔ကုိလည္း အက်ိဳးမျပဳ မိမိကုိယ္ကုိလည္း
အက်ိဳးမရွိ၍ အလဟႆ ဆန္ကုန္ေျမေလးေသာ လူသားတစ္ဦးျဖစ္ကာ လူ႔ဘ၀၏တန္ဖုိး ႏွေျမာစရာ
ဘယ္ေလာက္မ်ား ေကာင္းလိမ့္မည္နည္း။
ေနာင္တဆုိတာ ေနာင္မွရတတ္၍ ေနာင္တလုိ႔ေခၚဆုိေသာ္လည္း သတိမရွိ
တရားမရွိ ဉာဏ္ပညာနည္းပါးသူတုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ စကားလံုးဟု သတ္မွတ္ကာ
ငါသည္ လူ႔ဘ၀၏တန္ဖုိးကုိ ဒု၊ သ၊ န၊ ေသာ
သူေဌးသားေလးေယာက္ကဲ့သုိ႔ ေနာက္ဘ၀ မေကာင္းက်ိဳးခံစားရမွ ေနာင္တမရေအာင္ ယခု
ရေနတဲ့လူ႔ဘ၀ေလးကုိ အက်ိဳးရွိေအာင္ အသံုးခ်မည့္ဟု စိတ္ဆႏၵမ်ား ဆံုးျဖတ္ကာ
ျပဳလုပ္လုိက္နာက်င့္သံုးၾကပါေ
Next: ႀသကာသ ႏွင့္ ဆုေတာင္းအဖြင့္
ပုိ႕စ္တင္သူ ။.............။
thadawa
on
Wednesday, 11 April 2012
0
( မွတ္ခ်က္ေရးခ်င္ရင္ )
ေခါင္းစဥ္အလိုက္ပို႕စ္မ်ား
ေဆာင္းပါး
|
ယာ၀ေဒ၀ အနတၱာယ၊ ဥတၱံ ဗာလႆ ဇာယတိ။
ဟႏၱိ ဗာလႆ သုကံၠတံ၊ မုဒၶမႆ ၀ိပါတယံ။
သူမိုက္၏ အတတ္ပညာသည္ သူမိုက္အား အက်ိဳးမဲ့ရန္အတြက္သာ ျဖစ္၏။ ကုသိုလ္အဖို႔ အစုကို ဖ်က္ဆီး၏။ ပညာဦးထိပ္ ကို ျပတ္က်ေစတတ္၏။ (ဗာလ၀ဂ္- ဓမၼပဒ)ဟႏၱိ ဗာလႆ သုကံၠတံ၊ မုဒၶမႆ ၀ိပါတယံ။
တစ္ခါတစ္ရံမွာ အျခားသူတစ္ဦးကို အျပစ္ေျပာလိုက္ခ်င္ေပမယ့္ အျပစ္တင္ထိုက္တဲ့သူဟာ ဘယ္သူလဲ ဆိုတာကို စဥ္းစား မရခဲ့တာနဲ႔ပဲ ၾကံဳခဲ့ရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း အျပစ္ကင္းပါတယ္လို႔ ဆိုလို႔မရႏိုင္ေအာင္ ကၽြန္ေတာ္ အတြင္းစိတ္က သိေနတာေၾကာင့္ပဲထင္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ အျပစ္ရွာမၾကည့္ ခ်င္ေတာ့ဘူး။ အျပစ္ရွာၾကည့္ ရင္ အျပစ္ေတြ႔ ေနဦးမယ္။ လိုခ်င္တာ အျပစ္မဟုတ္ဘူး။ လိုခ်င္တာက အေျဖ။ ဒါေၾကာင့္ အေျဖရွာၾကည့္ရေအာင္ပါ။ အေျဖေတြ႔လို ေတြ႔ျငားေပါ့။
လြန္ခဲ့တ့ဲႏွစ္လေလာက္က ရြာျပန္ေရာက္ခ့ဲတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ေရာက္တယ္ဆိုရင္ပဲ တစ္ျခားရြာဘက္က မူလတန္း ေက်ာင္း ဆရာ/မ ေတြက ဖိတ္ၾကတယ္ဗ်။ အေၾကာင္းကေတာ့ဗ်ာ တစ္ခ်ိန္တုန္းက ကၽြန္ေတာ္ဆက္ သြယ္ေပးမႈနဲ႔ စာသင္ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းမွာ စာေရးခံု၊ ကုလားထိုင္၊ စားပြဲခံု၊ ဗီရို စသျဖင့္ စံုစံုလင္လင္ေလး အလွဴခံလို႔ရလိုက္တယ္ေပါ့။ ပထမ တစ္ေက်ာင္းက အဆင္ေျပသြားေတာ့ ေနာက္ထပ္ ေက်ာင္းေလးေက်ာင္း ကၽြန္ေတာ့္ကို လိုက္ျပတယ္။ ကိုသုခရယ္ ကူညီပါ အံုးေပ့ါ။ ကၽြန္ေတာ္ နည္းနည္းတြန္႔သြားတယ္။ အေၾကာင္းက ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး အလွဴရွင္ရွာရမယ္မွန္းမသိလို႔ပါ။ ကိုယ္ကလည္း ဒီေလာက္ႀကီး မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ေသးတာက အဓိကအေၾကာင္းရင္းပါပဲ။
ကေလးေတြ စာသင္ေနရတယ္။ သိပ္သနားစရာေကာင္းတယ္။ သမံတလင္းမွာ ဖ်ာခင္းၿပီးသင္ရတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း ဖ်ာမရွိ ပကတိ အခင္းဗလာနဲ႔ ၇ ေပ ေလာက္ရွည္တဲ့ တစ္ေတာင္ေလာက္စာပြဲမွာ ၾကပ္ၾကပ္ ညပ္ညပ္ထိုင္ၿပီး စာသင္ၾကရတယ္။ ဒါကတစ္ေက်ာင္း။ ေနာက္တစ္ေက်ာင္းက ခံုရွည္ေတြေတာ့ရွိပါတယ္။ ေျမႀကီးက ဗလာ။ မုိးကာလ မို႔ထင္ပါရဲ႕။ ေက်ာင္းခန္းထဲမွာ ဗြက္ေတြနဲ႔။ ေႏြကာလဆို ဖုန္ေတြထမွာ ျမင္ေယာင္ေသးတယ္။ ဆရာက ဗြက္မရွိတ့ဲ ေျမကြက္မွာ ခံုခင္းၿပီး စာသင္တယ္။ ျမန္မာေတြ ေတာ္ပါေပတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ခ်ီးက်ဴးရမလိုပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ ဒီလိုေက်ာင္းမ်ိဳး မွာ စာမသင္ခဲ့ဖူးဘူး။
ကၽြန္ေတာ္က စကားႀကံဳရင္ ငယ္ငယ္က ကၽြန္ေတာ္ေနခဲ့ရတ့ဲေက်ာင္း အေၾကာင္းကို ျပန္ျပန္ေျပာျပျဖစ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ေျပာျပပါဦးမယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေက်ာင္းသည္ အီး ပံုသ႑ာန္ျဖစ္ပါတယ္။ ေက်ာင္းရဲ အစြန္ႏွစ္ဘက္က ဗာဒံပင္ ခပ္ႀကီးႀကီး တစ္ပင္စီ ေနရာယူထားၾကပါတယ္။ အလယ္မွာ စိန္ပန္းနီပင္ႀကီးတစ္ပင္က (လူႀကီးႏွစ္ဖက္ စာနီးပါး ရွိမယ္ထင္ပါတယ္) ေနရာယူထားပါတယ္။ ေက်ာင္းသည္ ပ်ဥ္ေထာင္ပ်ဥ္ခင္းေက်ာင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေက်ာင္း ေနာက္ဘက္မွာ မေလးရွား ပိေတာက္ပင္ေတြနဲ႔ မယ္ဇလီပင္ေတြ တစ္တန္းႀကီးစိုက္ပ်ိဳးထားပါတယ္။ အရိပ္အာ၀ါသ လည္း အလြန္ေကာင္းပါတယ္။ ထို အပင္တန္းေတြရဲ႕ေနာက္ဘက္ ကိုက္ ၅၀ ေလာက္အကြာမွာ ယင္လံုအိမ္သာေတြ တန္စီၿပီးေဆာက္ထားပါတယ္။ က်ား/မ ႏွစ္မ်ိဳးခြဲၿပီး ေဆာက္ထားပါတယ္။
အစြန္ႏွစ္ဘက္က ဗာဒံပင္တစ္ပင္စီရဲ႕ေရွ႕မွာ ပန္းျခံတစ္ခုစီရွိပါတယ္။ ပန္းျခံထဲမွာ ေလွ်ာ၊ စီေဆာေမာင္းနင္း၊ ဒန္း၊ စတဲ့ ကစားကြင္းေလးပါရွိပါေသးတယ္။ ပန္းျခံႏွစ္ခုရဲ႕ ေရွ႕တည့္တည့္ ဟိုဘက္ထိပ္ ဒီဘက္ထိပ္ ထိေအာင္ေဘာလံုးကြင္း ရွိပါတယ္။ ေက်ာင္း၀န္းတစ္ခုလံုး စည္းရုိးအျပည့္ကာရံထားပါတယ္။ ေက်ာင္း၀င္းတံခါးကို စနစ္တက်ထားရွိပါတယ္။ ေက်ာင္းေပၚကိုတက္ၾကည့္ပါ။ ေသာက္ရည္အိုးစင္ႏွစ္ခုရွိပါတယ္။ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး ရံုးခန္းသီးသန္႔ရွိပါတယ္။ ဘုရား၀တ္ျပဳ တဲ့ေဟာခန္းကိုေတာ့ သူငယ္တန္း၊ ပထမတန္း၊ ဒုတိယတန္း ေက်ာင္းသား ေတြေနတဲ့အခန္းေတြကို ေဟာခန္းဖန္တီးၿပီး မနက္တိုင္း ဘုရား၀တ္ျပဳၾကတယ္။ ပ်ဥ္ခင္းထားလို႔ ထိုင္စရာအထူး အေထြရွာရန္မလိုပါဘူး။ ဖိနပ္ေတြကုိ အခန္း၀ ေအာက္အဆင့္မွာ အျမဲခၽြတ္ရပါတယ္။ ေက်ာင္းေပၚမွာ ဖိနပ္မစီးရ ပါဘူး။ ေက်ာင္းစာၾကည့္တိုက္ရွိပါတယ္။ ေတဇ၊ ေရႊေသြး၊ မိုးေသာက္ပန္း၊ ဇာတ္ႀကီး ၁၀ ဘြဲ႔ စတဲ့သုတရသ ဘာသာေရး စာေပကအစ အားလံုးထားရွိေပးပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ ေက်ာင္းစတက္ေတာ့ ေက်ာင္းေၾကာက္ပါတယ္။ ပထမတန္းေလာက္ေရာက္တဲ့အခါ အိမ္မွာေနရမွာ ေၾကာက္ပါတယ္။ ေက်ာင္းကိုေပ်ာ္တယ္။ စာသင္ခ်င္တယ္။ စတုတၳတန္းေရာက္တဲ့အခါမွာ ဇာတ္ႀကီး ၁၀ ဘြဲ႔ကို ဖတ္ႏိုင္ေန ပါၿပီ။ တစ္ျခားစာေတြကို လက္တည့္စမ္းၿပီးဖတ္ေနပါၿပီ။ လစဥ္ ေက်ာင္းအာဟာရ ေကၽြးပြဲေတြ ရွိပါတယ္။ ေက်ာင္းက်န္းမာေရး ေဟာေျပာပြဲေတြလုပ္ပါတယ္။ ေက်ာင္းအားကစားၿပိဳင္ပြဲေတြ၊ ပညာထူးခၽြန္ ဆုေပးပြဲေတြ လုပ္ပါတယ္။ ခုလို ေက်ာင္းအေၾကာင္းကို ေျပာျပေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ေနတာ ၿမိဳ႕ေက်ာင္းလား လုိ႔ထင္စရာ ရွိပါတယ္။ မဟုတ္ပါဘူး။ ေတာေက်ာင္းပါ။ စီမံတ့ဲသူေတြ ေကာင္းလို႔သာ ခုလိုေကာင္းေကာင္း မြန္မြန္ ေနရတာပါ။
ဒီေတာ့ ကေလးေတြစာသင္ေနရတာ သနားစရာေကာင္းတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ေျပာလိုက္တာ လြန္တယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္မထင္မိဘူး။ အထက ေတြကို လိုက္မၾကည့္ဖူးပါ။ မူလတန္းေက်ာင္းေတြကို စိတ္၀င္စားတာေၾကာင့္ လိုက္ၾကည့္ မိပါတယ္။ ေမးျမန္းၾကည့္ပါတယ္။ ကေလးေတြဖတ္စရာ စာေစာင္မရွိပါ။ စာၾကည့္တိုက္မရွိပါ။ ကစားရန္ ကစားကြင္းမရွိပါ။ ကေလးေတြ ေက်ာင္းစာကို အသည္းအသန္ၾကည့္ေနရတာေၾကာင့္လား၊ ကစားခ်ိန္၊ စာဖတ္ခ်ိန္ မရွိတာေၾကာင့္လား၊ စီမံသူမ်ား သတိေမ့ေလ်ာ့မႈေၾကာင့္လား၊ ထိုထို ေသာအေၾကာင္းတရားေတြေၾကာင့္လား မသိပါ။ ေရာက္ခဲ့ေသာ ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ထိုသို႔ေတြ႔ရသည္ခ်ည္းပင္။ အလြန္၀မ္းနည္းေနမိသည္။
ကၽြန္ေတာ္ေျပာခ့ဲပါၿပီ။ အေျဖရွာၾကည့္တာပါ။ အျပစ္ရွာျခင္းမဟုတ္ပါ။ ကၽြန္ေတာ္ေတြ႔သည့္အေျဖကေတာ့ စီမံသူမ်ား ညံ့တယ္လို႔ယူဆပါတယ္။ ထို႔ေၾကာင့္ စီမံသူမ်ားကို အၾကံေပးလိုပါသည္။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ့္တြင္ ထိုသူမ်ားေလးစားေလာက္သည့္ အရည္အေသြးမရွိသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္အၾကံဥာဏ္သည္ လူရာ၀င္မည္မဟုတ္ပါ။ ကၽြန္ ေတာ့္တြင္ ထိုေက်ာင္းမ်ားအတြက္ ေထာက္ပံ့ေပးႏိုင္ေသာ အေျခအေနရွိလွ်င္ ထိုသူမ်ားကို မိမိလိုရာသို႔ ေခၚေဆာင္ ႏိုင္လိမ့္မည္ဟု ယူဆေနမိသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုအေတြးသည္လည္း ေထာက္ပံ့မႈမပါလာျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚတိုးတက္ လာမည္မဟုတ္ပါ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကၽြန္ေတာ္ထင္ျမင္မိသမွ်ကိုေတာ့ တစ္ဖက္သတ္အၾကံျပဳလိုက္ပါဦးမည္။
ေတာရြာရွိစာသင္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ထိုေက်းရြာမ်ားတြင္ ေနထိုင္ၾကေသာ အမိအဖတို႔၏ သားသမီးမ်ားပင္ျဖစ္ၾကပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုေက်ာင္းခန္းသည္လည္း ထိုအမိအဖ တို႔က (အစိုးရမင္းတို႔၏ ေထာက္ပံ့မႈမရခဲ့လွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ၾကန္႔ၾကာေနခဲ့လွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း) ၾကည့္ရႈ သင့္သည္ဟု ထင္ပါသည္။ တစ္ရြာလံုးစုေၾကးျဖင့္ စာၾကည့္စာပြဲ၊ စာေရးခံု၊ ထိုင္ခံု စသျဖင့္ တတ္ႏိုင္သမွ် ႏွစ္စဥ္လုပ္ေဆာင္၍ လွဴဒါန္းခဲ့လွ်င္ ထားစရာ ပင္ရွိမည္မထင္။ တစ္အိမ္ေထာင္စီ တစ္လလွ်င္ ေရႊေသြး၊ ေတဇ၊ မိုးေသာက္ပန္း စသျဖင့္ တစ္ေစာင္စီ၀ယ္၍ မိမိဖတ္ၿပီးမွ စာသင္ေက်ာင္းကိုလွဴဦးေတာ့ ထိုေက်ာင္းတြင္ စာၾကည့္တိုက္ တစ္ခု ေကာင္းေကာင္းျဖစ္ထြန္းလာႏိုင္သည္။
အျပစ္မရွိေသာ အားနည္းခ်က္မ်ား ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ေစတနာတရားမခ်ိဳ႕ေသာ ျမန္မာမ်ား ျဖစ္ ေၾကာင္းနားလည္ထားပါသည္။ အမ်ိဳးကိုခ်စ္လွ်င္ ပညာေရးကို ျမွင့္တင္ဖို႔ အၾကံျပဳခ်င္သည္။ မ်က္စိကိုဖြင့္ၾကပါ။ နားကို ဖြင့္ၾကပါ။ အတၱစိတ္ကိုေလ်ာ့ၾကပါ။ ဘ၀ဆိုသည္မွာ ထီတည္းရပ္တည္ေနႏိုင္တာမ်ိဳးမဟုတ္ခဲ့ပါ။ အဖြဲ႔အစည္း အသိုက္ အ၀န္းျဖင့္ေနၾကသူမ်ားသာ ျဖစ္ၾကပါသည္။ နိမ့္က်ေနသူမ်ားကို လက္တြဲေခၚယူဖို႔ အၾကံျပဳပါရေစ။ ငတ္မြတ္ေနသူမ်ား ကိုအဟာရေပးဖို႔ အၾကံျပဳပါရေစ။ မိမိေလာဘကုိေလ်ာ့ၿပီး လိုအပ္သည့္ေနရာမ်ားတြင္ ျဖည့္စြက္ကူညီျခင္းျဖင့္ ဘ၀ကို အသံုးခ်ဖို႔ အၾကံျပဳပါရေစ။
လူမိုက္ဆိုတာ အေကာင္းအဆိုးကို ခြဲျခားတတ္ေသာ အသိမရွိသူလို႔ ဖြင့္ဆိုလို႔ရႏိုင္မည္ဆိုလွ်င္ ထိုအသိမရွိ သူ တတ္ေသာပညာသည္ ထိုသူကိုဖ်က္ဆီးဖို႔ရန္ဟု ရွင္ေတာ္ဘုရားေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ အေကာင္းအဆိုခြဲျခား တတ္မႈကို ပညာေရးကသာ ေပးစြမ္းႏိုင္မည္ဟု ထင္ပါသည္။ ထိုပညာေရးကို ေဖာ္ေဆာင္ေပးဖို႔ရာ၊ စာသင္ေက်ာင္းမ်ား အတြက္လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို ျဖည့္ဆည္းေပးဖို႔ရာ အသိရွိသူမ်ားကို တိုက္တြန္းလိုပါသည္။
သစ္ရြက္မ်ားသည္ ႏြမ္းေရာ္ေၾကြလြင့္သြားသည့္အခါ ေျမၾသဇာအျဖစ္ျဖင့္ သူရွင္သန္ခဲ့ရာ ေျမကမၻာကို အက်ိဳး ျပဳခဲ့ပါသည္။ သစ္ရြက္တိုင္းက ထိုတာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္ၾကသည္။ ထိုသစ္ရြက္မ်ားအတြက္ ဂုဏ္ယူမိပါသည္။ လူသည္ သစ္ရြက္မဟုတ္ပါ။ သစ္ရြက္ထက္သာေသာ အရာျဖစ္ပါသည္။ မိမိရွင္သန္ခဲ့ရာ လူ႔ေဘာင္ကို အက်ိဳးေဆာင္ ေပးရန္တာ၀န္ရွိသည္ဟု ယံုၾကည္ပါသည္။ အသက္ရွင္သန္ေနခ်ိန္မွသည္ ေၾကြလြင့္ေပ်ာက္ကြယ္သြားသည္ထိ အက်ိဳးျပဳေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္စြမ္းရွိသူမ်ားလည္း ျဖစ္ၾကသည္။ စြမ္းေဆာင္ခ့ဲသူမ်ားလည္း အထင္အရွားပင္ရွိခဲ့သည္။ ထိုသူတို႔ တာ၀န္ေက်ခ့ဲၾကသည္။ ဒါေၾကာင့္လည္း က်န္ရွိေနေသးေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔တစ္ေတြရဲ႕ သမိုင္းစာမ်က္ႏွာမွာ တာ၀န္မေက်ခ့ဲပါ လို႔ ေႏွာင္းလူတို႔ မွတ္တမ္းျပဳလိုက္မွာ စိုးရြံ႕ေနမိပါသည္။
ပုိ႕စ္တင္သူ ။.............။
ေမာင္သိရီ
on
0
( မွတ္ခ်က္ေရးခ်င္ရင္ )
ေခါင္းစဥ္အလိုက္ပို႕စ္မ်ား
ေဆာင္းပါး
|
အကုသိုလ္ ႏွင္႔ ပန္းတုိင္ - ရေဝႏြယ္(အင္းမ)
တစ္ခါတုန္းက အလြန္လွတဲ့ ဗာရာဏသီမင္းတစ္ပါး ရွိပါတယ္။ သူ႔ကုိျမင္လုိက္ရ တဲ့သူေတြဟာ ထပ္ခါထပ္ခါ ျပန္ၾကည့္ခ်င္စိတ္ ျဖစ္ၾကရပါတယ္တဲ့။ တစ္ေန႔ေတာ့ ဗာရာဏသီမင္းဟာ ၿမိဳ႔ထဲကုိ လွည့္လည္ ပါတယ္။ တစ္ေနရာ အေရာက္မွာေတာ့ သူေ႒း တစ္ေယာက္ရဲ႕ မယားက ေလသာ ျပတင္းေပါက္ကေန မင္းကုိ ရပ္ၾကည့္ ေနပါတယ္။ မင္းလည္း ရပ္ၾကည္ေနတဲ့ အမ်ိဳးသမီးကုိ ျမင္ၿပီးတပ္မက္တဲ့ ရာဂစိတ္ ေတြျဖစ္သြား ပါတယ္။ ဒီေတာ့ အမတ္တစ္ေယာက္ကုိ ေခၚၿပီး “အဲဒီမိန္းမမွာ ေယာက္်ား ရွိမရွိ” စုံစမ္း ခုိင္းပါတယ္။ အမတ္ကလည္း စုံစမ္းၿပီး ေယာက္်ားရွိေၾကာင္း ျပန္ေလွ်ာက္ျပပါတယ္။ မင္းဟာျဖစ္ေနတဲ့ တပ္မက္စိတ္ေတြကုိ ၾကည့္ၿပီး “ငါဟာ နတ္သမီးေတြလုိ လွေနတဲ့ ေမာင္းမမိႆံ နွစ္ေသာင္း အလယ္မွာ တစ္ေယာက္တည္း အလုိရွိသလုိ ေပ်ာ္ေမြ႔ေနတယ္။ ဒီမိန္းမ နွစ္ေသာင္းနဲ႔ ေရာင့္ရဲျခင္း မရွိဘဲ သူတစ္ပါး မယားအေပၚမွာ ရာဂစိတ္ေတြ ျဖစ္လုိက္ ေသးတယ္၊ ဒီတဏွာ ရာဂဟာ အပါယ္ကုိ ဆြဲခ်လိမ့္မယ္” လုိ႔ တဏွာရာဂ အျပစ္ကုိ ဉာဏ္နဲ႔ ၾကည့္ပါတယ္။ ဗာရာဏသီမင္းက ဆက္ၿပီး “ငါ ဒီတဏွာရာဂကုိ အခုပဲရွင္းပစ္ မယ္” ဆုိၿပီး မင္းအျဖစ္ကုိစြန္႔ၿပီး ရဟန္းျပဳ လုိက္ပါတယ္။ ရဟန္းဘဝနဲ႔ပဲ ဝိပႆနာတရား ကုိႀကိဳးႀကိဳးစားစား အားထုတ္လုိက္တာ ပေစၥကဗုဒၶါ ျဖစ္သြား ပါေတာ့တယ္။
သုတၱနိပါတ္အ႒ကထာ ပထမတြဲ
ခဂၢဝိသာဏသုတ္၊ စာမ်က္နွာ ၁၁၁၊၁၁၂။ ဗာရာဏသီမင္း ျဖစ္လုိက္တဲ့ ရာဂစိတ္က တကယ္ဆုိ အကုသိုလ္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ဗာရာဏသီ မင္းကေတာ့ အဲဒီ အကုသိုလ္စိတ္ကုိပဲ အမွီျပဳၿပီး လမ္းဆုံးပန္းတုိင္ တစ္ခုဆီ အေရာက္လွမ္းႏုိင္ ခဲ့ပါတယ္။ ဒီေတာ့ အကုသိုလ္ ျဖစ္တုိင္းလည္း ေၾကာက္စရာ မလုိပါဘူး။ အကုသိုလ္ကေန ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ျပန္လုပ္ယူရမွာပါ။ ျပန္လုပ္ယူနည္း ေတြလည္း ျမတ္စြာဘုရားကေဟာျပထားတာပါ။ အကုသုိလ္ ျဖစ္တုိင္း စိတ္ဆင္းရဲ ေနရမယ္ဆုိရင္ တစ္သက္လုံး စိတ္ဆင္းရဲေန ရေတာ့မွာပါ၊ သာသနာဟာ အားလုံးရဲ့ ေထာက္ရာ တည္ရာ အားကုိးရာပါ။ ကိေလသာ မကင္းေသးတဲ့ ပုထုဇဥ္ဘဝမွာ အကုသုိလ္ကေတာ့ ျပဳမိၾကမွာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ျပဳမိတဲ့ အကုသိုလ္ကုိ အမွီျပဳၿပီး စီးပြားေရး စကားနဲ႔ ေျပာရမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ ျဖစ္လာတဲ့ အကုသိုလ္ကုိပဲ အရင္းအႏွီး လုပ္ၿပီး ကုသိုလ္ကုန္ေခ်ာ ျပန္ထုတ္ ယူရမွာပါ။ တစ္ဆင့္ ျမွင့္ၿပီး ေျပာရရင္ ဝိပႆနာ ကုန္ေခ်ာအထိ ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာပါ။ ဗာရာဏသီ မင္းဟာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အကုသိုလ္ ကုိပဲ အရင္းအႏွီး လုပ္ၿပီး ပေစၥက ဗုဒၶါ ျဖစ္သြားတာပါ။ မနက္အိပ္ရာက ႏုိးရင္မထေသးဘဲ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ တုိးတုိးေလး ျပန္ေမးသင့္တဲ့ ေမးခြန္း တစ္ခုရွိပါတယ္။
လူ႔ဘဝ ေရာက္လာတာ ဘာလုပ္ဖုိ႔လဲ?
အေျဖကေတာ့ လမ္းသုံးသြယ္ကုိ အာရုံျပဳၾကည့္ရမွာပါ။
လမ္းသုံးသြယ္ ရွိပါတယ္။ ကံလမ္းရယ္၊ စ်ာန္လမ္းရယ္၊ ဉာဏ္လမ္း ရယ္ပါ။ ဒါန သီလေတြ ျပဳတာက ကံလမ္းက သြားတာပါ။ ကံလမ္းက သြားရင္ လူ႔ျပည္၊ နတ္ျပည္ကုိ ေရာက္ပါတယ္။ သမထ တရားေတြ ပြားမ်ားအားထုတ္ တာက စ်ာန္လမ္းက သြားတာပါ။ စ်ာန္လမ္းက သြားရင္ျဗဟၼာ့ျပည္ကုိ ေရာက္ပါတယ္။ ဝိပႆနာ တရားေတြ ပြားမ်ား အားထုတ္တာက ဉာဏ္လမ္းက သြားတာပါ။ ဉာဏ္လမ္းကသြားရင္ နိဗၺာန္ကုိ ေရာက္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ တစ္ေယာက္ရဲ႕ ပန္းတုိင္ဟာ နိဗၺာန္ပါ။ နိဗၺာန္ ေရာက္ဖုိ႔ အတြက္ ဉာဏ္လမ္းက သြားရမွာပါ။ ဒီေတာ့ ကံလမ္း၊ စ်ာန္လမ္းေလာက္ နဲ႔ တင္းတိမ္ေနလုိ႔ မရပါဘူး။ ဉာဏ္လမ္းေခၚတဲ့ ဝိပႆနာ တရားကုိလည္း အားထုတ္ရဦး မွာပါ။ ၿပီးေတာ့ လမ္းသုံးသြယ္ကုိ အာရုံျပဳလုိက္ရင္လည္း ရာထူးဌာနႏၲရ, ေငြေၾကးဥစၥာ, ေျခြရံသင္းပင္း ဆုိတာေတြလည္း ဘာမွမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ လူ႔ဘဝေတာ့ ေရာက္လာပါရဲ့ ဒါေပမယ့္ လူ႔ဘဝ ေရာက္လာၿပီး ဒီဝိပႆနာ တရား ေလးမွ အားမထုတ္ရဘဲ ေသသြားရတယ္ ဆုိရင္ေတာ့ လူ႔ဘဝရလာတာ မတန္ပါဘူး။ ဝိပႆနာတရား အားမထုတ္ရဘဲ ေသသြားၾကရတဲ့ သူေတြလည္း အမ်ားႀကီးရွိမွာပါ။
ဉာဏ္လမ္းေခၚတဲ့ ဝိပႆနာ တရားဟာ သာသနာတြင္း ကာလမွာပဲ ရရွိတာပါ။ သာသနာပ ကာလမွာမရပါဘူး။ သာသနာပ ကာလမွာ ကံလမ္းနဲ႔ စ်ာန္လမ္းပဲ ရွိတာပါ။ ဆုိလုိတာက ကံလမ္း၊ စ်ာန္လမ္း ေလာက္နဲ႔ စိတ္မခ်ရ ေသးပါဘူး။ ဉာဏ္လမ္းေခၚတဲ့ ဝိပႆနာ တရားအားထုတ္ၿပီး အနည္းဆုံး ေသာတာပန္ျဖစ္မွ ဘဝကစိတ္ခ်ရတာပါ။ ေသာတာပန္ ျဖစ္သြားရင္ေတာ့ အပါယ္ မက်ေတာ့ပါဘူး။ ေသာတာပန္ ျဖစ္ေအာင္ အားမထုတ္ႏုိင္ ေသးရင္ေတာင္ အငယ္စား ေသာတာပန္ လုိ႔ေခၚတဲ့ စူဠေသာတာပန္ အဆင့္ေလာက္ေတာ့ ရေအာင္ အားထုတ္ၾကရမွာပါ။ စူဠ ေသာတာပန္ဆုိတာ အေၾကာင္းနဲ႔ အက်ိဳးကုိ ခြဲျခားသိတဲ့ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ အထိ ေရာက္တဲ့ ေယာဂီကုိ စူဠေသာတာပန္လုိ႔ ေခၚတာပါ။ စူဠေသာတာပန္ ျဖစ္ရင္လည္း သုဂတိဘဝ ျမဲတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဉာဏ္စဥ္အတုိင္း ေျပာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္က ဒုတိယဉာဏ္စဥ္ ပါ။ ပထမဉာဏ္စဥ္က နာမ္ရုပ္ကုိ ပုိင္းျခားသိတဲ့ နာမရူပ ပရိေစၦဒဉာဏ္စဥ္ပါ။ ဒီဉာဏ္စဥ္ ႏွစ္ပါးကိုေတာ့ တရားကုိ ရုိရုိေသေသ ရႈမွတ္တဲ့ ေယာဂီတုိင္း ေတြ႔ၾက ရတာ မ်ားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ ဝင္တုိင္း ဒီဉာဏ္စဥ္ နွစ္ခုေလာက္ေတာ့ ရေအာင္ အားထုတ္ၾကရမွာပါ။ တခ်ိဳ႕ အေလ့အက်င့္မ်ားတဲ့ ေယာဂီေတြဆုိ ကုိယ့္အိမ္ ဘုရားခန္း ထဲမွာ ထုိင္လုိက္တာနဲ႔ ဒီဉာဏ္စဥ္ နွစ္ခုကုိ ခ်က္ခ်င္း ေတြ႔ၾကရတယ္လုိ႔ ဆုိပါ တယ္။ ဘဝမွာ ဝိပႆနာတရားထက္ ေပ်ာ္စရာေကာင္းတာ ဘာမွမရွိပါဘူး။ ဝိပႆနာ တရားေတြနဲ႔ ေပ်ာ္တာပဲ ေကာင္းပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက ဝိပႆနာ ပီတိသုခနဲ႔ ေပ်ာ္ေမြ႔ ေနရတာဟာ လူသာမန္ေတြ မဆုိထားနဲ႔ နတ္သာမန္ေတြ ေတာင္မွ မေပ်ာ္ေမြ႔ႏုိင္တဲ့ ေပ်ာ္ေမြ႔ျခင္းကုိ ရရွိပါတယ္လုိ႔ ေဟာျပထားတာပါ။ ဘယ္ေနရာမွာပဲ ေရာက္ေနေရာက္ေန၊ ဘယ္လုိ အေျခအေနပဲ ရွိေနေန၊ ဘယ္ေလာက္ပဲ ခ်မ္းသာခ်မ္းသာ တကယ္ေလွ်ာက္ရမွာက ဉာဏ္လမ္းပါ။
ဒါေတြက ကုိယ့္ဟာကုိယ္ တစ္ေယာက္တည္း ရွိတဲ့အခါ လမ္းသုံးသြယ္ကုိ အာရုံျပဳ လုိက္ရင္ တရားသေဘာေလးေတြ ေပၚလာတာ မ်ားပါတယ္။ အဲဒီအခါမ်ိဳးမွာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အေတြးေလးနဲ႔ တရားျပန္ေဟာလုိ႔ လည္းရတာပါပဲ။ တရားေဟာ သူလည္းကုိယ္ တရားနာသူလည္း ကုိယ္ပါ။ တရားဆုိတာ သူမ်ား ေဟာမွတင္ မဟုတ္ပါဘူး၊ ကုိယ့္ကုိယ္ ကုိလည္း ျပန္ေဟာရမွာပါ။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ တရားေဟာ တယ္ဆုိတာ ကုိယ့္ကုိယ့္ကုိ ျပန္ထိန္းေၾကာင္းတာပါပဲ။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ တရားေဟာရင္း ကုိယ္ဘယ္လမ္း ေလွ်ာက္ေနတယ္ ဆုိတာ ျပန္ၾကည့္ရမွာပါ။ ကံလမ္း၊ စ်ာန္လမ္း ေလာက္ပဲ ရွိေသးတယ္ ဆုိရင္ေတာ့ က်န္ေနတဲ့ သက္တမ္းေလးမွာ ဉာဏ္လမ္းေပၚ ေရာက္ေအာင္ ေရႊ႔ယူဖုိ႔ပါပဲ။ ဉာဏ္လမ္းေပၚေရာက္ သြားရင္ က်န္တာေတြက ဘာမွမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ ဉာဏ္လမ္းေပၚ ေလွ်ာက္တဲ့အခါ စာအုပ္ဖတ္ၿပီး ေလွ်ာက္ဖုိ႔ဆုိတာ မလြယ္လွပါဘူး။ ဒါက အတိတ္အတိတ္ ဘဝက ပါရမီပါခဲ့တဲ့ သူေတြအတြက္သာ အဆင္ေျပတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ရိပ္သာတစ္ခုခုမွာ သြားၿပီး နည္းသြားယူရမွာပါ။ ဆယ္ရက္, တစ္လ, ခ်က္ခ်င္းႀကီး မဝင္ႏုိင္ေသးရင္ေတာင္ ပထမသုံးရက္ ဝင္ၾကည့္၊ အဆင္ေျပရင္ ေနာက္ ဒုတိယ အႀကိမ္က်ေတာ့ ငါးရက္ဝင္ၾကည့္၊ ေနာက္တတိယ အႀကိမ္က်ေတာ့ ဆယ္ရက္၊ တစ္လ စသည္ျဖင့္ တုိးတုိးသြားရုံပါ။ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက (၆ဝ)ျပည့္ ပင္စင္ယူမွပဲ အားထုတ္ဖုိ႔ စိတ္ကူးၾကတာပါ။ (၆ဝ) ေနာက္ပိုင္းဆုိ ရုပ္အုိ နာမ္အုိ ျဖစ္သြားတဲ့ အတြက္ လူငယ္တစ္ေယာက္လုိ အားထုတ္လုိ႔ မေကာင္းေတာ့ပါဘူး။ ဒီၾကားထဲ က်န္းမာေရး မေဖာက္ဘူး လုိ႔လည္း မေျပာႏုိင္ပါဘူး။ က်န္းမာေရး ေဖာက္ျပီး ခုတင္ေပၚေရာက္မွ တရားအားထုတ္နည္း သင္ေပးရတဲ့ ကမၼ႒ာန္း ဆရာမွာလည္း စိတ္ရွိတုိင္း သင္မေပး ႏုိင္ေတာ့ပါဘူး၊ ပင္စင္မယူခင္ ငယ္တုန္းအားထုတ္ ထားရမွာပါ။ ပင္စင္ယူျပီးတာနဲ႔ အရွိန္မပ်က္ ဆက္အားထုတ္ သြားရင္ မခက္ေတာ့ပါဘူး။
ဒီလုိပါပဲ၊ ပင္စင္ မယူခင္လည္း ကံလမ္း၊ စ်ာန္လမ္း၊ ဉာဏ္လမ္း ေပၚေရာက္ေအာင္ ေရႊ႔ေရႊ႔ယူသြား ရမွာပဲ။ ဥပမာ၊ ကုိယ့္ရုံးကုိ လူတစ္ေယာက္ စာရြက္တစ္ရြက္ လာယူမယ္၊ တျခားကိစၥ တစ္ ခုေၾကာင့္ ခ်က္ခ်င္း မေပးႏုိင္တာကုိ ေရာက္လာသူက မေက်နပ္ စကားေျပာလာမယ္၊ ဒါကုိ ကုိယ္က ျပဳံးၿပဳံးေလးနဲ႔ ဘာမွ ျပန္မေျပာဘဲ ကာယကံနဲ႔ ဝစီကံကုိ ေစာင့္ထိန္း လုိက္တာက သီလကုသိုလ္ ျဖစ္သြားတာပါ၊ စာရြက္လာယူတဲ့ သူကုိၾကည့္ၿပီး “ငါလုပ္ေပးလုိက္တဲ့ အတြက္ သူ႔မိသားစု အစစအရာရာ အဆင္ေျပပါေစ”လုိ႔ ေမတၱာပို႔ေပး ေနတာက သမထကုသိုလ္ ျဖစ္သြားတာပါ။ ကိုယ္လုပ္ေပး လုိက္ရတဲ့ အတြက္ ေက်နပ္ဝမ္း ေျမာက္မႈျဖစ္မယ္၊ ဒါဆုိ ကုိယ့္စိတ္ကုိယ္ ျပန္ၾကည့္ၿပီး “ဝမ္းသာတယ္၊ ဝမ္းသာတယ္”လုိ႔ ရႈမွတ္လုိက္တာက ဘာဝနာ ကုသိုလ္ ျဖစ္သြားတာပါ။ ဒါက အလုပ္လုပ္ရင္း ရုံးထဲမွာတင္ ျမတ္စြာဘုရား ေလွ်ာက္ေစခ်င္တဲ့ ကံလမ္း၊ စ်ာန္လမ္း၊ ဉာဏ္လမ္းေပၚ ေရာက္ေအာင္ ေရႊ႔ယူ လုိက္တာပါ။ ပုိက္ဆံလည္း မကုန္ပါဘူး။ ခႏၶာရွိေနတဲ့ အတြက္၊ မိသားစု ရွိေနတဲ့ အတြက္ ရာထူးဌာနႏၲရ၊ ေငြေၾကး ဥစၥာေတြ ကေတာ့ လုိအပ္ ေနတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဒီရာထူး ဌာနႏၲရ၊ ေငြေၾကး ေတြကုိပဲ ဒါနသေဘာ၊ သီလသေဘာ၊ ဘာဝနာသေဘာ ျဖစ္ေအာင္ ေျပာင္းယူရမွာပါ။ တစ္ခါတေလ က်ေတာ့လည္း ဘဝေတြက ခက္ေတာ့ အခက္သား ပါပဲေလ။ ကုိယ့္ဘဝ ကုိယ္စိတ္တုိင္း မက်တဲ့သူက မ်ားပါတယ္။ ဒီလုိပါပဲ၊ စိတ္တုိင္းက်ျခင္း မက်ျခင္္း ေတြနဲ႔ပဲ ဘဝေတြက ျဖတ္သန္း ေနၾကရတာပါ။ ႏွစ္ဆယ့္တစ္ ရာစု ရဟန္း တစ္ပါးရဲ႕ ဘ၀ဟာလည္း မသက္သာလွပါဘူး။ ရဟန္းနဲ႔ေငြ, ေငြနဲ႔ရဟန္း ဘာမွ မဆုိင္လွ ေပမယ့္ ေငြမရွိျပန္ ရင္လည္း အဲဒီရဟန္း တစ္ပါးအတြက္ ခက္ခဲ မႈေတြနဲ႔ပါ။ လူေတြဆုိ အထူးေျပာစရာ မလုိေတာ့ပါဘူး။ ပုထုဇဥ္ လူသား တစ္ေယာက္ရဲ႕ဘ၀မွာ ေလာကီ က်ဳိးေတြကေတာ့ လုိအပ္ခ်က္ တစ္ခု အေနနဲ႔ကို လုိအပ္ေနတာပါ။ ေလာကီ က်ဳိးေတြကို ငဲ့လြန္း ေနျပန္ရင္လည္း တရား အားထုတ္ရတာ အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ျပည့္စုံျခင္း၊ မျပည့္စုံျခင္း ေတြကေတာ့ ရွိၿမဲရွိေနမွာပါ။ အဲဒီ အထဲကမွ တရားအားထုတ္ ျဖစ္ေနတယ္ ဆုိရင္ပဲ ဘ၀က ျပည့္စုံမႈ တစ္ခုအေနနဲ႔ ၿပီးျပည့္စုံ ေနေတာ့တာပါ။ တရားမွတ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ ေလးဟာ ေလာကီ က်ဳိးေတြကုိ ေမ့ေနတာက မ်ားပါတယ္။ တဒဂၤ ေမ့ေနရင္ တဒဂၤ စိတ္ခ်မ္းသာ ေနတာပါပဲ။
ျမတ္စြာဘုရားက ပရိနိဗၺာန္ စံခါနီးမွာ “မေမ့ၾကနဲ႔၊ မေမ့ၾကနဲ႔” လုိ႔ေနာက္ဆုံး စကား အေနနဲ႔ မွာခဲ့ပါတယ္။ “မေမ့ၾကနဲ႔” ဆုိတာ ဝိပႆနာ တရားအားထုတ္ဖုိ႔ မေမ့ၾကနဲ႔လုိ႔ ဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေတြကုိ ေထာက္ၿပီး လူ႔ဘဝ ေရာက္လာတာ ဝိပႆနာ တရား အားထုတ္ဖုိ႔ပါပဲ။ ဗာရာဏသီ မင္းဟာ ကုိယ္ျဖစ္တဲ့ အကုသိုလ္ ေလးကုိၾကည့္ၿပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပန္ တရား ေဟာခဲ့တာပါ။ ေဟာရုံတင္ ရပ္မထားဘဲ ဝိပႆနာ တရားကို ဆက္အားထုတ္ ခဲ့တာပါ။ လမ္းသုံးသြယ္နဲ႔ ေျပာရင္ ဉာဏ္လမ္းေပၚ ေရာက္ေအာင္ ေလွ်ာက္ၿပီး ပေစၥက ဗုဒၶါျဖစ္ သြားတာပါ။ ဘာပဲေျပာေျပာ လူ႔ဘဝ ရခုိက္ေလးမွာ ကံလမ္း, စ်ာန္လမ္း ေလာက္နဲ႔တင္ တင္းတိမ္ မေနဘဲ ဉာဏ္လမ္းေပၚကုိလည္း ေရာက္ေအာင္ ေလွ်ာက္ဖုိ႔ပါပဲေလ။ ေၾသာ္... ေနာက္ဆုံး က်ေတာ႔လည္း တရားအားထုတ္ေနတာပဲ အေကာင္းဆုံး ပါပဲေလ။
က်မ္းကုိး
သဒၶမၼရံသီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ တရားေတာ္မ်ား။ - ရေဝႏြယ္(အင္းမ)
ပုိ႕စ္တင္သူ ။.............။
ေမာင္သိရီ
on
0
( မွတ္ခ်က္ေရးခ်င္ရင္ )
ေခါင္းစဥ္အလိုက္ပို႕စ္မ်ား
ေဆာင္းပါး
|
႐ိုဟင္ဂ်ာ ႐ိုဟင္ဂ်ာ ဆိုသည့္ အသံဗလံမ်ား ထြက္ေပၚလာသည္မွာ အခ်ိန္ကာလတစ္ခုပင္ ႐ွိေနပါၿပီ။ ၎တို႔ ဘယ္ကလာသလဲ ဆိုသည္ကို အက်ယ္အက်ယ္ အျငင္းပြားေနႀကသည့္ ျမန္မာမ်ား ဒုႏွင့္ ေဒးပင္ ျဖစ္ပါ သည္။ ဤစာစုတြင္ ၎တို႔အေႀကာင္းကို တေစ့တေစာင္း ေဆြးေႏြးခ်င္ပါသည္။
႐ိုဟင္ဂ်ာဆိုတာ သမိုင္းရာဇဝင္မွာ တကယ္႐ွိရဲ႕လား။
႐ိုဟင္ဂ်ာဆိုေသာ အသံုးအႏႈန္းကို သမိုင္းဆိုင္ရာ website မ်ားတြင္ အေထာက္အထားမ်ား ႐ွာေဖြေလ့လာ ဖူးပါသည္။ ႐ိုဟင္ဂ်ာမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အေထာက္အထားမ်ားအနက္မွ အေစာဆံုးဟု ေတြ႕ရွိရေသာ အေထာက္အထားမ်ားသည္ ၎တို႕ဘာသာ ေဖာ္ထုတ္ထားသည့္ စာတမ္းမွတ္တမ္းမ်ားအရ ၁၈၂၀ ခုႏွစ္ ဝန္းက်င္မွ စတင္ခဲ့ၿပီး ၁၉၈၀ ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္း မွသာ ၎တို႕ကို ႏိုင္ငံတကာမွ စတင္ အာ႐ံုစိုက္လာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထို ့ေႀကာင့္ အႏွီ ႐ိုဟင္ဂ်ာဆိုသူမ်ား၏ ဇစ္ျမစ္သည္ ဒြိဟ ျဖစ္ေစလွသည္။
႐ိုဟင္ဂ်ာမ်ားႏွင့္ ဘဂၤလားေဒ့႐ွ္
႐ိုဟင္ဂ်ာမ်ားသည္ ဘင္ဂလီ အႏြယ္ဝင္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေႀကာင့္ ၎တို႔အေႀကာင္းကို ဘဂၤလားေဒ့႐ွ္ ႏွင့္ပင္ စတင္ပါမည္။ မွတ္တမ္းမ်ားအရ ၁၉၇၈ ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံဖက္၌ အစိုးရမွ စစ္ဆင္ ေရးမ်ား ျပဳလုပ္၍ ႏွင္ထုတ္မႈေၾကာင့္ ဘဂၤလားေဒ့႐ွ္တြင္ အစုလိုက္ အၿပံဳလိုက္ ႐ိုဟင္ဂ်ာ ခိုလႈံမႈမ်ား စတင္ခဲ့သည္။ အတိအက် ဆိုပါလွ်င္ ခိုလႈံသူ စုစုေပါင္း ၂၀၀,၀၀၀ ဦးခန္ ့ ျဖစ္သည္။ ဤေနရာတြင္ ဘဂၤလားေဒ့႐ွ္ႏိုင္ငံ အေႀကာင္းကို အနည္းငယ္ ျဖည့္စြက္လိုပါသည္။ ဧရိယာစတုရန္းမိုင္ ၅၅,၅၉၈ က်ယ္ဝန္းေသာ ဘဂၤလားေဒ့႐ွ္ ႏိုင္ငံသည္ ၁၉၇၁ခုႏွစ္၊ မတ္လ ၂၆ ရက္ေန႔တြင္ ပါကစၥတန္ႏိုင္ငံမွ ခြဲထြက္ ခဲ့ပါသည္။ ၁၉၇၈-၈၀ ကာလ ပိုင္း အတြင္း ၄င္းႏိုင္ငံသည္ လူဦးေရ ၈၈သန္းေက်ာ္႐ွိၿပီး ၉၈% မွာ ဘဂၤလီ လူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ လြတ္လပ္ေရးရျပီးေသာအခ်ိန္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံဖက္ျခမ္းမွ အႏွီ ရိုဟင္ဂ်ာ ဆိုသူမ်ား ပင္ရင္းႏိုင္ငံသို႔ ျပန္လည္ခိုလႈံၾကသည္။ လြတ္လပ္ေရးရကာစ ဘဂၤလားေဒ့႐ွ္ႏိုင္ငံ အတြက္ ထိုကဲ့သို႔ ႐ိုဟင္ဂ်ာမ်ား အစုအၿပံဳလိုက္ ဝင္ေရာက္လာျခင္းသည္ ယင္းႏိုင္ငံအတြက္ ဝန္ထုပ္ဝန္ပိုး တိုးေစသည္။ သို႔ေသာ္ မ်ိဳးႏြယ္တူ၊ ဘာသာစကားႏွင့္ ကိုးကြယ္မႈတို႔ တူညီမႈေၾကာင့္ လက္သင့္ခံခဲ့သည္။ အႏွီ ႐ိုုဟင္ဂ်ာမ်ားသည္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုုင္ငံ Chittagong ျပည္နယ္၊ Cox's Bazaar ၿမိဳ႕ေလး၏ အျပင္ဘက္တြင္ အစုုလိုုက္ အၿပံဳလိုုက္ ခိုုလႈံၾကသည္။ ၎တို႔၏ ခိုုလႈံမႈေၾကာင့္ ဘဂၤလား ေဒ့ရွ္နိုုင္ငံသည္ ကုုလသမဂၢထံ အကူအညီေတာင္းခံခဲ့ၿပီး ကုုလသမဂၢအကူအညီျဖင့္ ဒုကၡသည္စခန္းမ်ား ထူေထာင္ေပး ခဲ့သည္။ ၂၀၀၇ ခုုႏွစ္ေနာက္ပိုုင္းတြင္မူ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္၏ အလြန္အမင္း ေၾကာက္ခမန္းလိလိ ေဖာင္းဖြလာ ေနေသာ လူဦးေရႏွင့္ ေနထိုင္မႈဆိုင္ရာ အၾကပ္အတည္းမ်ားေၾကာင့္ ယင္းအစိုုးရသည္ အႏွီ ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ား အေပၚတြင္ သေဘာထား မူဝါဒမ်ား ေျပာင္းလဲလာေတာ့သည္။ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္သည္ ႐ိုုဟင္ဂ်ာမ်ားအေပၚတြင္ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ မရွိေတာ့ေပ။
၁၉၉၉ ႏွစ္လည္ပိုုင္းအတြက္ ဘ႑ာေရးဆိုုင္ရာ အခက္အခဲမ်ားေၾကာင့္ ကုုလသမဂၢမွ ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ စီမံကိန္းမ်ားကိုု ဖ်က္သိမ္းမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ဘဂၤလားေဒ့ရွ္အစိုုးရအား အေၾကာင္းၾကား ခဲ့သည္။ ထိုုစဥ္မွ၍ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုုင္ငံသည္ ထိုုထိုု ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ား၏ တာဝန္ကိုု လံုုးလံုုးလ်ားလ်ား ယူလိုုက္ရေတာ့သည္။ သိုု ့ရာတြင္ ႏွစ္ကာလ ၾကာျမင့္လာသည္ႏွင့္အမွ် အႏွီ ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ား၏ အဆမတန္ ေပါက္ပြားႏႈန္းေၾကာင့္ ခိုုလႈံသူဦးေရမ်ား မ်ားျပားလာျခင္း၊ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုုင္ငံ၏ လူဦးေရမွာလည္း တိုုးျမင့္လာျခင္း၊ ရိုုဟင္ဂ်ာ ခိုုလႈံမႈမ်ားေသာ ျပည္နယ္မ်ားတြင္ ဒုုစရိုုက္မႈမ်ား ပိုုမိုုထူေျပာလာျခင္း၊ ေဒသခံ ျပည္သူမ်ားႏွင့္ ပဋိပကၡ ျဖစ္ပြားျခင္း စသည့္အေၾကာင္းတရားမ်ားေၾကာင့္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ဘက္မွ ၎တို႔ အေပၚ ဖိႏွိပ္မႈမ်ား စတင္ လာေတာ့သည္။၂၀၁၀ ႏွစ္ဦးပိုုင္းမွ စတင္၍ Cox's Bazaar ၿမိဳ႕ထဲရွိ လန္ခ်ားဆြဲသူ ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ားအား ရဲႏွင့္ ေဒသခံအခ်ိဳ႕မွ လန္ခ်ားေပၚမွ ဆြဲခ်ခဲ့သည္။ ေဆာက္လုုပ္ေရး လုုပ္ငန္းခြင္မ်ားတြင္ အလုုပ္လုုပ္ကိုုင္ေနေသာ ရိုုဟင္ဂ်ာအခ်ိဳ႕အားလည္း ေဒသခံ အာဏာပုိင္မ်ားမွ အေထာက္အထား စာရြက္စာတမ္း ခိုုင္လံုုျခင္း မရွိဟူေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ ဖမ္းဆီးခဲ့သည္။ ေဒသခံ မ်ားမွလည္း ရိုုဟင္ဂ်ာ ဆန္ ့က်င္ေရးကိုု စုုေဝးဆႏၵျပၾကသည္။ ယင္းသိုု ့ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ားေၾကာင့္ အဘက္ဘက္ မွ စီးပြာေရး၊ ႏိုုင္ငံေရး၊ တရားဥပေဒစိုုးမိုုးေရး အစရွိသည့္ ျပႆနာ မ်ားကိုု ရင္ဆိုုင္ရေသာ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ ႏိုုင္ငံသည္ ေနာက္ဆံုုးတြင္ ၎တို႔အား ခိုုလံႈခြင့္ မေပးလိုုေတာ့ေၾကာင္း အတိအလင္း ေၾကျငာခဲ့သည္။ ကုုလသမဂၢမွ ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ားအတြက္ အကူအညီေပးရန္ ကမ္းလွမ္းလာေသာ ရံပံုုေငြအေမရိကန္ေဒၚလာ ၃၃ သန္း ကိုုပင္ ျငင္းဆိုုခဲ့သည္။ ထိုုအခ်ိန္မွစ၍ ႐ိုုဟင္ဂ်ာမ်ားသည္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ကိုု စြန္ ့ခြာ၍ ေရလမ္းမွ တဆင့္ အျခားႏိုုင္ငံမ်ားသိုု ့ ဝင္ေရာက္ခိုုလႈံရန္ ႀကိဳးစားၾကေလေတာ့သည္။ ထိုုသိုု ့ ဝင္ေရာက္ခိုုလႈံရန္ ႀကိဳးစားေသာႏိုုင္ငံမ်ားမွာ အိႏၵိယႏိုုင္ငံ၊ ထိုုင္းႏိုုင္ငံ၊ မေလးရွား၊ အင္ဒိုုနီးရွားႏွင့္ ၾသစေၾတးလ် စသည္တိုု ့ ျဖစ္ၾကသည္။
Myanmar Express
ပုိ႕စ္တင္သူ ။.............။
ေမာင္သိရီ
on
Monday, 9 April 2012
0
( မွတ္ခ်က္ေရးခ်င္ရင္ )
ေခါင္းစဥ္အလိုက္ပို႕စ္မ်ား
ေဆာင္းပါး
|
ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ားႏွင့္ ထိုုင္းႏိုုင္ငံ။
ထိုုင္းႏိုုင္ငံသည္ ျမန္မာႏိုုင္ငံမွ ကခ်င္၊ ကရင္ အစရွိေသာ စစ္ေဘးေၾကာင့္ ခိုုလႈံသူ တိုုင္းရင္းသားမ်ားကိုု လက္ခံထားေသာ ႏိုင္ငံတႏိုုင္ငံ ျဖစ္သည္။ ထိုုသိုု ့ ခိုုလႈံလာသူမ်ား ဦးေရမွာ တစ္သန္းခန္ ့ျဖစ္ၿပီး ၁၂% ခန္ ့ မွာ ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ထိုုင္းႏိုုင္ငံသည္ ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ားအား ႏိုုင္ငံမ့ဲ ခိုုလႈံသူမ်ားျဖစ္သည္ဟူေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ လက္ခံျခင္း မရွိခဲ့ေပ။ ထိုု ့ျပင္ ယခင္က ဝင္ေရာက္လာေသာ ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ားသည္ ထိုုင္းႏိုုင္ငံ ေတာင္ပိုုင္းတြင္ မၾကာခဏ ျဖစ္ပြားေသာ မူစလင္မ်ား ဦးေဆာင္သည့္ ထိုုင္းအစိုုးရကုုိ ဆန္ ့ က်င္ေသာ အၾကမ္း ဖက္ လုုပ္ရပ္မ်ားႏွင့္ ဆက္ႏြယ္မႈရွိသည္ဟုု ဆိုုသည္။ ၂၀၀၈ ႏွင့္ ၂၀၀၉ တြင္ ထိုုင္းသိုု ့ ခိုုးဝင္ရန္ ႀကိဳးစားေသာ ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ားအား ထိုုင္းရဲတပ္ဖြဲ႕မ်ားမွ တစံုုတရာ အကူအညီေပးျခင္း မရွိပဲ ထိုုင္းေရပိုုင္နက္အတြင္းမွ နိုုင္ငံ တကာ ေရပိုုင္နက္တြင္းသိုု ့ တြန္းပိုု ့ခဲ့ျခင္းမ်ားပင္ ရွိခဲ့သည္။
ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ားႏွင့္ မေလးရွားႏိုုင္ငံ။
ထိုုင္းႏိုုင္ငံသိုု ့ ခိုုလံႈခြင့္ မရရွိေသာ ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ားအပါအဝင္ ရိုုဟင္ဂ်ာအမ်ားစုုသည္ မေလးရွားႏိုုင္ငံသိုု ့ ဝင္ေရာက္ခိုုလႈံရန္ ႀကိဳးပမ္းၾကသည္။ မေလးရွားႏိုုင္ငံသည္ အႏွီရိုုဟင္ဂ်ာမ်ားႏွင့္ ဘာသာတူျခင္း၊ ကုုလ သမဂၢႏွင့္ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေသာ ခိုုလႈံသူမ်ားကိုု ကူညီေနရာခ်ထားေပးေသာ စီမံကိန္းမ်ား ရွိျခင္း စသည္တိုု ့ေၾကာင့္ ရိုုဟင္ဂ်ာအမ်ားစုုသည္ မေလးရွားႏိုုင္ငံသိုု ့ ဝင္ေရာက္ခိုုလႈံရန္ ႀကိဳးစားၾကေတာ့သည္။ မေလးရွားအတိုက္အခံပါတီ PAS (မူဆလင္ အစြန္းေရာက္ပါတီ) ၏ ေထာက္ခံေပးမႈေၾကာင့္ ယင္းႏိုုင္ငံတြင္ လြတ္လပ္စြာ ခိုုလံႈခြင့္ရရွိႏိုုင္ျခင္း၊ UNHCR ၏ အေထာက္အပံ့ကိုုရရွိႏိုုင္ျခင္းတိုု ့ေၾကာင့္ မေလးရွားႏိုုင္ငံ သည္ ဘင္ဂလီခိုုလံႈသူမ်ား၏ သည္းေခ်ႀကိဳက္ ႏိုုင္ငံျဖစ္လာခဲ့သည္။ သို ့ရာတြင္ ကာလႀကာျမင့္ လာေသာအခါ ယင္းအစိုးရသည္လည္း သူ႐ို ့အေပၚတြင္ သေဘာထား ေျပာင္းလဲလာေခ်သည္။ မေလးရွား ႏိုင္ငံတြင္ မူလက ႏိုင္ငံမဲ့ဒုကၡသည္မ်ားအျဖစ္ အစုလိုက္အျပံဳလိုက္ ၀င္ေရာက္လာၾကသည့္ ရိုဟင္ဂ်ာ ဘဂၤလီမ်ားကို လက္ခံရန္အတြက္ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ားအၾကား အျငင္းပြားစရာျဖစ္ခဲ့သည္။ ဘာသာကိုးကြယ္မႈ တူညီျခင္းေၾကာင့္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ျခင္း ရိုင္းပင္းသင့္သည္ဟူေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား ဦးေဆာင္သည့္ ႏိုင္ငံေရးပါတီအခ်ိဳ႕က ယာယီအေနျဖင့္လက္ခံလိုေသာ္လည္း အစုလိုက္အျပံဳလိုက္ ႏွစ္စဥ္၀င္ေရာက္မႈမ်ားျပားလာေသာအခါ အဆိုပါ၀င္ေရာက္ျခင္း၏ ေနာက္ကြယ္တြင္ လူေမွာင္ခိုဂိုဏ္းမ်ား၏ ပါ၀င္ပတ္သက္မႈရွိေၾကာင္း သိရွိလာျခင္းေၾကာင့္ နယ္စပ္ျဖတ္ေက်ာ္၀င္ေရာက္မႈမ်ား ကို ေသခ်ာစီစစ္လာခဲ့သည္။ UNHCR၏ အကာအကြယ္ေပးမႈကို အခြင့္ေကာင္းယူကာ ဒုကၡသည္ အဖြဲ႕အစည္း အမည္ခံ လူေမွာင္ခိုဂိုဏ္းမ်ား၊ ပြဲစားမ်ားက ရိုဟင္ဂ်ာဘဂၤလီမ်ားကိုသာမက ျမန္မာမူဆလင္ စစ္စစ္မ်ားကိုပါ ရိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံ၍ လူကုန္ကူးမႈကို ရဲတင္းစြာလုပ္ကိုင္လွ်က္ရွိေနၾကသည္။ အစၥလာမ္ႏိုင္ငံ တစ္ခုျဖစ္ေသာ္လည္း ေဒသတြင္းရွိ ဂ်မားအစၥလာမ္မီးယား အစြန္းေရာက္စစ္ေသြးၾကြအဖြဲ႕၏ ျခိမ္းေျခာက္မႈ ကို ခံေနရေသာ မေလးရွားႏိုင္ငံအတြက္ ယခုကဲ့သို႔ ႏိုင္ငံျခားသားမူဆလင္မ်ား တရားမ၀င္ အစုလိုက္ အျပံဳလိုက္ ခိုး၀င္လာျခင္းေၾကာင့္ ရာဇ၀တ္မႈမ်ားႏွင့္ လူေနမႈဘ၀ထိခိုက္မႈမ်ားစြာ ၾကံဳေတြ႕လာေနျပီး အၾကမ္းဖက္လုပ္ရပ္မ်ား က်ဴးလြန္လာမည္ကို စိုးရိမ္ေနရသည့္အေျခအေနႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေနရျပီျဖစ္သည္။ ထို ့ ေႀကာင့္ မေလးရွားႏိုင္ငံသည္လည္း ထိုင္းကဲ့သို ့ပင္ သူ႐ို ့အေပၚ တင္းႀကပ္ေလေတာ့သည္။ သူရို႕ ဘယ္က လာသည္ဆိုုသည္ကိုု တိတိက်က် မေျပာႏိုုင္ဟူေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ ခိုုလႈံခြင့္ျပဳရန္ မသင့္ေတာ္ဟုု ဆိုုသည္။ ခိုုလႈံသူ ရိုုဟင္ဂ်ာအခ်ိဳ ့မွာ ဖမ္းဆီးႏွင္ထုုတ္ျခင္း ခံရသလိုု အခ်ိဳ႕မွာလည္း မေလးရွား လူဝင္မႈ ႀကီးၾကပ္ေရး စခန္းမ်ားတြင္ လႏွင့္ခ်ီ၍ အခ်ဳပ္ခံထားရၿပီး ေနာက္ဆံုုးတြင္ မေလးရွား အာဏာပိုုင္မ်ား၏ ရိုုက္ႏွက္မႈဒဏ္ကိုု ခံၾကရကာ အဆံုုးတြင္ ထိုုင္း-မေလး နယ္စပ္သိုု ့ ႏွင္ထုုတ္ျခင္း ခံၾကရေလသည္။
မုုန္ ့လံုုးစကၠဴကပ္ျပီ။
ထိုုကဲ့သိုု ့ ႏိုုင္ငံမဲ့ခိုုလႈံသူဟူေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ မေလးရွားႏိုုင္ငံမွ ထိုုင္းနယ္စပ္တြင္ စြန္ ့ပစ္ လိုုက္ေသာ ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ားသည္ မည္သည့္အရပ္သိုု ့ ဦးတည္ၾကေလသတည္း။ အမ်ားစုုသည္ မေလးရွား တြင္းသိုု ့ပင္ ျပန္လည္ခိုုးဝင္ၾကပါသည္။ မည္သိုု ့မည္ပံုုခိုုးဝင္ၾကေလသနည္း။ မေလးရွားႏိုုင္ငံရွိ ပိုုင္ရာ ဆိုုင္ရာမ်ားကိုု ေပးတန္ေပး၍ လမ္းေၾကာင္းထြင္ ခြင္ဆင္ၾကေလသည္။ ဤသိုု ့ျဖင့္ မေလးရွားရဲမွ ဖမ္းမိ ေသာအခါ ထိုုင္းနယ္စပ္သိုု ့ ျပန္ပိုု ့လိုုက္၊ထိုုင္းနယ္စပ္ေရာက္ေသာအခါ ထိုုင္းရဲမွ မေလးရွားနယ္စပ္သိုု ့ ျပန္ပိုု ့လိုုက္၊ အမ်ားစုုမွာ ထိုုင္းနယ္စပ္ ေရာက္လွ်င္ ေရာက္ခ်င္း မေလးရွားဘက္သိုု ့ ျပန္လည္ခိုုးဝင္ လိုုက္ျဖင့္ သံသရာလည္ေနသည္မွာ ယေန ့ထက္တိုုင္ပင္ ျဖစ္သည္။ Human Rights Watch မွ ရိုုဟင္ဂ်ာ အခ်ိဳ႕ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုုေမးျမန္းရာတြင္ အခ်ိဳ႕ေသာ ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ားသည္ (၁၁) ႏွစ္အတြင္းတြင္ ထိုုင္းႏွင့္ မေလးရွားကိုု သြားခ်ည္ လာခ်ည္ (၈)ႀကိမ္ႏွင့္အထက္ ျပဳလုုပ္ဖူးသည္ဟုု ဆိုုသည္။
ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ားႏွင့္ ၾသစေတ်းလ်ႏိုုင္ငံ။
ၾသစေတ်းလ်ႏိုုင္ငံ၏ ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ားႏွင့္ စပ္လွ်င္းေသာ သေဘာထားမ်ားမွာ ထိုုင္း၊ မေလးရွား ႏိုုင္ငံမ်ား ကဲ့သိုု႕ပင္ ျဖစ္သည္။ ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ားသည္ ယင္းႏိုုင္ငံ၏ လံုုျခံဳေရးအတြက္ အေႏွာင့္အယွက္ေပးႏိုုင္သည္ ဟူေသာ အေၾကာင္း ျပခ်က္ျဖင့္ အခ်ိဳ႕ေသာ ခိုုလႈံလာသူ ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ားကုုိ ႏွစ္ႏွင့္ခ်ီ၍ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ေလသည္။ ယင္းသိုု ့ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ျခင္း ခံရေသာ ရိုုဟင္ဂ်ာခိုုလႈံသူ Harun Roshid ဆိုုသူအား Green Left Weekly သတင္းစာမွ ၂၀၁၂ႏွစ္၊ ႏွစ္ဆန္းပိုုင္း တြင္ ေတြ႕ဆံုုေမးျမန္းရာတြင္ Roshid မွ ဤသိုု႕ ေျဖၾကားခဲ့သည္။
"ကြ်န္ေတာ္ဟာ မေလးရွားႏိုုင္ငံမွာ ၁၅ႏွစ္ၾကာ ခိုုလႈံျပီးေနာက္ ၾသစေတ်းလ်သိုု႕ ဝင္ေရာက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အာဏာပိုုင္မ်ားမွ ကြ်န္ေတာ့္ကိုု လံုုျခံဳေရးအရဆိုုျပီး ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားတာ ၂ႏွစ္ ရွိပါျပီ" ဟုု ဆိုုသည္။
ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ားႏွင့္ အင္ဒိုုနီးရွား။
၂၀၀၉ခုုႏွစ္၊ ႏွစ္ဆန္းပိုုင္းတြင္ အင္ဒိုုနီးရွားႏိုုင္ငံသည္ ၄င္းႏိုုင္ငံသုုိ႕ ခိုုလႈံခြင့္ေတာင္းခံလာသူ ရိုုဟင္ဂ်ာ ၁၉၃ ဦး အား လက္ခံျခင္း မရွိခဲ့ေခ်။ အင္ဒိုုနီးရွားႏိုုင္ငံ ႏိုုင္ငံျခားေရး ဝန္ႀကီး Hassan Wirajuda မွ ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ားႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ ဤသုုိ႕ေျပာၾကားခဲ့သည္။
"သူတိုု႕ေတြဟာ စီးပြားေရးအရ ခုုိုုလႈံခ်င္သူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုုင္ငံေရးအရ ဖိႏွိပ္ျခင္းခံရသူမ်ား မဟုုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ခိုုလံႈခြင့္ မေပးသင့္ပါဘူး" ဟုု ဆိုုသည္။
ဤသိုု ့ျဖင့္ ထိုုင္းႏိုုင္ငံကဲ့သုိ ့ပင္ ခိုုးဝင္ခိုုလႈံရန္ႀကိဳးစားသူ ဘဂၤလီတိုု ့အား ၄င္းႏိုု္င္ငံေရပိုုင္နက္မွ ႏိုင္ငံတကာ ေရပိုုက္နက္သိုု႕ ႏွင္ထုုတ္ေရေမွ်ာခဲ့ၾကသည္။ Imam Husen ဆိုသူ ဘဂၤလီမွ သူ၏ အေတြ႕အႀကံဳကို The Reuter သတင္း႒ာနသို႕ ဤသို႔ ေျပာျပခဲ႔သည္။
"ကြ်န္ေတာ္အပါအဝင္ ဘဂၤလီ ၅၈၀ ဦးခန္႔ဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံ၊ ေမာင္းေတာကေန ေလွေလးစင္းနဲ႔ ေျပးလာခဲ႔ပါတယ္။ အခ်ိဳ႕လည္း ထိုင္းမွာ ကမ္းဝင္ကပ္စဥ္က ထိုင္းအာဏာပိုင္မ်ားရဲ႕ အ႐ိုက္အႏွက္ကို ခံရၿပီး ျပန္လည္ေရေမွ်ာျခင္း ခံရပါတယ္။ "
ထို႔ျပင္ Hassan Wirajuda မွလည္း ဤသို႔ ျဖည့္စြက္ေျပာႀကားခဲ့သည္။
"အင္ဒိုနီး႐ွားေရတပ္ရဲ႕ စစ္ေဆးေတြ႕႐ွိခ်က္မ်ားအရ မ်ားစြာေသာ ဘဂၤလီမ်ားဟာ ဒီကိုလာေနတုန္း လမ္းမွာ ပဲ ေလွေမွာက္ အသက္ေပ်ာက္က်ရပါတယ္။ "
Myanmar Express
ပုိ႕စ္တင္သူ ။.............။
ေမာင္သိရီ
on
0
( မွတ္ခ်က္ေရးခ်င္ရင္ )
ေခါင္းစဥ္အလိုက္ပို႕စ္မ်ား
ေဆာင္းပါး
|
ၿမန္မာႏုိင္ငံေၿမပုံမွာ ရုိဟင္ဂ်ာဆုိတာ မရွိပါဘူး
"မိေအး ႏွစ္ခါနာသည္" ဟူေသာ စကားသည္ ကြ်န္မတိုု ့ ျမန္မာတိုုင္းႏွင့္ အကြ်မ္းတဝင္ ရွိၿပီးသား ျဖစ္ေခ်သည္။ ရိုုဟင္ဂ်ာ ဘင္ဂလီမ်ားႏွင့္ စပ္လွ်င္းပါက ကြ်န္မတိုု ့၏ မိေအး (ျမန္မာျပည္)သည္ ႏွစ္ခါမက အခါခါ နာရေလသည္။
အဂၤလိပ္တိုု ့ ျမန္မာႏိုုင္ငံအား ကြ်န္ျပဳစဥ္ကာလတြင္ ျမန္မာႏိုုင္ငံသည္ အိႏိၵိယျပည္ လက္ေအာက္ရွိ ျပည္နယ္ေလးတစ္ခုု သဖြယ္ အုုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည္။ သိုု ့ပါ၍ ထိုုကာလတေလွ်ာက္လံုုးတြင္ ဘင္ဂလီမ်ားသည္ ျမန္မာျပည္သိုု ့ တံခါးမရွိ ဓါးမရွိ ဝင္ထြက္ခဲ့ၾကသည္။ ၁၉၄၂ ခုုႏွစ္ ဂ်ပန္တိုု ့ ထိုုးစစ္မစတင္မီတြင္ အဂၤလိပ္တိုု ့သည္ ၄င္းတိုု ့၏ စစ္အင္အား ျဖည့္တင္း ရန္အတြက္ ဘင္ဂလီမ်ားကိုု ျမန္မာျပည္၊ ရခိုုင္ေဒသတြင္းသိုု ့ေခၚေဆာင္လာသည္။ ထိုသို ့ေခၚေဆာင္လာရာတြင္ အဂၤလိပ္တိုု ့မွ ဘင္ဂလီမ်ားအား သူရိုု ့၏ အကူအညီအတြက္ ရခိုုင္ျပည္ ေျမာက္ပိုုင္းတြင္ မူစလင္ႏိုုင္ငံ တည္ေထာင္ ေပးပါမည္ဟူ၍ ကတိကဝတ္ျပဳခဲ့သည္။
၁၉၄၈ ခုုႏွစ္၊ ျမန္မာႏိုုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးရျပီးေသာကာလမ်ားတြင္ အစိုုးရႏွင့္ ဘင္ဂလီမ်ားအၾကား ဆက္ဆံေရး တင္းမာလာခဲ့သည္။ လြတ္လပ္ေရးရလွ်င္ရၿပီးခ်င္းပင္ မူစလင္တစ္စုုမွ ရခိုုင္ျပည္နယ္၊ ဘူးသီးေတာင္ႏွင့္ ေမာင္းေတာေဒသမ်ားကိုု ခြဲထြက္၍ အေရွ ့ပါကစၥတန္ႏွင့္ သြားေရာက္ ပူးေပါင္းလိုုပါေၾကာင္း အဆိုုျပဳခဲ့သည္။ ယင္းအဆိုုကိုု လႊတ္ေတာ္မွ ပယ္ခ်ခဲ့သည္။ ထိုု ့ေနာက္ပိုုင္းတြင္ ျမန္မာအစိုုးရသည္ ဘင္ဂလီတိုု ့အား တရားမဝင္ ေနထိုုင္သူမ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္ခဲ့သည္။ လူဝင္မႈ ႀကီးၾကပ္ေရးမွလည္း ရခိုုင္ျပည္နယ္ ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္းေတာႏွင့္ စစ္ေတြနယ္ေျမမ်ားတြင္ ဘင္ဂလီမ်ားအေပၚ တင္းတင္းၾကပ္ၾကပ္ ကိုုင္တြယ္ခဲ့သည္။ ဤသိုု ့ အေနမသာေလေသာအခါ ဘင္ဂလီ မ်ားသည္ ဇာတိေျမ ဘဂၤလား (ထိုုစဥ္က ပါကစၥတန္) သိုု ့ ျပန္လည္ခိုုဝင္ေလေတာ့သည္။
၁၉၅၀ ေနာက္ပိုုင္းတြင္ ရခိုုင္ျပည္နယ္ ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္းေတာ၊ ရေသ့ေတာင္နယ္ေျမမ်ားတြင္ ဘင္ဂလီမ်ား ေၾကာင့္ မျငိမ္မသက္ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ဘင္ဂလီမ်ားသည္ ေမွာင္ခိုုကုုန္ကူးျခင္း၊ တရားမၽဝင္ လက္နက္ေရာင္းဝယ္ျခင္း၊ လူကုုန္ကူး ျခင္း အစရွိေသာ ဥပေဒႏွင့္ မလြတ္ကင္းေသာ လုုပ္ရပ္မ်ားကိုု ျမန္မာ-အိႏိၵယ-ပါကစၥတန္ (ယခုု ဘဂၤလားေဒ့ရွ္) နယ္စပ္တေလွ်ာက္တြင္ ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ ထိုုမွ်မက သူရိုု႕သည္ ဘာသာျခားမ်ား၏ အုုပ္ခ်ဳပ္မႈကိုု မခံလိုုျခင္း၊ ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္းေတာနယ္ေျမမ်ားတြင္ သီးသန္ ့မူစလင္ႏိုုင္ငံတည္ေထာင္လိုုျခင္း အစရွိေသာ အေၾကာင္းျပ ခ်က္မ်ားျဖင့္ မူဂ်ာဟစ္ လက္နက္ကိုုင္ ေတာ္လွန္ေရးကိုု စတင္ခဲ့သည္။ ေတာ္လွန္ေရးကာလအတြင္း အႏွီဘင္ဂလီတိုု ့သည္ မူစလင္မဟုုတ္ေသာ ရခိုုင္ျပည္သူမ်ားကိုု ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္းေတာႏွင့္ ရေသ့ေတာင္ ေဒသမ်ားမွ ႏွင္ထုုတ္ခဲ့သည္။ ၁၉၅၄ ခုုႏွစ္တြင္ အႏွီ မူဂ်ာဟစ္သူပုုန္မ်ားကိုု ျမန္မာ့ တပ္မေတာ္မွ ေခ်မႈန္းခဲ့သည္။
၁၉၆၂ ခုုႏွစ္ ျမန္မာ့ဆိုုရွယ္လစ္ လမ္းစဥ္ပါတီ အာဏာရလာျပီးေနာက္ပိုုင္းတြင္ အစိုုးရသစ္သည္ နဂါးမင္း စစ္ဆင္ေရးျဖင့္ ဘင္ဂလီမ်ားအပါအဝင္ နိုုင္ငံတြင္း တရားမဝင္ ေနထိုုင္သူမ်ားကိုု ေခ်မႈန္းခဲ့သည္။ ၁၉၇၇ခုုႏွစ္၊ နဂါးမင္းစစ္ဆင္ေရးေၾကာင့္ ဘင္ဂလီ ၂၀၀,၀၀၀ ေက်ာ္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္သိုု ့ ခိုုလႈံခဲ့သည္။ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုုင္ငံမွလည္း ဘာသာတူ၊ လူမ်ိဳးတူေသာ သူရိုု႕ကိုု ကုုလသမဂၢ၏ အကူအညီျဖင့္ လက္ခံထားခဲ့ေသာ္ျငား ေနာက္ပိုုင္းတြင္ ယင္းႏိုုင္ငံ၏ အဆမတန္ ေဖာင္းပြလာေသာ လူဦးေရ ျပႆနာအျပင္ ရိုုဟင္ဂ်ာမ်ားသည္ ဝန္ထုုပ္ဝန္ပိုုးသဖြယ္ ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္ ျမန္မာအစိုုးရႏွင့္ ညိွႏႈိင္းကာ ဘင္ဂလီမ်ားကိုု ရခိုုင္ျပည္နယ္သိုု ့ ျပန္လည္ေစလႊတ္ခဲ့သည္။
၁၉၉၁-၁၉၉၂ စစ္အစိုုးရလက္ထက္တြင္ လူဦးေရ ၂၅၀,၀၀၀ ခန္ ့ရွိေသာ ဘင္ဂလီမ်ားသည္ ျမန္မာႏိုုင္ငံသားမ်ားအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳ မခံရျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္သိုု ့ ထပ္မံခိုုလႈံၾကျပန္သည္။ ဤတႀကိမ္တြင္မူ ရာသီဥတုု ေဖာက္ျပန္မႈ၊ လယ္ယာေျမမ်ားအား ကပ္ေဘးတြင္ ဆံုုးရံႈးမႈ၊ လူဦးေရအဆမတန္ တိုုးပြားမႈ အစရွိေသာ ျပႆနာမ်ားႏွင့္ ရင္ဆိုုင္ေနရေသာ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္သည္ အႏွီ ရိုုဟင္ဂ်ာဘဂၤလီမ်ားကိုု လက္မခံလိုုေတာ့ေခ်။ သိုု ့ပါ၍ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္အစိုုးရမွ ျမန္မာအစိုုးရႏွင့္ ညွိႏႈိင္းကာ သူရိုု႕ကိုု ျမန္မာႏိုုင္ငံသိုု ့ ျပန္လည္ေစလႊတ္ခဲ့ျပန္ေလသည္။ ၁၉၉၄-၁၉၉၇အတြင္း ဘင္ဂလီ ၂၃၀,၀၀၀ ခန္ ့ ႏွစ္ႏိုုင္ငံ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈအျပင္ UNHCR ၏အကူအညီျဖင့္ ျမန္မာႏိုုင္ငံသိုု ့ ဝင္ေရာက္ခဲ့သည္။
ေညာင္ျမစ္တူးတုုန္း ပုုတ္သင္ဥေပၚ။
၂၀၀၈ မတိုုင္မီအထိ UNHCR သည္ ခိုုလႈံသူမ်ားကိုု Refugee Card ေခၚ UN Card မ်ား ထုုတ္ေပးျခင္း မရွိေသးပါ။ သိုု ့ပါ၍ အႏွီ ဘင္ဂလီမ်ားအား UNHCR သည္ ခိုုလႈံသူျဖစ္ေၾကာင္း စာရြက္တရြက္ကိုုသာ မိသားစုုအလိုုက္ ထုုတ္ေပးခဲ့ပါသည္။ ဤသိုု ့ျဖင့္ သူရိုု႕အား ျမန္မာႏိုုင္ငံႏွင့္ အျခားႏိုုင္ငံမ်ားတြင္ ျပန္လည္ေနရာခ်ထားမည္ဟုု စီစဥ္ၾကေသာ အခါတြင္ကား ထိုုထိုုရိုုဟင္ဂ်ာ ဘင္ဂလီမ်ားသည္ သူရိုု႕၏ ခိုုလႈံသူအေထာက္အထား မိသားစုုစာရင္းတြင္ အခေၾကးေငြယူ၍ Cox's Bazaar ေဒသခံမ်ား၏ အမည္မ်ား ျဖည့္စြက္ျခင္း၊ အဆိုုပါ စာရြက္ကိုု ေရာင္းစားျခင္း စေသာ အနည္းနည္း အဖံုုဖံုုျဖင့္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုုင္ငံကိုု စြန္ ့ခြာလိုုသူ Cox's Bazaar သားမ်ားကိုု တပါတည္း အပါေခၚခဲ့ေလသည္။ ဤသိုု ့ဆိုုလွ်င္ ျမန္မာႏိုုင္ငံတြင္လည္း ၄င္းနည္းလမ္းမ်ားျဖင့္ ဝင္ေရာက္လာေသာ Cox's Bazaar ဇာတိဖြားမ်ား မည္ေရြ႕မည္မွ် ရွိေနေပမည္နည္း။
ကြ်န္မတိုု ့ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ၾကင္နာသနားတတ္ၾကသည္။ ေမတၱာတရား လက္ကိုုင္ထားၾကသည္။ ဤသိုု ့ဆိုုလွ်င္ အႏွီ ဘင္ဂလီမ်ားကိုု အဘယ္ေၾကာင့္ ခါးခါးသီးသီး လက္မခံေလသနည္း။ ဥပမာရိုုင္းရိုုင္းတစ္ခုု ေပးခ်င္ပါသည္။ ဆိုုၾကပါစိုု ့။ ရပ္ကြက္ထဲရွိ အိမ္ေထာင္မရွိေသာ အပ်ိဳေလး တစ္ေယာက္ လင္ေကာင္မေပၚ ကိုုယ္ဝန္ရွိလာေသာအခါ ၾကားရသူ ေယာက်ၤားပ်ိဳမ်ား စုုတ္တသပ္သပ္ျဖင့္ ကရုုဏာသက္ၾကကုုန္၏။ ထိုုသိုု ့ေသာ ေယာက်ၤားပ်ိဳမ်ားအား "သနားရင္ နင္တိုု ့ အေဖနာမည္ ခံမလား" ဟုု ေမးၾကည့္ပါက အႏွီေယာက်ၤားမ်ား သေဘာတူမည္ေလာ။ မုုခ် လက္ခံမည္ မဟုုတ္ပါ။ အဘယ္ေၾကာင့္ နည္း။ ရွင္းပါသည္။ "ကိုုယ့္ေသြးမဟုုတ္ေသာေၾကာင့္"။
ရာသီဥတုု မွ်တေကာင္းမြန္ေသာ ဖြံ႕ ၿဖိဳးမႈလမ္းေၾကာင္းေပၚသိုု ့ ေရာက္ရွိေနျပီျဖစ္ေသာ ျမန္မာႏိုုင္ငံသိုု ့ လူဦးေရအဆမတန္ ေဖာင္းပြေနေသာ၊ ကပ္ေဘးအလီလီ ႀကံဳေတြ႕ရေသာ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္မွ ရာေထာင္ခ်ီ စြာေသာ ဘင္ဂလီမ်ားက ဝင္ေရာက္လိုုၾကသည္။ တရားဝင္ေသာ၊ တရားမဝင္ေသာ နည္းလမ္းမ်ားျဖင့္ ေခတ္အဆက္ဆက္ ျမန္မာ့ေျမေပၚတြင္ ေျခကုုပ္ယူႏွင့္ျပီးေသာ ဘင္ဂလီအခ်ိဳ ့သည္လည္း ယခုုဆိုုလွ်င္ ျပည္သူ ့လႊတ္ေတာ္သိုု ့ပင္ ဝင္ေကာင္းဝင္ေနေပမည္။ ေျမၿမိဳ၍ မ်ိဳးမသုုဥ္းပါ။ လူၿမိဳလွ်င္ကား မ်ိဳးသုုဥ္း ႏိုုင္ပါသည္။ ကြ်န္မတိုု ့ခ်စ္ေသာ ျမန္မာျပည္အား လွည္းက်ိဳးမထမ္းရေလေအာင္ ျပတ္ျပတ္သားသား ညီညီ ညြတ္ညြတ္ ဝိုုင္းဝန္းကာကြယ္ၾကပါစိုု ့။
Myanmar Express
ပုိ႕စ္တင္သူ ။.............။
ေမာင္သိရီ
on
0
( မွတ္ခ်က္ေရးခ်င္ရင္ )
ေခါင္းစဥ္အလိုက္ပို႕စ္မ်ား
ေဆာင္းပါး
|
အရွင္ပညာနႏၵ
ဧၿပီ ၈၊ ၂၀၁၂
illustration by – Maung yit
ဧၿပီ ၈၊ ၂၀၁၂
illustration by – Maung yit ခုတေလာသတင္းေတြဖတ္ရ နားေထာင္ရတာကေတာ့၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲနဲ႔ပတ္သက္တဲ့သတင္းကုိ အမ်ားဆုံးျမင္ေတြ႕ ေနရပါတယ္။ ေရြးေကာက္ပြဲကာလ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္္ကုိသြားေရာက္ၿပီး မဲဆြယ္တဲ့သတင္းေတြ၊ NLD အမတ္ ေလာင္း ေလးဂြနဲ႔အပစ္ခံရတဲ့သတင္းေတြ၊ ေရြးေကာက္ပြဲကာလ ၾကံ့ဖြတ္ပါတီ၀င္ေတြရဲ႕ မေတာ္မေလ်ာ္ လုပ္ကုိင္ေျပာဆုိမႈေတြ၊ NLD မဲျပားကုိဖေယာင္းသုတ္တဲ့သတင္း၊ ေနာက္ မဲေပးခြင့္မရလုိ ့ငုိခ်င္းခ်သူစတဲ့ စိတ္ပ်က္ၿငီးညဴေနသံေတြကုိ ေနရာအႏွံ႔ကေန ၾကားေန ေတြ႔ေန ရသလုိ NLD ေရြးေကာက္ပြဲႏုိင္လုိ ့အေပ်ာ္ႀကီးေပ်ာ္ေနၾကတဲ့သတင္းေတြကုိ သတင္းဌာနတုိင္းမွာေတြ ့ျမင္ေနရပါတယ္။
ပုိၿပီးထူးဆန္းတာက ေရြးေကာက္ပြဲကာလမွာမဲဆြယ္တဲ့ ၾကံ့ဖြံ႕ပါတီက မဲဆြယ္စည္း႐ုံးေရးခရီးစဥ္ေတြမွာ ေရတြင္းတူးေပးမယ္။ စာသင္ ေက်ာင္း ေဆာက္ေပးမယ္။ လယ္သမားေတြကုိ ဘယ္လုိကူညီမယ္ စတဲ့မက္လုံးေတြေပးၿပီး မဲဆြယ္စည္း႐ုံးခဲ့ေပမဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲအၿပီး မဲလည္း႐ႈံးေရာ ေပးထားတဲ့ကတိေတြကုိဖ်က္ၿပီး စာသင္ေက်ာင္းေဆာက္ဖုိ႔ေပးထားတဲ့ ဘိလပ္ေျမေတြျပန္သိမ္းတာ၊ သူတုိ႔တူးေပးထားတဲ့ ေရ တြင္းကုိပိတ္ပစ္တာ၊ NLD ေထာက္ခံသူရဲ႕အိမ္ကုိ ေရမီးျဖတ္တာ၊ ၾကံ့ဖြံ႕ကုိ မဲမေပးသူေတြကုိ စီးပြားေရးလုပ္စားမရေအာင္ ပိတ္ပင္ တား ဆီးတာ စတဲ့သတင္းေတြဖတ္ရလုိ႔ျပဳံးမိပါတယ္။
ဒီေန႔ဧရာ၀တီမွာဖတ္ရတဲ့သတင္းတပုဒ္ကေတာ့ … ေနျပည္ေတာ္၊ ဒကိၡဏသီရိၿမိဳ႕နယ္က အိမ္ေျခ ၂၀၀၀ ေလာက္ရွိတဲ့ ခ်ဳိင္းဆိုတဲ့ရြာေလးမွာ ၾကံ့ခိုင္ေရးပါတီက ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲမတိုင္ခင္က ေရတြင္း (၃) တြင္း တူးေပးထားေၾကာင္း၊ ေရြးေကာက္ပြဲရက္မွာ တရြာလံုးက NLD လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ ကိုႏိုင္ငံလင္းကိုပဲ မဲေပးလုိက္လုိ႔ ၾက့ံခုိင္ေရးပါတီက ေရတြင္းေတြကို ပိတ္သိမ္းလိုက္ေၾကာင္း၊ ေရအခက္အခဲ ျဖစ္ေနတဲ့ အဲဒီခ်ဳိင္းရြာကုိ နာေရးကူညီမႈအသင္းကေရရဖုိ႔ ေငြေလးသိန္းလွဴလုိက္ေၾကာင္း သတင္းဖတ္ရသလုိ တနသၤာရီတိုင္း၊ ကြၽန္းစုၿမိဳ႕ နယ္ထဲက အညွင္းရြာမွာ NLD က မဲႏိုင္သြားလို႔ ေက်းရြာကိုေပးထားတဲ့ ဘိလပ္ေျမအိတ္ေတြကို ရြာသူႀကီးက ေထာ္လာဂ်ီနဲ႔ ျပန္သယ္သြား ေၾကာင္း၊ အရင္က ရြာကိုေပးမယ္ဆုိတ့ဲ ပိုက္ဆံ ၁၅ သိန္းအေၾကာင္းေမးေတာ့ ေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဆီမွာသြားေတာင္းလို႔ သူႀကီးကေျပာလိုက္ ပါသတဲ့။ ဘာဘဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ေလ သခ်ဳႋင္းကုန္းမွာသြားေတာင္းလုိ ့မေျပာလုိက္တာေတာ္ေသးတာေပါ့လုိ ့ေအာက္ေမ့ရမွာေပါ့။ ဟုတ္ဘူးလား။
အဲဒီလုိသတင္းေတြဖတ္ရလုိ႔ ၾကံ့ဖြတ္ပါတီရဲ့ေစတနာေတြကုိ ျပည္သူအေတာ္မ်ားမ်ားက နားလည္းသေဘာေပါက္ကုန္ၾကပါတယ္။(အရင္ကတည္းက သေဘာေပါက္ၿပီးသားပါေလ) ဒီထက္ထူးဆန္းတဲ့သတင္းကေတာ့ ေရြးေကာက္ပြဲမဲဆြယ္စဥ္ကာလ ေနျပည္ေတာ္ ဒကၡိဏသီရိ ၿမဳိ႕နယ္၊ ေက်ာက္ခဲအင္းရြာက ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းၾကီးတပါးအေၾကာင္းပါ။ ၾကံ့ခုိင္ဖြံ႕ၿဖဳိးေရးပါတီက ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီးကုိ ေငြ (၁၅) သိန္း နဲ ့မီးစက္တလုံးလွဴၿပီး ၾကံ့ခုိင္ဖြံ ့ၿဖဳိးေရးပါတီကုိမဲထည့္ဖုိ႔ ရြာသူရြာသားေတြကုိ တပတ္ေလာက္ ေလာ္စပီကာနဲ႔ေအာ္ၿပီးစည္း႐ုံးခုိင္းတဲ့ သ တင္းပါ။
အတုိက္အခံပါတီက အာဏာပုိင္ေတြနဲ႔ သံဃမဟာနာယကကုိတုိင္ေပမဲ့လည္း ေလာ္နဲ႔စည္း႐ုံးတဲ့ဘုန္းႀကီး အေရးယူမခံရတဲ့အျပင္ ၾကံ့ဖြံ႕ ေတြနဲ ့ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ မဲဆြယ္စည္း႐ုံးၿမဲဆုိတဲ့သတင္းပါ။ သံဃမဟာနာယကဆရာေတာ္ေတြဆုိတာကလည္း သိကၡာသမာဓိ ပညာႀကီး ေလေတာ့ ဒီလုိကိစၥမ်ဳိးေတြမွာ၀င္မပါၾကဘူး။ ႏုိင္ငံေရးနဲ႔ ပတ္သက္ေနတာကုိး။ ရာထူးျပဳတ္မွာ ေၾကာက္ေတာ္မူၾကတာေပါ့။ လူထုအက်ဳိးျပဳ မွန္မွန္ကန္တရားေဟာတဲ့ဓမၼကထိကနဲ႔ အစုိးရဆန္႔က်င္တဲ့ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြကုိ အေရးယူႏွိပ္ကြပ္တဲ့ကိစၥေတြမွာေတာ့ လက္ေႏွး ေတာ္ မမူၾက၊ ဓမၼ အဓမၼ မခြဲျခား၊ အာဏာရွင္ေတြခုိင္းသမွ် လုပ္ေပးေတာ္မူၾကပါတယ္။ ေလာ္န႔ေအာ္ၿပီး ၾကံ့ဖြံ႕ပါတီအတြက္မဲဆြယ္တဲ့ ဘုန္း ႀကီးကုိေတာ့ ႏုိင္ငံေရးလုပ္တယ္ ဘာတယ္ ညာတယ္ မေျပာရဲ အေရးမယူရဲ- ဒကာေတာ္ေရေျမ႕ရွင္ေတြ အၿငဳိျငင္မခံႏုိင္တာေၾကာင့္ မသိ ခ်င္ေယာင္ မျမင္ျခင္ေယာင္ေဆာင္ေတာ္မူၾကၿပီး ခပ္မဆိတ္ေနေတာ္မူၾကပါတယ္။ ဆရာ ဒကာလက္တြဲညီလွပါေပတယ္။
ေနာက္သတင္းတပုဒ္ကေတာ့ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲကာလတုန္းက ေရလုပ္ငန္း၀န္ႀကီးကုိ ပါဏာတိပါတကံေဟာမိလုိ႔ လူထြက္ရတဲ့ ဦးပုည ဆုိတဲ့ဦးဇင္းေလးသတင္းပါ။ ဦးဇင္းေလးကဘဲ အလုိက္ကန္းဆုိးမသိ တရားေဟာမိလုိက္ေလသလား။ ဒါမွမဟုတ္ စက္တင္ဘာအေရးအခင္း တုန္းကဘုန္ႀကီးေတြကုိဖမ္းဆီးသတ္ျဖတ္တာေတြကုိရည္ညႊန္းၿပီး ေဟာေျပာေလသလားေတာ့မသိ။ ေျပးေပါက္မွားၿပီး လူထြက္လုိက္ရပါ တယ္။ သတင္းကေတာ့ ေအာက္ပါအတုိင္းပါ။
ဝန္ႀကီးကို ပါဏာတိပါတကံေဟာမိလို႔ သံဃာတပါးလူဝတ္လဲခံရ
RFA 2010-08-15
တနသၤာရီတိုင္း ထားဝယ္ၿမိဳ႕နယ္ သဗ်ာေက်းရြာမွာ ေမြးျမဴေရးနဲ႔ေရလုပ္ငန္းဝန္ႀကီး ဝါဆိုသဃၤန္းကပ္လွဴတဲ့ပြဲမွာ ပါဏာတိပါတာကံ (သူ တပါး အသက္ကိုသတ္ျခင္း) က်ဴးလြန္တာနဲ႔ပတ္သက္တဲ့တရား ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ဆရာေတာ္တပါးကို ၾသဂုတ္လ (၉) ရက္ေန႔က ခ႐ုိင္အဆင့္ အာဏာပိုင္ေတြက သိကၡာခ်လူဝတ္လဲခိုင္းခဲ့တယ္လို႔ စံုစမ္းသိရွိရပါတယ္။
ဆရာေတာ္ဦးပုညဟာ သက္ေတာ္ (၂၇) ႏွစ္၊ ဝါေတာ္ (၇) ဝါ ရွိတဲ့ မဲေခ်ာင္းေက်းရြာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ ျဖစ္ပါ တယ္။ ၿပီးခဲ့တဲ့ ၾသဂုတ္လ (၈) ရက္ေန႔က ထားဝယ္ၿမိဳ႕ ကဗ်ာေက်းရြာမွာ ေမြးျမဴေရးနဲ႔ ေရလုပ္ငန္းဝန္ႀကီး ဦးေမာင္ေမာင္သိန္းရဲ႕ ဝါဆိုသဃၤန္း ကပ္လွဴတဲ့ပြဲမွာ တရားေဟာမိရာက သိကၡခ် လူဝတ္လဲခံရတာျဖစ္တယ္လို႔ ေဒသခံသံဃာတပါးက မိန္႔ပါတယ္။
“ဒီဦးဇင္းက တရားေဟာလိုက္တာ ျမတ္စြာဘုရားေဟာခဲ့တဲ့ တရားထဲကပါပဲ။ ပါဏတိပါတာကံအေၾကာင္းကို ေဟာရင္းကေန၊ သူကလည္း လုပ္တာက ေမြးျမဴေရးနဲ႔ ေရလုပ္ငန္းေလ၊ သူ႔ကို သြားထိခိုက္တယ္လို႔ ယူဆရတာေပါ့ေနာ္။ ဦးဇင္းတို႔ကေတာ့ အနာေပၚ တုတ္က်သြားတာေပါ့။ အကုသိုလ္လုပ္တဲ့သူကို ပါဏတိပါတာကံတရားေဟာမိေတာ့ ဘုန္းႀကီးကို အဓမၼသဃၤန္းခြၽတ္ခိုင္းလိုက္တယ္ေလ။ (၉) ရက္ေန႔က ဒကာ ႀကီးေရ။ ဘုရားႀကီးေက်ာင္းတိုက္က ဆရာေတာ္ေပါ့။ ဆရာေတာ္ကို အဓမၼအတင္း သူတို႔ဌာနဆိုင္ရာ အာဏာပိုင္အဖြဲ႔အစည္းေတြကေန သိကၡခ်ခိုင္းတယ္။ ခ႐ုိင္အဆင့္ အာဏာပိုင္ေတြက မဲေခ်ာင္းရြာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက ဆရာေတာ္ဦးပုည သိကၡာခ် လူထြက္ခိုင္းခဲ့တဲ့အေျခ အေနကို ဖံုးကြယ္ဖို႔အတြက္ မဲေခ်ာင္းေက်းရြာေန ျပည္သူေတြနဲ႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းထဲက က်န္ သံဃာေတာ္ေတြကို ဆရာေတာ္ဦးပုညကိစၥ လာေရာက္ ေမးျမန္းစံုစမ္းတဲ့သူကို မွတ္ထားဖို႔ မွာၾကားခဲ့တယ္လို႔ အခု သိကၡာခ်ခံရတဲ့ ဆရာေတာ္ဦးပုညရဲ႕ ဒကာတဦးကေျပာျပပါတယ္။
“(၉) ရက္ေန႔၊ အဲဒီမနက္ (၆) နာရီမွာ သူ႔ေက်ာင္းကိုလာၿပီးေတာ့ ခ႐ိုင္အဆင့္ရွိတဲ့ ရဲမွဴးတေယာက္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ စရဖတို႔၊ အကုန္လံုး အရပ္ဝတ္နဲ႔လာတယ္။ အဲဒါမ်ဳိးေခၚၿပီးေတာ့ သိကၡာ အတင္းခ်ခိုင္းတာေပါ့ေနာ္။ အဲဒီကိစၥနဲ႔လာၿပီးေတာ့ သတင္းလာေမးတာတို႔၊ ေျပာတာဆို တာ ေမးတာတို႔ကိုလာလို႔ရွိရင္ အဲဒါမွတ္ထား၊ တရြာလံုးကိုလည္း အစည္းအေဝးေခၚၿပီးေတာ့ ဒီကိစၥကို သတင္းမေပါက္ၾကားေအာင္ ဆရာ ေတာ္ ခုထြက္တာလည္း သူ႔ဆႏၵနဲ႔သူထြက္တာ။ သူတို႔နဲ႔မပတ္သက္တဲ့ပံုစံမ်ိဳး ရွင္းလင္းတာေပါ့ေနာ္”
လူဝတ္အလဲခံခဲ့ရတဲ့ ဆရာေတာ္ဦးပုညဟာ အခုခ်ိန္မွာ ထားဝယ္ၿမိဳ႕နဲ႔ မိုင္ (၄ဝ) ေလာက္ေဝးတဲ့ ဇာတိရြာျဖစ္တဲ့ ရဘဲေက်းရြာကို ျပန္ေရာက္ ေနၿပီလို႔ သိရပါတယ္။ အခုလို ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္တပါး တရားေဟာ႐ံုနဲ႔ သိကၡာခ်လူထြက္ရတဲ့ကိစၥကို ထားဝယ္ၿမိဳ႕က စာသင္သား သံဃာေတာ္ေတြက သာသနာေရးဝန္ႀကီးဌာနကို စာေရးသားအသိေပးဖို႔စီစဥ္ေနတယ္လို႔ ေစာေစာက ေဒသခံသံဃာေတာ္ကပဲ ဆက္မိန္႔ပါ တယ္။
ေမြးျမဴေရးနဲ႔ေရလုပ္ငန္းဝန္ႀကီး ဗိုလ္မွဴးခ်ဳပ္ေမာင္ေမာင္သိန္းဟာ စစ္ဘက္တာဝန္ကေနအနားယူထားတဲ့ အရပ္သားတျဖစ္လဲ ဝန္ႀကီး ဦး ေမာင္ေမာင္သိန္း ျဖစ္ပါတယ္။ တနသၤာရီတိုင္း ထားဝယ္ခ႐ုိင္အတြင္းမွာ ၾကံ့ခိုင္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးပါတီအေနနဲ႔ ဝင္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္မယ္လို႔ သတင္းေတြ ထြက္ေနသလို အဲဒီေဒသတြင္းမွာ ၾကံ့ခိုင္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးပါတီအတြက္ မဲဆြယ္စည္း႐ုံးတာေတြလုပ္ေဆာင္ေနတယ္လို႔လည္း သိရပါတယ္။
“ဗုဒၶေဒသနာေတာ္ေတြနဲ႔ဆက္ႏြယ္ၿပီးေတာ့ ေဟာၾကားတဲ့အခ်ိန္မွာပဲ မထိခုိက္ေအာင္လို႔ အတတ္ႏုိင္ဆုံးဆင္ျခင္ေနရတယ္။ ေရွာင္ၾကဥ္ေန ရတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြဆုိ ဘာမွကုိ မေျပာႏုိင္၊ မေဟာႏုိင္ၾကဘူး။ မေျပာႏုိင္၊ မေဟာႏုိင္ဘူးဆုိတာ သူတုိ႔နဲ႔သြားၿပီးၿငိစြန္းမွာ ေၾကာက္ၾက တာေပါ့ေလ” တဲ့။
တခ်ိန္တုန္းက ၾကံ့ဖြံ႕ဆုိတာလူမႈေရးအသင္းပါလုိ႔ေျပာရင္း လူမုိက္ေတြေမြးၿပီး ၾကံ့ဖြံ႕ပါတီျဖစ္လာတာဆုိေတာ့ သာသနာေတာ္သန္႔ရွင္းတည္ တန္႔ေရးအတြက္ ဖြဲ႕ထားတဲ့သံဃမဟာနာယကဖြဲ႔လည္း ၾကံ့ဖြံ႕မဟာမိတ္ မဟနပါတီျဖစ္မလာဘူးလုိ႔ ဘယ္သူေျပာႏုိင္မလဲေနာ့။ လူမုိက္ ေတြလက္ထက္မွာ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ႏုိင္တာေပါ့။ ။
(ေရြးေကာက္ပြဲဥပေဒ)
ေရြးေကာက္ပြဲ ဥပေဒ အခန္း ၁၃၊ ပုုဒ္မ ၅၈ (ဂ) တြင္ လူမ်ဳိးေရးကိုျဖစ္ေစ၊ ဘာသာေရးကုိျဖစ္ေစ အေၾကာင္းျပ၍ ဆႏၵမဲ ေပးရန္ေသာ္လည္း ေကာင္း၊ ဆႏၵမဲ မေပးရန္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေျပာဆုိျခင္း၊ ေဟာေျပာျခင္း၊ ေၾကညာခ်က္ ထုတ္ျပန္ျခင္း (သုိ႔မဟုတ္) ယင္းသုိ႔ျပဳလုပ္ရန္ အားေပးလံႈ႕ေဆာ္ျခင္းျပဳလုပ္လွ်င္ မည္သူမဆုိ ထုိသူအား တႏွစ္ထက္မပုိေသာေထာင္ဒဏ္ကိုျဖစ္ေစ၊ က်ပ္တသိန္းထက္မပုိေသာ ေငြဒဏ္ ကိုျဖစ္ေစ၊ ဒဏ္ႏွစ္ရပ္စလုံးကိုျဖစ္ေစ ခ်မွတ္ႏုိင္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။
ႏုိင္ငံေရးပါတီမ်ား မွတ္ပုံတင္ျခင္းဥပေဒ အခန္း ၂၊ ပုဒ္မ ၆ (င)တြင္ ဘာသာေရးကို ႏုိင္ငံေရးအတြက္ အလြဲသုံးစားျခင္းမျပဳရန္ တားျမစ္ထားၿပီး ျပဳလုပ္လွ်င္ အဆုိပါဥပေဒ၏ အခန္း ၃၊ ပုဒ္မ ၁၂ (က၊ ၄) အရ ႏုိင္ငံေရးပါတီအျဖစ္မွ ဖ်က္သိမ္းခံရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ျပ႒ာန္းထားသည္။
http://moemaka.com
ပုိ႕စ္တင္သူ ။.............။
younger
on
Sunday, 8 April 2012
0
( မွတ္ခ်က္ေရးခ်င္ရင္ )
ေခါင္းစဥ္အလိုက္ပို႕စ္မ်ား
ေဆာင္းပါး
|
ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ (ေတာင္စြန္း)
ဧၿပီ ၂၊ ၂၀၁၂
ဘ၀အတြက္အျဖဴနဲ႔အမည္း၊ အလင္းနဲ႔အေမွာင္၊ အတက္နဲ႔အက်တို႔ကို အဆံုးအျဖတ္ေပးႏိုင္မည့္ ေရြးခ်ယ္မႈတစ္ခုမွ ေတြေ၀ေၾကာက္ရြ႕ံၿပီး အမွန္အကန္ဆံုးျဖတ္ရဲတဲ့သတၱိမရွိခဲ့ရင္ တိုးတက္တဲ့အေျပာင္းအလဲတခုအတြက္ ကမာၻႀကီးတခုမက ျခားေအာင္ ေ၀းကြာသြားေစႏိုင္တယ္။ အမွန္တရားကို ေၾကာက္ရြံ႕ေနာက္တြန္႔ျခင္းမရွိသူမ်ားအတြက္ကေတာ့ မွန္ကန္တဲ့ဆံုးျဖတ္ခ်က္နဲ႔ လွမ္းလိုက္တဲ့ေျခတလွမ္းဟာ မိမိရဲ႕တစ္ကုိယ္ေရဘ၀တစ္ခုအတြက္သာမက မိမိမွီတင္းေနထိုင္တဲ့ ေလာကႀကီးတခုလံုးအတြက္ပါ လင္းလက္ေတာက္ပသြားေစႏိုင္တယ္ဆိုတာ ျမတ္ဗုဒၶေခတ္က ျဖစ္ေပၚခဲ့တဲ့ျဖစ္ရပ္မ်ားကို အေသအခ်ာေလ့လာၾကည့္ရင္ အလြန္ထင္ရွားသိသာေစႏိုင္ပါတယ္။ဟုတ္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ေတာ္မူလို႔ ပထမဆံုး၀ါကြၽတ္ခ်ိန္မွာ သာသနာျပဳတပည့္ရဟန္းေျခာက္က်ိတ္ခ်ိန္မွာ သာသနာျပဳ တပည့္ ရဟန္း ေျခာက္က်ိတ္တို႔ အရပ္ေဒသအသီးသီးကို လည့္လည္ၿပီး သာသနာျပဳၾကပါတယ္။ ရာဇၿဂိဳလျပည္ကိုေတာ့ အရွင္အႆဇိမေထရ္ျမတ္ က ႂကြေရာက္သာသနာျပဳတာပါ။ အဲဒီမွာ ေနာင္အခါ ျမတ္စြာဘုရားသာသနာမွာ လက်ာရံ၊ လက္၀ဲရံရယ္လို႔ ထင္ရွားၾကမည့္ ဥပတိႆနဲ႔ ေကာလိတဆိုတဲ႔ ပုရိဗိုဇ္ႏွစ္ဦးဟာ အရွင္အႆဇိမေထရ္ျမတ္ထံမွ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အသိမွန္ကိုရရွိၿပီး မေသရာတရားထူးကို ေတြ႕သိခံစားၾကရ တဲ႔အခါ ျမတ္ဗုဒၶရွိရာကိုသြားေရာက္ၾကဖို႔ စီစဥ္ၾကပါတယ္။ သူတုိ႔နဲ႔အတူ အရင္က သူတုိ႔ရဲ႕ဆရာေတာ္ခဲ့တဲ့ သိဥၥည္းဆရာႀကီးနဲ႔ သီတင္းသုံး ေဖာ္ တပည့္မ်ားကုိပါ အပါေခၚသြားဖုိ႔ သိဥၥည္းဆရာႀကီးရဲ႕ ေက်ာင္းကုိ ျပန္ခဲ့ၾကတယ္။
သိဥၥည္းဆရာႀကီးထံေရာက္ေတာ့ အရွင္အႆဇိထံကသိရွိရတဲ့ တရားစစ္ တရားမွန္နဲ႔ ဒီတရားကုိ ေဟာညႊန္းေတာ္မူတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ဂုဏ္ ေက်းဇူးတုိ႔ကုိေျပာဆုိၿပီး ဆရာႀကီးပါ ျမတ္ဗုဒၶထံေမွာက္သြားေရာက္ၾကဖုိ႔ေခၚတဲ့အခါ သိဥၥည္းဆရာႀကီးက “ဒီေနရာမွာ ဆရာႀကီးတဆူ ျဖစ္ေနၿပီးမွ တျခားဆရာတဦးထံမွာ တပည့္မခံလုိေတာ့ဘူး။ သင္တုိ႔နဲ႔အတူ လုိက္လုိတဲ့တပည့္ေတြ လုိက္ၾက။ ငါကေတာ့ ဘယ္လုိကၿပီး ဘယ္လုိဇာတ္သိမ္းရ သိမ္းရ ဒီမွာပဲ ငါ့ဇာတ္နဲ႔ ငါ ဆရာႀကီးပဲ လုပ္ေနေတာ့မယ္” ဆုိၿပီး ျမတ္ဗုဒၶထံ သြားေရာက္ဖုိ႔ ေတြေ၀တြန္႔ဆုတ္စြာ ဆုံး ျဖတ္လုိက္ပါတယ္။ ေနာက္ဆုံး ဇာတ္သိမ္းၾကရတဲ့အခါမွာေတာ့ အမွန္အကန္သတၱိရွိရွိ ဆုံးျဖတ္ခဲ့ၾကတဲ့ တပည့္မ်ားက ဘ၀ရဲ႕ေအးခ်မ္းမႈကုိ ကုိယ္သိမ်က္ေမွာက္ခံစားၾကရၿပီး ေသျခင္းကင္းတဲ့အျဖစ္နဲ႔ ဇာတ္သိမ္းၾကရတယ္။ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ေတြေ၀ေနာက္တြန္႔ခဲ့တဲ့ သိဥၥည္းဆရာႀကီး ကေတာ့ အမွန္တရားကုိ ေၾကာက္ရြံ႕ေနာက္တြန္႔ၾကသူတုိ႔ရဲ႕ ထုံးစံအတုိင္း သာသနာေတာ္ဆုိတဲ့ ေခတ္ေကာင္းႀကီးတခုနဲ႔ လြဲေခ်ာ္ၿပီး ပူပန္ဆင္းရဲေမွာင္မည္းလွတဲ့ ဒုဂၢတိဘုံဘ၀မွာ က်င္လည္ေနရဆဲပါ။ သူ႔ရဲ႕ေတြေ၀တဲ့ဆုံးျဖတ္ခ်က္အမွားတခုေၾကာင့္ ေနာက္ထပ္ သာသနာ ေခတ္ေကာင္းတခုၾကံဳဖုိ႔ဆုိတာကေတာ့ ကမာၻမ်ားစြာ ျခားေနဦးမွာပါပဲ။
ဒါေၾကာင့္လည္း ဒီလုိပုဂၢဳိလ္ေတြကုိရည္ရြယ္ၿပီး က၀ိဗႏၶနကထာက်မ္းဆရာက …
• လမ္းမွားသိလ်က္၊ သြားမပ်က္၊ သင့္ထက္မုိက္သူ ရွိခ်ိမ့္ေလာ။
• လမ္းေကာင္းသိလ်က္၊ ေျပာင္းမတက္၊ သင့္ထက္မုိက္သူ ရွိခ်ိမ့္ေလာ။ လုိ႔ ဆုိတာျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
အမွန္တရားကုိ ရဲရဲ၀့ံ၀ံ့ သတိၱရွိရွိ ဆုံးျဖတ္ႏုိင္ခဲ့တဲ့အတြက္ မိမိရဲ႕ တကုိယ္ေရးဘ၀ကုိသာမက မိမိေနထုိင္ရာ ၀န္းက်င္ေလာကႀကီးတခုလုံးကုိပါ အမွားက အမွန္၊ အေမွာင္က အလင္း၊ အနိမ့္က အျမင့္ထိ လင္းလက္ ျမင့္တက္သြားေအာင္ ေျပာင္းလဲသြားေစႏုိင္ပုံကုိေတာ့ ဘုရားရွႈ္ရဲ႕ ေက်ာင္းဒကာႀကီး အနာထပိဏ္ရဲ႕ျဖစ္စဥ္က ထင္ရွားသိသာေစသလုိ အတုယူအားက်ဖုိ႔လည္း ေကာင္းလွပါတယ္။
အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးဆုိတာ ေကာသလမင္းႀကီးအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ေကာသလတုိင္းရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ သာ၀တၳိၿမိဳ႕က အထင္ရွားအႂကြယ္၀ဆုံး သူေဌးႀကီးပါ။ အမည္ရင္းက “သုဒတၱ” ျဖစ္ေပမယ့္ ခုိးကုိးရာမဲ့သူတုိ႔ကုိ အစားအစာ ေပးကမ္းေထာက္ပံ့ေလ့ရွိတဲ့ သူ႔ရဲ႕ဂုဏ္ေၾကာင့္ သူ႔ကုိ အမ်ားက “အနာထပိ႑ိက = ခုိးကုိးရာမဲ့သူတုိ႔ရဲ႕ ထမင္းရွင္” ဆုိတဲ့ ဂုဏ္ထူးေဆာင္အမည္နဲ႔ပဲ ေခၚဆုိၾကပါတယ္။
အနာပိဏ္သူေဌးႀကီးဟာ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ မဂဓတုိင္းရဲ႕ၿမိဳ႕ေတာ္ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္က အထင္ရွားဆုံးျဖစ္တဲ့ ရာဇၿဂိဳဟ္သူေဌးႀကီးနဲ႔ ေမာင္လည္ႏွမလည္ (သမီးေယာက္ဖ) ညီအကုိေတာ္စပ္ပါတယ္။ အသီးသီး ေဒသထြက္ပစၥည္းမ်ား အျပန္အလွန္သြားလာေရာင္းခ်ရာမွာ တဦးအိမ္ တဦးတည္းခုိျမဲျဖစ္သလုိ တဦးဦးက အာဂႏၱဳအျဖစ္ ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကားဖုိ႔ေရာက္လာၾကတဲ့အခါမွာလည္း အိမ္ရွင္ (အာ၀ါသိက) သူေဌးႀကီးက အေဆာင္အေယာင္မ်ားနဲ႔ တခမ္းတနားႀကိဳဆုိၿပီး ေနရာခ်ထား စီစဥ္ေပးၾကျမဲျဖစ္ၾကပါတယ္။
တခါသားမွာေတာ့ အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးက ေနာက္ပါလွည္းငါးရာတုိ႔နဲ႔အတူ ရာဇၿဂိဳဟ္ကုိသြားတဲ့အခါ ၿမိဳ႕နားနီးေရာက္ေတာ့ ထုံးစံအတုိင္း မိမိေရာက္လာေၾကာင္း သတင္းစကားႀကိဳတင္ပါးလုိက္ေပမယ့္ ရာဇၿဂိဳဟ္သူေဌးႀကီးက အႀကိဳေထာက္မေရာက္လာပါဘူး။ လာႏုိးႏုိးနဲ႔ ေစာင့္စားရင္း တျဖည္းျဖည္းခရီးဆက္လာခဲ့တာ ရာဇၿဂိဳဟ္သူေဌးရဲ႕ အိမ္၀သာေရာက္ေရာ အေစခံ အႀကိဳေထာက္ေလာက္ပဲ ေရာက္လာ တယ္။ ရာဇၿဂဳိဟ္သူေဌးႀကီးကေတာ့ သူ႔အေစအပါးေတြနဲ႔သ ခ်က္ေရးျပဳတ္ေရးကိစၥေတြကုိ ႀကီးၾကပ္ညႊန္ၾကားရင္း အလုပ္႐ႈပ္ေနတယ္။
အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးက သူ႔အတြက္ စီမံျပင္ဆင္ထားတဲ့ ဘုံခုႏွစ္ဆင့္အေဆာက္အဦရဲ႕ က်က္သေရခန္းမွာ နားေနခ်ိန္ေရာက္မွသာ ရာဇ ၿဂိဳဟ္သူေဌးႀကီးေရာက္လာၿပီး “မနက္ျဖန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားအမွဴးရွိတဲ့ သံဃာေတာ္အေပါင္းကုိ ဆြမ္းအလွဴႀကီးေပးဖုိ႔ ပင့္ဖိတ္ထားတဲ့အတြက္ လစ္လပ္လစ္ဟင္းမႈမရွိေအာင္ စီစဥ္ညႊန္ၾကား ေ၀ယ်ေ၀စၥမ်ားေနတဲ့အတြက္ ၿမိဳ႕ျပင္ထြက္ၿပီး ထုံးစံအတုိင္း အႀကိဳမေထာက္ႏုိင္ေၾကာင္း” ေျပာဆုိႏႈတ္ခြန္းဆက္လုိက္တဲ့အခါ အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးမွာ “ျမတ္စြာဘုရား” ဆုိတဲ့အသံၾကားလုိက္ရတာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ ပါရမီဓာတ္ခံရဲ႕ ႏႈိးေဆာ္မႈေၾကာင့္္ ပီတိအဟုတ္ငါးမ်ဳိးစုံေအာင္ တကုိယ္လုံးျပန္႔ႏွံ႔ၿပီး ခ်က္ျခင္းႀကီးကုိ ဘုရားရွင္ထံ သြားေရာက္ဖူးေျမႇာ္လုိတဲ့ ဆႏၵေတြ ျဖစ္ေပၚလာပါသတဲ့။
ရာဇၿဂိဳလ္သူေဌးႀကီးက “အရဟံအစရွိတဲ့ ဂုဏ္ကိုး၀နဲ႔ျပည့္စံုေတာ္မူတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ သုႆန္ခ်ဳႋင္းအနီးမွာရွိတဲ့ သီတ၀နေတာရ ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူတာျဖစ္လို႔ အခုခ်ိန္မွာေတာ့ သြားေရာက္ဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါး နက္ျဖန္နံနက္ေစာေစာေရာက္မွသာ အရဟံစတဲ့ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားသခင္ ဘုရားရွင္ထံ သြားေရာက္ႏိုင္ပါေတာ့မည္” လို႔ ေျဖၾကားေျပာဆိုတဲ့အခါ အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးလည္း ရာဇၿဂိဳလ္သူေဌးထံက ၾကားသိရတဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ပြားမ်ားရင္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ပီတိအဟုတ္ေတြေၾကာင့္ ထမင္းေမ့ ဟင္းေမ့သာမက အိပ္ဖိုရာကိုပင္ မႀကိဳးစားေတာ့ဘဲ ဘုရားဂုဏ္မ်ားကိုသာ အထပ္ထပ္ပြားမ်ားေနလိုက္တဲ့အတြက္ ပီတိအဟုန္ေတြ တဖြားဖြားျဖစ္ေပၚလာၿပီး ေနထိုင္ရာ၀န္းက်င္တစ္၀ိုက္မွာေတာင္ အလင္းေရာင္ေတြျဖာထြက္လင္းထိန္ေနပါသတဲ့။
ပီတိအဟုတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚတဲ့ အလင္းေရာင္ေတြကိုပဲ ေနထြက္တဲ့အလင္းေရာင္လို႔မွတ္ထင္ၿပီး သဘာ၀အလင္းေရာင္မရမီ မိုးေသာက္အား ႀကီး(အေမွာင္ထုအားႀကီး) တဲ့ လင္းခါနီးအခ်ိန္မွာပဲ ဘုရားရွင္ကို သြားဖို႔ဘံုခုႏွစ္ဆင့္ရွိတဲ့ အေေဆာက္အဦးအထက္က ဆင္းသက္လာတဲ့အခါ ဘံုခုႏွစ္ဆင့္ရဲ႕တံခါးေတြဟာ အလိုလို အရန္သင့္ ပြင့္လင္းေနပါေတာ့သတဲ့။
ဘံုခုႏွစ္ဆင့္က ဆင္းၿပီး ၿမိဳ႕တြင္းလမ္းမအတိုင္း ေလွ်ာက္လာခဲ့လို႔ ၿမိဳ႕တံခါးအနီးေရာက္တဲ့အခါမွာေတာ့ အရိယာျဖစ္တဲ့ ၿမိဳ႕ေစာင့္နတ္က ၿမိဳ႕တခါးကို အရန္သင့္ဖြင့္ထားႏွင့္တဲ့အတြက္ ၿမိဳ႕ျပင္ကို အဟန္႔အတားမရွိထြက္လာႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီေခတ္ေဒသဓေလ့ထံုးစံအရ သူေသမ်ားကို ရက္ျခားေအာင္ အိမ္မွာမထားၾကဘဲ ေသဆံုးၿပီးၿပီးခ်င္း စြန္႔ပစ္ၾကပါတယ္။ လူဦးေရကိုးကုေဋ ေလာက္ေနထိုင္တဲ့ ရာဇၿဂိဳလ္ၿမိဳ႕တြင္းလည္း ေန႔ေန႔ညည ေသဆံုးသူမ်ားက အၿမဲမျပတ္လိုရွိေနၾကတာပါ။ ညပိုင္းမွာ ေသဆံုးသူမ်ားကိုေတာ့ ၿမိဳ႕တံခါးေတြပိတ္ထားတဲ့အတြက္ တံတိုင္းေပၚကေနၿပီးေတာ့ပဲ အျပင္ကို ပစ္လႊင့္ထားၾကလို႔ အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီး ၿမိဳ႕ျပင္ေရာက္တယ္ဆိုရင္ပဲ ေလေလာလတ္လတ္ စြန္႔ပစ္ထားတဲ့အေလာင္းေကာင္ေတြကို နင္းမိတိုက္မိၿပီး ေၾကာက္လန္႔သြားတဲ့အတြက္ ဘုရားဂုဏ္ကို အာ႐ံုျပဳေနတဲ့ ပီတိအဟုန္ေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အလင္းေရာင္မ်ားလည္း ကြယ္ေပ်ာက္သြားလို႔ ပတ္၀န္းက်င္ဟာ ေမွာင္အတိက်ေရာက္ၿပီး ေၾကာက္သည္ထက္ပိုေၾကာက္လာကာ ေနာက္ေၾကာင္းျပန္လွည့္လိုတဲ့စိတ္ေတြ ျဖစ္လာပါသတဲ့။
အဲဒီအခါမွာ ၀န္းက်င္ကိုေစာင့္ၾကပ္တဲ့ သိ၀ကနတ္ဘီးလူက ကိုယ္ထင္မျပဘဲ သာယာခ်ဳိၿမိန္တဲ့အသံနဲ႔ “အို… အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီး အမွန္တရားရွိရာ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္ဆီအေရာက္သြားမည္ဟု ရည္မွန္ထားတဲ့ ေယာက်္ားလူစြမ္းရဲ႕ေျခတစ္လွမ္းဟာ မင္းထိုက္စိုးတန္ အမ်ဳိးအမွန္တဲ့ အဖိုးတန္ရတနာ သခ်ၤာတြက္ကိန္းဆင္တစ္သိန္း၊ ျမင္းတစ္သိန္း၊ သတို႔သမီးကညာတစ္သိန္းတို႔ထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ အဖိုးထိုက္တန္ပါတယ္။ သူေဌးႀကီးေရွ႕ကိုသာဆက္သြားပါ။ ေရွ႕ကိုသာဆက္သြားပါ။ သင္သေဌးႀကီးအတြက္ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ေရွ႕ကို ဆက္သြားျခင္း ကသာ ခ်ီးမြမ္းထိုက္ေအာင္ ျမင့္ျမတ္လွပါတယ္။ ေၾကာက္ရြံ႕တြန္႔ဆုတ္ေနာက္ျပန္တံု႔ျခင္းဟာ အက်ဳိးလည္းမဲ့ ကဲ့ရဲ႕ဖြယ္လည္း ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္” လို႔ အားေပးတိုက္တြန္းစကား ေျပာၾကားလိုက္တဲ့အခါက်မွ သူေဌးႀကီးလည္း “ငါ့မွာ အေဖာ္မရွိ တေယာက္တည္းလို႔ မွတ္ထင္ၿပီး ေၾကာက္ရြံ႕ ေနတာ ခုေတာ့ အေပါင္းအေဖာ္ေတြနဲ႔ပါလား”လို႔ ေတြးေတာအားတက္ၿပီး ရဲစိတ္ေတြျပန္ေပၚလာပါေတာ့တယ္။
ရဲ၀ံ့တဲ့စိတ္ဓာတ္နဲ႔ ေရွ႕ကိုသာဆက္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္ၿပီး ဘုရားရွင္ဂုဏ္ကို အာ႐ံုျပဳလိုက္တဲ့အခါ သဒၶါတရား၊ ပီတတရားေတြလည္း အရွိန္အဟုန္ျပန္လည္ႀကီးထားတက္ႂကြၿပီး အလင္းေရာင္ေတြလည္း ျပန္လည္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အတြက္ စိတ္ရဲ႕ေၾကာက္ျခင္း၊ ကိုယ္ရဲ႕တုန္လႈပ္ျခင္းနဲ႔ ၾကက္သီးေမြးညႇင္းထျခင္းမ်ားလည္း ၿငိမ္းေအးသြားပါတယ္။
ဒီလိုနဲ႔ ခရီးဆက္ခဲ့ရာက ဘုရားရွင္ရဲ႕ေက်ာင္းေတာ္အနီး သုႆန္ခရီးကို ျဖန္သန္းရတဲ့အခါမ်ာလည္း အသုဘေကာင္ အမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ေတာေခြး၊ အိမ္းေခြးတို႔ရဲ႕အသံကို ေတြ႕ျမင္ၾကားသိရတဲ့အခါ ေၾကာက္စိတ္ေတြ ျပန္၀င္လာျပန္လို႔ ဘုရားအာ႐ံုေတြေပ်ာက္ၿပီး အေမွာင္ထုျပန္ဖံုသြားျပန္ တဲ့အတြက္ ေရွးနည္းအတူ ေနာက္ျပန္ဆုတ္ရေကာင္းမလားဆိုတဲ့ ေၾကာက္ရြံ႕တြန္႔ဆုတ္တဲ့ စိတ္ေတြေပၚလာျပန္တယ္။ ဒီအခါမွာလည္း ေရွးနည္းအတူ သိ၀ကနတ္ဘီလူးက အားေပးတိုက္တြန္းစကား ေျပာေပးပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ သံုးႀကိမ္းေလာက္ တြန္႔ဆုတ္ျဖစ္ခဲ့ရာက ေနာက္ဆံုး မွာေတာ့ ဘုရားရွင္ထံေတာ္ေမွာက္ကို ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ေရွာေရွာ႐ႈ႐ႈႀကီး ေရာက္သြားပါေတာ့တယ္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ဖူးျမင္ကန္ေတာ့ၿပီးလို႔ တရားဓမၼနာယူရတဲ့အဆံုးမွာေတာ့ သူေဌးႀကီးရဲ႕စိတ္သႏၲန္မွာစြဲမွီညစ္ေပေနတဲ့ အထင္အျမင္ အယူအဆမွားယြင္းမႈ(ဒိဌိ)နဲ႔ ေတြးေတာယံုမွား သံသယပြားမႈ(၀ိစိကိစာၦ) အေမွာင္ထုတို႔ ကင္းစင္လြင့္ေပ်ာက္ၿပီး ေသာတာပတၱိ ဖိုလ္ဆိုတဲ့ တရားအလင္းဓာတ္မ်ား ေပၚေပါက္တည္ရွိသြားပါေတာ့တယ္။
ဘုရားရွင္နဲ႔ ေနာက္ပါသံဃာေတာ္ကို ဆြမ္းအလွဴႀကီးေပးၿပီး မိမိရဲ႕ဇာတိသာ၀တၳိၿမိဳ႕မွာ သီတင္းသံုေနထိုင္ဖို႔ ဘုရားရွင္ကို ေလွ်ာက္ထားပန္ ၾကားတဲ့အခါ ဘုရားရွင္ကလည္း ဂ႐ုဏာႀကီးစြာလက္ခံလိုက္ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္မွာေတာ့ သူေဌးႀကီးက မိမိရဲ႕ဇာတိႏိုင္ငံမွာ “ေစတ၀န္” ဆိုတဲ့ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးကို အခက္အခဲအမ်ဳိးမ်ဳိးကို အံတုရင္ဆိုင္ၿပီး ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့တဲ့အတြက္ သာ၀တၳိျပည္နဲ႔ ေကာသလတိုင္းသားမ်ားရဲ႕ ဘ၀ဟာလည္း ျမတ္ဗုုဒၶရဲ႕တရားစြမ္းအားေတြရရွိၿပီး အေမွာင္ေခတ္ႀကီးကို လြန္ေျမာက္ကာ အမွန္တရားရဲ႕ အလင္းေရာင္ ထြန္းပရာ ေခတ္သစ္ႀကီးအျဖစ္ ေျပာင္းလဲတိုးတက္လာပါေတာ့တယ္။
သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းတိုက္ုႀကီးဟာ ဘုရားရွင္နဲ႔ ေနာက္ပါ သံဃာေတာ္အတြက္ ေနထိုင္ဖို႔ သပၸါယမွ်တသလို ေက်ာင္းဒကာႀကီးနဲ႔ ျပည္သူျပည္သားမ်ားကလည္း သဒၶါတရားထက္သန္ၾကတဲ့အတြက္ ဘုရားရွင္ဟာ သက္ေတာ္ထင္ရွားေနထိုင္သမွ် သက္တမ္းရဲ႕ ထက္၀က္ေက်ာ္ေက်ာ္(၂၅) ၀ါတိုင္တိုင္ ၀ါဆိုေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ သီတင္းသံုးေနထိုင္စဥ္အတြင္းမွာလည္း မင္းနဲ႔ျပည္သူ ခပ္သိမ္းလူတို႔ရဲ႕ စ႐ိုက္၊ ၀ါသနာ၊ အေလ့အထံုဓာတ္ခံအလိုက္ တရားဓမၼမ်ား ေဟာၾကားခဲ့တာေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕၀ိနည္းပညတ္ေတာ္အမ်ားစုနဲ႔ သုတၱန္ေဒသနာေတာ္အေတာ္မ်ားမ်ားတို႔ဟာ သာ၀တၳိျပည္မွာ၊ ပညတ္ခဲ့၊ ေဟာၾကားခဲ့တာေတြမ်ားပါတယ္။
သာသနာပဆိုတဲ့ အေမွာင္ေခတ္ႀကီးကုန္လြန္ၿပီး “သာသနာတြင္း ဓမၼအလင္းေခတ္” ဆိုတဲ့ ေခတ္သစ္ႀကီးတစ္ခုသာ၀တၳိျပည္နဲ႔ ၀န္းက်င္မွာ သာမက ကမာၻနဲ႔အ၀ွမ္း ေျပာင္းလဲျဖစ္ေပၚလာျခင္းမွာ အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးရဲ႕ ရဲ၀ံ့မွန္ကန္တဲ့ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ဟာ အေရးပါတဲ့ အခန္းက႑ တစ္ခုျဖစ္ခဲ့တယ္ဆိုတာကေတာ့ အထူးေျပာစရာမလိုေတာ့ပါဘူး။
ျမတ္ဗုဒၶေခတ္က ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တဲ့ ဒီျဖစ္ရပ္ေတြကို ၾကည့္လိုက္ရင္ သံေ၀ဂပြားမ်ားစရာေရာ အတုယူအားက်စရာမ်ားပါ ႏွစ္မ်ဳိးလံုးကို ေတြ႕ျမင္ ႏိုင္ပါတယ္။ သိဥၥည္းဆရာႀကီးက အခြင့္ေကာင္းႀကီးတစ္ခုကို ၾကံဳေတြ႕ရပါလ်က္ မေျပာပေလာက္တဲ့အေၾကာင္းကေလးတစ္ခုကို ငဲ့ကြက္ၿပီး အမွန္အကန္ဆံုးျဖတ္ရဲတဲ့ သတၱိခ်ဳိ႕တဲ့ခဲ့အတြက္ “သာသနာတြင္း” ဆိုတဲ့ ေခတ္ေကာင္းႀကီးတစ္ခုကို လြဲေခ်ာ္သြားခဲ့ရတယ္ဆိုတာ ရယ္။
အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးဟာ သူ႔အတြက္အခြင့္ရလိုက္တဲ့ ခဏေကာင္းတစ္ခုကို ရဲရဲ၀ံ့ဝံ့၊ သတၱိရွိရွိ အရအမိဆုပ္ကိုင္ဆံုးျဖတ္ႏိုင္တဲ့အတြက္ မိမိရဲ႕ဘ၀တစ္ခုအတြက္သာမက မိမိျဖစ္တည္ရာႏိုင္ငံနဲ႔ ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးကိုပါ မည္းရာမွျဖဴ၊ ေမွာင္ရာမွလင္း၊ ဆိုးရာမွ ေကာင္း၊ နိမ့္ရာမွ ျမင့္တက္လာတဲ့ အခြင့္အေရးေကာင္ႀကီးေတြကို ရယူလိုက္ႏိုင္ခဲ့တယ္ဆိုတာရယ္ကိုပါ။
ဒါနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကလည္း အဂုၤတၱရနိကာယ၊ အဌကနိပါတ္၊ အကၡဏသုတ္မွာ “ဣဓ ေစနံ ၀ိေရာေဓတိ = အခြင့္ေကာင္း ခဏေကာင္းတစ္ခုကို လက္လြတ္ေစ ခြၽတ္ေခ်ာ္ေစသူဟာ၊ စိရတၳံ အႏူတပိႆတိ = ေန႔ညဥ့္ရွည္ၾကာေနာင္တပူပန္ရလိမ့္မည္” လို႔ သတိေပး ဆံုးမခဲ့ပါတယ္။
ဘုရားရွင္က ဥပမာသာဓက ျပတာကေတာ့ “၀ါဏိေဇာ၀အတီတေတၳာ = အခါအခြင့္ကို လက္လြတ္ခဲ့ရတဲ့ ရြဲကုန္သည္လိုျဖစ္မယ္”တဲ့။
ေဒ၀ဒတ္အေလာင္း ရြဲကုန္သည္ဟာ အဖိုးတစ္သိန္းထိုက္တဲ့ေရႊခြက္ကုိ အဦးဆံုးေတြ႕ရေပမယ့္ အေခ်ာင္ရလိုတဲ့ စိတ္ထားနဲ႔ ေရႊခြက္ကို ပဲ၀က္ေတာင္မတန္ဘူးဆိုၿပီး ေျမေပၚ ကိုင္ေပါက္လႊင့္ပစ္ခဲ့တယ္။ ေနာက္မွ ေရာက္လာတဲ့ ဘုရားေလာင္းရြဲကုန္သည္က အမွန္အတိုင္းေျပာ ၿပီး ေရႊခြက္ကို ရယူသြားႏိုင္ခဲ့တယ္။ ေဒ၀ဒတ္ေလာင္းရြဲကုန္သည္က အဖိုးအနည္းငယ္ ေပးၿပီးယူမယ္ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ျပန္လာခ်ိန္ေတာ့ လက္လြန္သြားခဲ့ၿပီဆိုတာ သိလိုက္ရၿပီး ဘုရားေလာင္းေနာက္ကို လိုက္ေပမယ့္ မမွီလိုက္ေတာ့တဲ့အတြက္ ေနာင္တႀကီးစြာ ပူပန္ၿပီး ေသြးပြက္ပြက္အန္က ေသဆံုးသြားရပါသတဲ့။ အဲဒီရြဲကုန္သည္လို မျဖစ္ၾကေစနဲ႔လို႔ သတိေပးလိုတာပါ။
ေနာင္တပူပန္ရမႈ ကင္းေ၀ၾကေစဖို႔ ခဏေကာင္းတစ္ခုကို သတၱိရွိရွိ ရယူႏိုင္ၾကပါေစေသာ္။
http://moemaka.com
ပုိ႕စ္တင္သူ ။.............။
younger
on
Monday, 2 April 2012
0
( မွတ္ခ်က္ေရးခ်င္ရင္ )
ေခါင္းစဥ္အလိုက္ပို႕စ္မ်ား
ေဆာင္းပါး
|
ေလာက၌ အေကာင္းျမင္၀ါဒီ အဆုိးျမင္၀ါဒီဟုႏွစ္မ်ဳိးရွိသည္။အထူးသျဖင့္ ယေန႔ေခတ္သည္ အဆုိးျမင္၀ါဒီသမားတုိ႔ တုိးပြားႀကီးထြားေသာ ေခတ္ျဖစ္ေလသည္။ ဤကဲ့သုိ႔ေသာ ေခတ္ႀကီးတြင္ နိႏၵာ+ပသံသ ေလာကဓံ ႏွစ္ျဖာကုိ ခံနိဳင္ရည္စြမ္း မရွိသူအဖုိ႔ ဒုကၡသံသရာ ပင္လယ္ေ၀ဖုိ႔သာ ရွိေတာ့သည္။
သာသနာ့၀န္ထမ္း ရွင္ရဟန္းတုိ႔အေပၚ၀ယ္ မိဘေမတၱာအျပည့္၀ျဖင့္ ရႈ႕ျမင္သုံးသပ္ သာသနာေတာ္၏ အဓြန္႔ရွည္တည္တဲ့ေရးကုိ လုိလားသည့္ ေက်ာင္းမတဦး၏ ရွင္သာမေဏ ရဟန္းငယ္မ်ားအေပၚ ေစာင့္ေရွာက္ပုံ ကုိ ယေန႔ေခတ္ အျပစ္ကုိသာျမင္ အတုေယာင္ကုိသာ အဟုတ္ႀကီးထင္ေနၾကသည့္လူအမ်ားစုအတြက္ ေဖၚျပလုိပါသည္။
မႏၲေလးၿမိဳ႕ ယခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ ေအာင္ျမင္ေနသည့္ စာသင္တုိက္ႀကီး၏ ေက်ာင္းအမျဖစ္သည့္ အမ်ဳိးသမီးႀကီး၏ မ်က္ႏွာအသြင္ျပင္သည္ က်က္သေရးလည္းရွိ စိတ္ဓာတ္ကလည္း တကယ္ပင္ မြန္ျမတ္ပါေပ သည္။ စာသင္သား သံဃာ၂၀၀ေက်ာ္ကုိ ေန႔စဥ္ ဟင္းေကာင္းတခြက္ စီမံကာ လွဴဒါန္းေလ့ရွိသည့္ ေက်ာင္းအမႀကီးသည္ မိခင္ေမတၱာအျပည့္ျဖင့္ သူမ လွဴဒါန္းထားသည့္ ေက်ာင္း၀န္းအတြင္းကုိ ေလ့လာ ၾကည့္ရႈ႕ စိစစ္ေလ့ရွိသည္။ စည္းကမ္းလည္း အလြန္ပင္ႀကီးသည့္ အမ်ဳိးသမီးႀကီးျဖစ္သည္။
သူမလွဴဒါန္းထားေသာ ေက်ာင္းအတြင္း စာသင္ေနသည့္ ရွင္သာမေဏမ်ားသည္ အသက္အရြယ္အားျဖင့္ (၇)ႏွစ္မွသည္ အသက္ (၁၉)ႏွစ္အရြယ္ထိျဖစ္သည္။ ရဟန္းငယ္မ်ားမွာလည္း အသက္အားျဖင့္ (၂၀)၀န္းက်င္ ႏွင့္ (၃၀)ၾကားမွာ ရွိၾကသည္။ အသက္ေလးေက်ာ္ဆုိသည္မွာ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ တပါးသာရွိသည္။
ေလာကီအျမင္ႏွင့္ၾကည့္မည္ဆုိလွ်င္ (၇)ႏွစ္ႏွင့္ (၁၅)ႏွစ္အရြယ္မ်ားသည္ အလြန္ပင္ ေဆာ့လိုၾကအၿငိမ္ မေနၾကသည့္ အရြယ္မ်ားျဖစ္သည္။ ကုိရင္ဆုိသည္နာမည္ႏွင့္လုိက္ေအာင္ ဆရာသမားမ်ားက ေန႔စဥ္ ညစဥ္ ဆုံးမထား၍သာ အရြယ္ႏွင့္မမွ် ကုိယ္အမႈအရာ ႏႈတ္အမူအရာေလးေတြ ခ်စ္ဖုိ႔ေကာင္းေနသည္။ ဆရာသမား မ်ားကြယ္ရာေရာက္သြားလွ်င္ေတာ့ သကၤန္းကုိ ေဘးခ် ကေလးသဘာ၀ ထိန္းခ်ဳပ္မရ ႀကံဖန္ကာ ေဆာ့ၾကသည္။
စာေရးသူ ကုိရင္ေပါက္စဘ၀ အသက္အားျဖင့္ (၇)ႏွစ္သားအရြယ္မွာ ရြာထဲ ဆြမ္းခံသြားရင္း တခါတရံ အေဖၚေကာင္းရင္ သပိတ္ကုိေဘးခ် သင္းပုိင္လိပ္ထဲက သေရခြင္းေျဖကာ သေရပင္ ပစ္တမ္း ေဆာ့လုိ႔ ဆရာေတာ္က ႀကိမ္နဲ႔ေဆာ္ ခံရတာ အႀကိမ္ေပါင္း မနည္းပင္။
ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ေက်ာင္း၀င္းအတြင္း အိမ္သာေရခ်ဳိးခန္းပါ မက်န္ လုိက္လံၾကည္တတ္သည့္ သူမသည္ တခါတခါ ကုိရင္ေလးမ်ား ေက်ာင္းေဆာင္အတြင္း အ၀တ္စုတ္ကုိလုံး ေဘာလုံးကန္ၾကသည္ကုိလည္း ေတြ႔ျမင္ရသလုိ တခါတခါ ကုိရင္ႀကီးမ်ား စာအုပ္ေဘးခ် က်ားထုိးၾကသည္ကုိလည္း ေတြ႔ျမင္ရသည္။
သူမသည္ ဆရာေတာ္ႀကီးကုိလည္း မေလွ်ာက္၊ သူကုိယ္တုိင္လည္း မျမင္သကဲ့သုိ႔ ေရွာင္ဖဲသြားတတ္သည္။ ေက်ာင္းရွိကပၸိယမ်ား ကုိရင္ေလးတုိ႔ ေဆာ့သည္ကုိျမင္၍ ဆရာေတာ္ကုိ ေလွ်ာက္လုိက္၍ ဆရာေတာ္က ရိုတ္လ်င္လဲ ဦးဇင္းရယ္ မရိုက္ပါနဲ႔ ကုိရင္ေလးေတြက ကေလးအရြယ္ေတြပဲ ေဆာ့ခ်င္ၾကမွာေပါ့ ဒဏ္ေလးေလာက္ပဲ ေပးၿပီး ေက်နပ္လုိက္ပါ ဆုံးမလုိက္ပါ ဦးဇင္းရယ္ဟု ေျဖသိမ့္တတ္သည္။
သူမ၏ ကုိရင္ေလးတုိ႔ေပၚထားရွိသည့္ သေဘာထားကုိ ကပၸိယႀကီးအား ေျပာျပသည္ကုိ ဤသုိ႔ ၾကားမိသည္….
ကပၸိယႀကီးရယ္ ကုိရင္ေလးေတြ ေဆာ့တာ မဟုတ္တာေလးေတြကုိ ဆရာေတာ္ကုိ မေလွ်ာက္ပါနဲ႔။ သူတုိ႔ေလးေတြက ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ မိဘနဲ႔ခြဲ ရပ္ရြာနဲ႔ခြဲကာ ပိဋကတ္စာေပေတြက်က္ သာသနာေတာ္မွာ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနတာကုိ ေက်နပ္လုိက္စမ္းပါတဲ့။ ရွင္လည္း မ၀တ္နိဳင္၊ က်မလည္း ၀တ္ခြင့္မရတဲ့ သကၤန္းကို ရုံကာ တခါတခါ ဆြမ္းခံသြားခါနီ သူတုိ႔ေလးေတြ တန္းစီရပ္လုိ႔ သပိတ္ေလးေတြ ပိုက္ကာ သူတုိ႔ဆရာသမားေရွ႕မွာ ၾသ၀ါဒကုိ ခံယူ မ်က္လုံးလုံးေတြ မွိတ္၊ ၿငိမ္ၿငိမ္ေလး ရပ္ေနတာေလးကုိ ျမင္လုိက္ရရင္ က်မျဖင့္ေလ (၇)ႏွစ္သားနဲ႔ ရဟႏၲာျဖစ္သြားတဲ့ ရွင္ပ႑ိတတုိ႔ ရွင္သံကိစၥတုိ႔မ်ားလားလုိ႔ စိတ္ထဲမွာၾကည္ႏူးမိတယ္။ ပီတိေတြျဖစ္ သဒၶါတရားေတြ ပြားမ်ားမိပါတယ္တဲ့။
ေဆာ့တတ္တဲ့အရြယ္မွာ ကေလးစိတ္ကရွိေနေတာ့ ပုထုဇဥ္ကုိရင္ေလးေတြပဲ ကပၸိယႀကီးရယ္ အျပစ္ေတာ့ ဘယ္ကင္းပါ့မလဲ။ သကၤန္း၀တ္ထားလုိ႔သာ ကုိရင္ေခၚရတာကုိး။ သူ႔အရြယ္ သူ႔သဘာ၀ အတြင္းစိတ္ကေတာ့ ေဆာ့ခ်င္ေနရွာမွာေပါ့။ ဒီလိုအရြယ္ေလးနဲ႔ ငါတုိ႔မလုပ္နိဳင္တာေတြ သူတုိ႔က လုပ္ေနတာပါလားလုိ႔ သိလုိက္ရင္ သူတုိ႔အေပၚနားလည္လုိ႔ရတာေပါ့ ကပၸိယႀကီးရယ္။
စာက်က္လုိက္ ေဆာ့လုိက္နဲ႔ ဒီလိုနဲ႔ပဲ လေတြကုန္ ႏွစ္ေတြကုန္ ကုိရင္ေလးကေန ကုိရင္ႀကီး၊ ကုိရင္ႀကီးကေန ဦးဇင္းေလး၊ ဥိးဇင္းေလးကေန ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ျဖစ္သြားရတာပဲေလ။ ကုိရင္ေလးေတြကုိ သာသမီးလုိ သေဘာထားၿပီး ခ်စ္လိုက္စမ္းပါ ကပၸိယႀကီးရယ္တဲ့။
ေနာက္ရွိေသးတယ္ကပၸိယႀကီးေရ…. သားအလတ္ေတြရွိေသးတယ္တဲ့။ သားအငယ္ေတြက ေဆာ့ရုံပဲရွိတာ။ စိတ္မပူရဘူး ကပၸိယႀကီးေရ….. သားအလတ္ေတြက သိတဲ့အတုိင္း အသက္က (၁၅) (၁၆) (၁၇) (၂၀)ႏွစ္ေတြေလ။ ေလာကီေျပာေျပာရရင္ လူပ်ဳိေပါက္စ ၿမီးေကာင္ေပါက္ အရြယ္ေတြေပါ့။ ဒီအရြယ္ေတြက ကြမ္း၀ါးခ်င္လာတယ္ ေဆးလိပ္ေသာက္ခ်င္လာတယ္။ ေကာင္မေလးေတြေပၚ စိတ္၀င္စားလာတဲ့ အရြယ္ေတြ ေပါ့။ က်မကသိတယ္….ဒီကုိရင္ႀကီးေတြဦးဇင္းငယ္ေလးေတြရဲ႕ ေျခလွမ္းဘယ္ေရာက္ေနတယ္ဆုိတာ။ ကပၸိယႀကီးက မသိဘူး။ အခု အျပင္ကုိ ညေနတုိင္း ေက်ာင္းအနားကထမင္းေက်ာ္ ေခါက္ဆြဲေက်ာ္ ၀ယ္စားနဲ႔ ေတာ္ၾကာ အျပင္က ေကာင္မေလးေတြနဲ႔ ရႈပ္တာေတြျဖစ္မွာစုိးရတယ္။
အဲဒါ ေက်ာင္းနားက ဆုိင္ေတြကုိ ခပ္ေ၀းေ၀းဆုိင္ဖြင့္ဖုိ႔ ေငြေပးၿပီး ရွင္းထားရတယ္ ကပၸိယႀကီးေရတဲ့။ ဆြမ္းစားေက်ာင္းမွာရွိတဲ့ အစားအေသာက္ ယူစားတာ ကပၸိယႀကီး မျမင္သလုိေနေပးပါ။ အျပင္ဆုိင္ ထြက္ထုိင္ၿပီး စားတာထက္စာရင္ က်မေက်ာင္းက ကုိရင္ေတြ က်မသားေတြက အမ်ားၾကည္ညိဳဖုိ႔ေကာင္းတာေပါ့။
စိတ္ကစားတဲ့အရြယ္ေလးေတြကုိ က်မတုိ႔က ထိန္းထိန္းသိမ္းသိမ္း လုပ္ေပးလုိက္ရင္ သူတုိ႔စာေပေတြ သူတုိ႔ ဆရာသမားအဆုံးအမေတြနဲ႔ ေျဖးေျဖးျခင္း အရြယ္ေလးရလာၿပီး ကုိရင္ႀကီးေတြ ဦးဇင္းေလးေတြ တည္ၿငိမ္သြားမွာေပါ့။
တေန႔က ကုိရင္ႀကီး တပါး အု႒္တံတုိင္းခုန္ၿပီး ေဘာလုံးပြဲသြားၾကည့္တာ ဆရာေတာ္က ျမင္တယ္ဆုိလုိ႔ အဲဒီကုိရင္ႀကီးကုိ ဆရာေတာ္က ႏွင္ထုတ္လုိက္တယ္။ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိတယ္ ကပၸိယႀကီးရယ္။ အဲဒါ အခု ဆရာေတာ္ကုိ ေလွ်ာက္ၿပီး အိမ္က တီဗြီ ႏွစ္လုံး ယူလာၿပီး အျပင္မထြက္ၾကနဲ႔ ေက်ာင္းတြင္းမွာပဲ ၾကည့္ပါ ကုိရင္တုိ႔ေရဆုိၿပီး သူတုိ႔ အေဆာင္ေပၚ ပုိ႔ထားခဲ့တယ္။
အင္းေလ သူတုိ႔ေတြလဲ ဒီအရြယ္က အေပ်ာ္အပါးမက္ ၾကတဲ့ အရြယ္ေတြပဲ။ အျပင္က လူငယ္ေတြလုိ ကာရာအုိေကဆုိင္သြား ႏႈိက္ကလပ္သြား မိဘကုိ စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္ေနတာထက္စာရင္ေတာ့ သကၤန္း၀တ္ၿပီး စာေတြက်က္ တေျဖးေျဖးနဲ႔ သာသနာမွာ ထင္ရွားတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ျဖစ္လာၾကမွာပဲလုိ႔ ေတြးၿပီး က်မကျဖင့္ ၾကည္ညိဳေနမိတာပဲ။
က်မ ေစာင့္ေရွာက္ျပဳစုထားတဲ့ ဒီကုိရင္ငယ္ ကုိရင္ႀကီးေတြ ေနာက္ အႏွစ္ (၂၀)ေလာက္ အခ်ိန္က်ရင္ အခုဆရာေတာ္ႀကီးလုိမ်ဳိး အပါး (၂၀၀)ထဲက အပါး (၂၀)ေလာက္ေတာ့ ေပၚထြက္လာမွာပဲတဲ့။ ဒါဆုိရင္ က်မ သာသနာအတြက္ ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းရတာ သာသနာျပဳရတာ အက်ိဳးႀကီးၿပီေပါ့ ကပၸိယႀကီးရယ္တဲ့။
ေနာင္တခ်ိန္က်ရင္ ရွင္တုိ႔ က်မတုိ႔ လွဴဒါန္းနိဳင္လုိ႔ ေက်ာင္းႀကီးေတြ တည္ေဆာက္ထားေပမဲ့ သကၤန္းစည္းၿပီး အေမနဲ႔ခြဲ အေဖနဲ႔ခြဲ ရပ္ရြာကုိခြဲၿပီး စာလာသင္မဲ့ အမ်ဳိးေကာင္းသားေလးေတြမရွိေတာ့ရင္ က်မတုိ႔ ဘယ္လုိ သာသနာျပဳလုိ႔ရေတာ့မလဲ။ အခုက်မတုိ႔ ကုိးကြယ္ေနတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ဳိးေတြ ဘယ္ေပၚထြက္ေတာ့မလဲ။
တကယ္ေတာ့ ကပၸိယႀကီးရယ္ ကမၻာ့သာသနာျပဳ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ နိဳင္ငံေက်ာ္ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြဆုိတာ ဒီလုိပဲ ကေလးဘ၀ကေန ဒကာ×ဒကာမေတြက ေထာက္ပံ့ ဆရာသမားေတြက ပ်ဳိးေထာင္လာခဲ့လုိ႔ ျဖစ္လာခဲ့ ရတာေပါ့။ အပင္ပ်ဳိးရင္း တခါတခါ ေရးမ်ားမ်ားေလာင္းမိလုိ႔ အျမစ္ပုတ္ အပင္ေသသြားတာရွိသလုိ အခ်ိန္မွီ ေရမေလာင္းမိလုိ႔ အျမစ္ေခ်ာက္ ေသသြားတာလဲ ရွိသေပါ့ ကပၸိယႀကီးရယ္။
အဲဒီေတာ့ သူ႔အရြယ္နဲ႔ သူ႔စရိုက္ အရြယ္ေရာက္လာရင္ ျဖစ္ေပၚလာတတ္စၿမဲမုိ႔ အျမင္မေတာ္တဲ့ အရာေလးေတြကုိ အျပစ္မျမင္၊ ခြင့္လြတ္နားလည္ေပး၊ လမ္းမွန္ေရာက္ေအာင္ သားသမီးလုိ ေစာင့္ေရွာက္ေပး ကာ သာသနာေတာ္အတြက္ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ျဖစ္ဖုိ႔ သာသနာေဘာင္မွာ ေပ်ာ္ေနတဲ့ ကုိရင္ငယ္ ရဟန္းငယ္ေလးေတြကုိ ၾကည္ညိဳလုိက္စမ္းပါ ကပၸိယႀကီးရယ္…………………….
စာသင္သားသံဃာေတာ္ေပါင္း (၂၀၀)ေက်ာ္ရဲ႕ မိခင္ႀကီး၊ သာသနာ့မိခင္ႀကီး၏ စိတ္ဓာတ္ႏွင့္ သေဘာထားကုိ ၾကားသိလုိက္ရတဲ့ ကပၸိယႀကီးသည္ မ်က္ရည္စေတြ ၀ဲက် အံ့ၾသျခင္းမ်ားစြာျဖင့္ တန္လ်ားခုံးေပၚတြင္ ေက်ာင္းအမႀကီး ထြက္သြားေသာ ေျခလွမ္းတုိ႔ကုိ ေငးၾကည့္ကာ က်န္ရစ္ခဲ့ေလေတာ့သည္။ ထုိေန႔မွစ၍ ေက်ာင္းရွိ ကပၸိယႀကီးသည္ ကုိရင္ေလးမ်ားက အဘေရ ကုိရင္တုိ႔ကုိ ဘာလုပ္ေပးပါဟုဆုိလွ်င္ ၿပဳံးၿပဳံးႀကီးျဖင့္ လုပ္ေပးရွာသည္။ ကုိရင္ေလးေတြကလည္း အဘကုိခ်စ္ၾက၊ အဘကလည္း ကုိရင္ေလးေတြကုိ ခ်စ္ၾကႏွင့္ ေပ်ာ္စရာႀကီးျဖစ္၍ ေနေလေတာ့သည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ စာေရးသူ ေကာက္ခ်က္ခ်မိသည္။ ဗုဒၶဘာသာခံယူထားသည့္ အမ်ဳိးေကာင္းသား+ အမ်ဳိးေကာင္းသမီးထုတြင္ သဒၶါတရားအားေကာင္း၍ သာသနာကုိ ခ်စ္ျမတ္နိဳးေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသား+အမ်ဳိးေကာင္းသမီးတုိ႔သည္ ကုိရင္ငယ္၊ရဟန္းငယ္တုိ႔အေပၚ၌ မိမိေသြးသားမ်ားကဲ့သုိ႔ ၾကည္ျဖဴ ေစာင့္ေရွာက္ နားလည္ ေပးၾကကုန္၏။ တကယ္ပင္ သာသနာေတာ္ကုိ ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းၾကကုန္၏။
သဒၶါတရားအားနည္း၍ ဟုိေယာင္ေယာင္ ဒီေယာင္ေယာင္ အမ်ဳိးေကာင္းသား+အမ်ဳိး ေကာင္းသမီးတုိ႔သည္ကား ပိဋကတ္က်မ္းစာ တပုိင္းေၾကာင္ က်က္မွတ္ကာ သာသနာစိတ္ႀကီးမာသေယာင္ေယာင္၊ ေခတ္ပညာတတ္ လူတတ္ေယာင္ေယာင္ ရဟန္းသာမေဏတုိ႔အေပၚ အထင္ျမင္ေသးကာ ဟုိကုိရင္က ဘာေတြလုပ္ေန၏၊ ဟုိဘုန္းႀကီးက ဒါေတြလုပ္ေန၏ဟု ေ၀ဘန္ ေလကန္မႈျပဳၾက၏၊ သာသနာေတာ္ကုိ ရက္ရက္ေရာေရာ ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းၾကသူမ်ားမဟုတ္ေပ။
မစုိးရိမ္ဆရာေတာ္မိန္႔သည့္ စကားျဖင့္ နိဂုံးကမၸတ္ အဆုံးသတ္လုိက္ပါရေစ…..
မႏၲေလးၿမိဳ႕က ဒကာႀကီးတေယာက္သည္ ကုိရင္မ်ား ေဘာလုံးကန္ေနသည္ကုိ ေတြ႕ျမင္၍ မစုိးရိမ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးထံသြားေရာက္၍ ဆရာေတာ္ဘုရား အရွင္ဘုရားေက်ာင္းက ကုိရင္ေတြ ေဘာလုံးကြင္းထဲမွာ ေဘာလုံးကန္ေနပါသည္ ဘုရား၊ ျမင္ရ ေတြ႔ရတာ မေကာင္းလွပါဘူးဘုရားဟု ေလွ်ာက္ထားေလ၏။
ထုိအခါ ဆရာေတာ္က ျပန္မိန္႔လုိက္သည္မွာ ….ေအးကြဲ ဒကာေတာ္…. ကုိရင္ေလးေတြ ေဘာလုံးကန္ေနတာ သြား အျပစ္မျမင္ေလနဲ႔။ ေနာင္တခ်ိန္ ဒီကုိရင္ေလးေတြ ငါလုိ ဆရာေတာ္ႀကီး ျဖစ္တဲ့ အခါ ေဘာလုံးကန္ပါဥိး ဘုရားလုိ႔ ဆုိၿပီး ေဘာလုံး လာခ်ေပးထား။ ဘယ္ေတာ့မွ မကန္ေတာ့ဘူးမွတ္။ ကေလးမို႔ ေဆာ့တာ ေဆာ့ပါေစ..ပစ္ထားလုိက္ဟု မိန္႔ေတာ္မူပါသတည္း။
ကဲ ယေန႔ေခတ္ ညီငယ္ ညီမငယ္ အကုိႀကီး အမႀကီးတုိ႔……မည္သုိ႔မည္ပုံ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရွင္ရဟန္းေတြအေပၚ ရႈျမင္ၾကမလဲ…ဆုိတာ ေခတ္ပညာတတ္ ပညာရွင္ႀကီးမ်ားမို႔ သိရွိၾကလိမ့္မည္ဟု ယုံၾကည္မိပါေၾကာင္း ……………………
ဦးမနက္ျဖန္
http://www.yawcommunity.com/
ပုိ႕စ္တင္သူ ။.............။
younger
on
Monday, 5 March 2012
0
( မွတ္ခ်က္ေရးခ်င္ရင္ )
ေခါင္းစဥ္အလိုက္ပို႕စ္မ်ား
ေဆာင္းပါး
|
၀တ္မႈန္ (စင္ကာပူ)
ေဖေဖာ္၀ါရီ ၁၆၊ ၂၀၁၂
ေဖေဖာ္၀ါရီ ၁၆၊ ၂၀၁၂
ကြၽန္ေတာ္ ႏိုင္ငံေရးသမားမဟုတ္ပါဘူး။ ဘာသာေရးတရားေဟာဆရာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ သို႔ေသာ္ ႏိုင္ငံကိုေကာင္းေစခ်င္တဲ့ ခရစ္ယာန္ ဘာသာေရးမီဒီယာလုပ္ငန္းလုပ္ပါတယ္။
အင္တာနက္မွာ 5-Feb-2012 YouTube ခရစ္ယာန္တစ္ဦးရဲ့ဘ၀အေၾကာင္းကို နားေထာင္လိုက္ရတဲ့အခ်ိန္မွာ၊ သူေျပာသလို သူနဲ႔ကိုယ္က RIT ဘြဲ႔ရခ်င္းအတူတူ၊ ခရစ္ယာန္လည္းတူ ..ဆိုေတာ့ အလြန္စိတ္၀င္စားမိတယ္။ အ့ံၾသလြန္းလို႔ တျခား RIT နဲ႔ဆက္ႏြယ္ သူေတြကိုေမး ၾကည့္ေတာ့ ဟုတ္လားလို႔ပဲ ျပန္ေမးခံရတယ္။
ဇတ္လမ္းကေတာ့ … အသက္ (၇) ႏွစ္အရြယ္ သူရိန္ထြန္း ဆိုသူ မိဘ ၂ ပါးနဲ႔၊ သူ႔ညီမေလးရယ္ သထံုဖက္၊ ကားနဲ႔ခရီးထြက္စဥ္ စစ္တပ္က အေမ့ကို မုဒိမ္းက်င့္၊ အေဖ့ကိုဘက္နက္နဲ႔ထိုးသတ္၊ ကားနဲ႔အေလာင္း ဓါတ္ဆီေလာင္းမီး႐ႈိ႕ၿပီး၊ ေမာင္ႏွမ ၂ ေယာက္က်န္ရစ္ခဲ့တယ္။ ေနာက္ပိုင္း ပဲခူးမွာ ၁၀ တန္းေအာင္၊ သူက RIT ၿပီးတယ္။ ညီမက MBBS ၿပီးတယ္။ မိဘသတ္သူကိုလက္စားေျခဖို႔ ေတာထဲ၀င္မယ္ၾကံတုန္း ပဲခူးဘုန္းႀကီးက သံ ဃာ၀တ္ခိုင္းရာမွ ဘုန္းႀကီး (၉) ဘဲြ႔ရတယ္။ ၁၉၈၈ အေရးအခင္းအၿပီးမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးေစာေမာင္က သူ႔ကို ျပည္ပပညာသင္ပို႔တယ္။ အိႏၵိယက M.A Buddhism, သီရိလကၤာက Ph.D ရခဲ့တယ္။ ျမန္မာျပည္မွာေျမွာက္စားခံရၿပီး ႏိုင္ငံအႀကီးအကဲ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မႈးႀကီးေစာေမာင္သြား တဲ့ႏိုင္ငံေတြကို လိုက္ရတယ္။ ေနာက္ ႏွလံုးကင္ဆာေရာဂါရၿပီး ေသေန႔ေစာင့္ေနခ်ိန္ ခရစ္ယာန္တရားၾကားၿပီး၊ ခရစ္ယာန္ျဖစ္တယ္။ ဘုန္းႀကီးလူထြက္ျပီး၊ ကခ်င္ျပည္ေရာက္တယ္။ ျပည္မျပန္လာၿပီး ခရစ္ယာန္သာသာနာျပဳခ်ိန္ အဖမ္းခံ၊ ေထာင္က်၊ ႏွိပ္စက္ခံရေပမဲ့ ပန္းပန္ လွ်က္ပါပဲလို႔ အလြန္ဘုရားရဲ့ေစာင့္ေရွာက္မႈခံရေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ ေမတၱာတရားလည္း ရရွိေၾကာင္းကို သူ႔မိဘသတ္သြားသူ အသက္ ၈၀ အရြယ္ျပန္ေတြ႔ၿပီး၊ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္ေၾကာင္း၊ ဘုရားေမတၱာႀကီးမားလွေၾကာင္း စသျဖင့္ေပါ့။ ပါဠိစကားေတြ၊ စာအုပ္ေတြ ညႇပ္ေျပာေတာ့ … ကြၽန္ေတာ္နားမလည္ေပမဲ့၊ သူ႔ရဲ႕အသံၾကားၿပီး ယံုလိုက္မိပါတယ္။
အံ့ၾသစရာၾကီးေပါ့။ ဘုရားသခင္လုပ္ရင္ ဘာမဆိုျဖစ္တယ္ဆိုၿပီး အခ်က္အလက္ အနည္းအက်ဥ္းစံုစမ္းတယ္။ RIT ဘြဲ႔ရသူငယ္ခ်င္း မ်ားကလည္း မသိဘူး၊ ဟုတ္လားလို႔ပဲ ေျပာတယ္။ ဘယ္သူမွ မကန္႔ကြက္ရဲဘူး။ Data မွမရွိပဲကိုး။ အဲဒီ တနာရီၾကာတဲ့ YouTube ဟာ အင္တာနက္မွာ ၄ ရက္အတြင္း အႀကိမ္ တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ေက်ာ္ (15,000) count ျဖစ္သြားတယ္။ ကြန္မင့္ေတြအမ်ားႀကီးေပးၾကေပမဲ့ သူေျပာတဲ့အေၾကာင္းေတြကို Data နဲ႔ ကန္႔ကြက္မဲ့လူမရွိဘူး။
အဲဒီလူက တဆင့္တိုးၿပီး ဗုဒၶဘာသာေတြကို တိုက္႐ိုက္ဘုန္းႀကီးအသံ၊ ပါဠိစာလံုးေတြနဲ႔ ခရစ္ယာန္တရား ၂ ခုထုတ္လိုက္တာ၊ နာရီပိုင္း အ တြင္း အျပင္အထန္တိုက္ခိုက္မႈကိုခံရျပီး၊ ခရစ္ယာန္အခ်င္းခ်င္းကလည္း ဒီလူလိမ္ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို သက္ေသမ်ားနဲ႔ေျပာလာတာေၾကာင့္ YouTube ကေန ျဖဳတ္ခ်လိုက္ပါတယ္။
ကြၽန္ေတာ္တို႔ RIT ေက်ာင္းဆင္းတဲ့။ ပဲခူးၿမိဳ႕က အင္ဂ်င္နီယာေတြက မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ ဒါေလာက္နာမည္ႀကီးတာေတာင္ မၾကားဖူး။ ၿပီးေတာ့ 1982 B.E Civil ဘြဲ႔ရသူ ၁၆၀ ဦးမွာ သူရိန္ထြန္းဆိုတာမပါဘူး။ RIT 1980-1984 အင္ဂ်င္နီယာဘြဲ႔အားလံုးရသြားသူစာရင္းမွာလည္း သူရိန္ထြန္းဆိုတာ မေတြ႔ဘူး။ အဲဒီလူကို ဘန္ေကာက္ကမိတ္ေဆြေတြက အင္တာဗ်ဴးတဲ့အသံဖိုင္ကို နားေထာင္ျပီးခ်ိန္ ဒီလူ RIT ေက်ာင္းမတက္ဖူးဘူးဆိုတာ ေသခ်ာေပါက္ သိသြားပါတယ္။ ဒီတခ်က္နဲ႔ပဲ သူကို Reject လုပ္လိုက္ပါတယ္။
သတင္းမီဒီယာသမားေတြလည္း တခါတေလ သတင္းထူးပဲဆိုၿပီး၊ ယံုလို႔ ေအပရယ္ဖူးေန႔မ်ားမွာ အင္တာနက္၊ ယံုခ်င္စရာမ်ား တင္ျပ ေလ့ရွိတယ္။ အခုကိစၥေတာ့ ခရစ္ယာန္မီဒီယာေလာကအတြက္ အရိႈက္ကိုထိုးခံရတဲ့ လိမ္လည္မႈၾကီးပါ။ ဒီလူ ဘာသာေရးဘန္းျပ လိမ္စား ေနတာ အခုခ်ိန္မသိရင္ ေနာက္ေနာင္ပိုဆိုးလာမလားမသိ။ ျမန္မာျပည္မွာ ၁၅ ႏွစ္ေလာက္ ဘုန္းႀကီးလူထြက္၊ ခရစ္ယန္ဘာသာ၀င္ျပီး ျမန္မာျပည္တြင္းမွာလိမ္လို႔ အဆင္မေျပေတာ့၊ အခု ျပည္ပထြက္လာျပီး လိမ္ျပန္တယ္။ ျပည္ပက်ေတာ့ လိမ္လို႔မရေတာ့ဘူး။ မိသြား ရွာတယ္။
● လကၤာအရွင္ရဲ႕ေဖ့စ္ဘုတ္
13-Feb-2012 မွာတင္ထားတဲ့ အခ်က္အလက္မွာ၊ သီရိလကၤာ ကုိလံဗုဒၶတိသရဏယူနီဗာစတီက Ph.D ရသြားတာဆုိတာ
၁။ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္မတုိင္ခင္က ေကလနိယတကၠသုိလ္မွ ဦးပညာ၀ံသ၊
၂။ ေပရာဒနိယတကၠသုိလ္မွ ဦးနရိႏၵ
၃။ ယခုႏွစ္မွ ေဒါက္တာဘြဲ႕ၿပီးခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္ဦး၀ဏၰသီရိဆုိတဲ႔ အရွင္သုံးပါးသာ လကၤာကေန ေဒါက္တာဘြဲ႕ၿပီးဆံုးခဲ့တယ္လုိ႔ သိရပါ တယ္ဆိုတာ Data ရေအာင္ရွာၿပီး၊ ဒီလူဟာ လူလိမ္ျဖစ္ေၾကာင္း ေခ်ပႏိုင္ပါတယ္။
RIT ဘြဲ႔ရမဟုတ္ေၾကာင္း၊ Ph.D ဘြဲ႔ရမဟုတ္ေၾကာင္း ဒီ (၂) ခ်က္ရဖို႔ ၇ ရက္ေတာင္ ၾကာျမင့္ပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္းေတာ့ အဲဒီခရစ္ယာန္ ဘုန္းေတာ္အတုရဲ့ လိမ္တဲ့အခ်က္ေတြ တခုၿပီးတခုေပၚလာေတာ့မွာပါ။
ဒါ ႏိုင္ငံျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးအတြက္ အလြန္ ့အလြန္ အေရးၾကီးပါတယ္။
အင္တာနက္ေခတ္ႀကီးမွာ ခရက္တစ္ကပ္၊ အိုင္စီေပ်ာက္လို႔ ရဲ၊ ဘဏ္ကို သတင္းမပို႔ခင္ နာရီပိုင္းအတြင္းမွာပဲ အြန္လိုင္းနဲ႔ ေငြထုတ္သြားႏိုင္ တဲ့ေခတ္ႀကီးမွာ၊ ေဒတာ (အခ်က္အလက္) အလြယ္တကူမရႏိုင္တဲ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားအတြက္ လူလိမ္မ်ားရန္ ကာကြယ္ဖို႔ခက္ခဲလွပါတယ္။ ဘယ္သူ႔ကိုယံုရမလဲ။ ျမန္မာသံရံုးေတြကေကာ ..ယံုရျပီလား။
● လူလိမ္ႀကီးမ်ားႀကီးစိုးေနေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံ
ျမန္မာျပည္ စစ္အစိုးရေခါင္းေဆာင္မ်ားဟာ ဟိုးယခင္က ႐ိုးသား၊ အမိန္႔နာခံမႈနဲ႔ လုပ္သူမ်ားျဖစ္ခဲ့တယ္ဆိုတာ ကြၽန္ေတာ္ယံုပါတယ္။ သူတို႔ မွာပညာမရွိေတာ့ ႏိုင္ငံေရးလိမ္မာပါးနပ္စြာလုပ္စားေနရင္းကေန စစ္တပ္အာဏာသိမ္းၿပီး၊ ေနာက္ပိုင္းမွာ ပညာတတ္ရင္၊ လုပ္စားလို႔မရတဲ့ အထိျဖစ္သြားပါတယ္။ ဥပေဒအားလံုးကို ႏႈတ္ဥပေဒ (တနည္းအားျဖင့္ စစ္ဥပေဒနဲ႔) တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တာ ႏွစ္ ၅၀ အတြင္း ဒီလိုျဖစ္သြား တာကို အားလံုးသိျပီးျဖစ္ပါတယ္။
အခု ဒီဘာသာေရးလူလိမ္အေၾကာင္းကို ဆက္မယ္ဆိုရင္ ျမန္မာျပည္တြင္းမွာ ဘာမွယံုၾကည္မႈမရွိပဲ၊ ႏွစ္ေပါက္တေပါက္၊ အပြၾကံ၊ တနပ္ စားေတြျဖစ္ျပီး၊ တ႐ုတ္ႀကီးရဲ့၀ါးၿမိဳမႈေတြကိုျမင္ၿပီး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးအစိုးရသစ္ ၂၀၁၁ မွာစတင္ခဲ့တာ တႏွစ္ရွိပါၿပီ။ ျမန္မာအစိုးရသစ္ရဲ့လုပ္ေဆာင္မႈေတြကေတာ့ တႏွစ္အတြင္းမွာ အံ့ၾသဘြယ္လုပ္ျပခဲ့ပါတယ္။
အခုေရးလိုတာကေတာ့ လူလိမ္မ်ား၊ ျပည္တြင္းမွာ ဆက္လိမ္လို႔ လံုး၀မရသူမ်ား၊ ျပည္ပထြက္ျပီးလိမ္တာေတြ မ်ားေနပါတယ္။ ျမန္မာျပည္ျပဳ ျပင္ေျပာင္းလဲမႈမ်ားေၾကာင့္ ျပည္တြင္းမွာ ဆက္လိမ္လို႔မရေတာ့သူေတြ ျပည္ပထြက္လိမ္ရတယ္ဆိုရင္ေတာ့ ေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ျပည္ ပေရာက္ျမန္မာမ်ား အထူးသတိထားေစလိုပါတယ္။ သန္႔ရွင္းျမင့္ျမတ္ပါတယ္ဆိုတဲ့ ဘာသာေရးေလာကထဲအထိ အတုအေယာင္ေတြ ၀င္လာၾကတာ ကိုယ့္ဘုန္းၾကီးကလိမ္ေတာ့၊ လူမသိတိတ္တိတ္ကေလး၊ ေျဖရွင္းလိုက္ၾကတာမ်ားေပမဲ့ အခု အင္တာနက္ ယူက်ဴ႕အထိ တက္ျပီးလိမ္တာကေတာ့ အေကာင္းျမင္ဖက္ကၾကည့္ရင္ ဒီခရစ္ယာန္ဘုန္းၾကီးအတု ဆက္လိမ္လို႔မရေတာ့ဘူး။ ေနာက္ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ လည္း သတိထားေပေတာ့လို႔ မွတ္ယူလိုက္ပါတယ္။
● ျပည္ပေငြလိမ္သတင္းႀကီး ၂ ခု
၁။ December 2012, စင္ကာပူႏိုင္ငံ၊ ေရႊရတနာဆိုတဲ့ ဆိုင္ပိုင္ရွင္ စင္ကာပူႏိုင္ငံသားခံယူထားတဲ့ ျမန္မာျပည္ကအမ်ိဳးသမီးက ျမန္မာျပည္မွာအတိုးပိုရတယ္ဆိုျပီး သူ႔ဆီအပ္ထားတဲ့ ေဒၚလာသန္းေပါင္းမ်ားစြာကို ခပ္တည္တည္နဲ႔လိမ္သြားတယ္။ ဆိုင္ကို ခဲနဲ႔ေပါက္မဲ့ အလုပ္သမား ေငြလႊဲသူမ်ားကိုေတာ့ သူတို႔လႊဲတဲ့ေငြေတြ ျပန္ေပးတယ္။ ေဒၚလာသိန္းခ်ီျပီး အပ္ထားသူမ်ားရဲ့ ေငြကိုေတာ့ ျပန္မေပးပဲ ေပ်ာက္ဆံုးေနပါတယ္။ ထို႔အတူ လြိဳင္ဟိန္းဆိုတဲ့ဆိုင္ကလည္း တျခားျမန္မာဆိုင္အငယ္မ်ားက အလုပ္သမားမ်ားလႊဲေငြမ်ားကို ထပ္မံလိမ္ယူ၊ ထြက္ေျပးေပ်ာက္ ဆံုးသြားပါတယ္တဲ့။ အဲဒီလူေတြလည္း မၾကာခင္ စင္ကာပူျပန္လာၾကမလားမသိဘူး။
၂။ January 2012, ကုိရီးယား၀မ္ေငြ ေတာင္ကိုရီးယားနိုင္ငံတြင္ ျမန္မာျပည္သို႔ ေငြလဲႊလုပ္ငန္းလုပ္ကိုင္ေနေသာ ႏုိင္သားေလး (ဖုန္း ၀၁၀၈၄၈၈၄၇၇၀ ဂ်ီေမးအေကာင္.montharlay@gmail.com) ဆိုသူသည္ ျမန္မာျပည္သို႔ေငြလဲႊရန္ ျမန္မာအလုပ္သမားမ်ားအပ္နွံထားေသာ ကိုရီးယား၀မ္သိန္းေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ယူငင္ၿပီး ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္သြားပါသည္။ ၎ကိုင္ေဆာင္ေသာဖုန္းနွင့္ ဂ်ီေမးအေကာင့္ကို လည္း လံုး၀ပိတ္ထားလိုက္ပါသည္။ ကိုသစ္ထူးလြင္မွ သတင္းအျဖစ္ ေနာက္ထပ္ အလုပ္သမားမ်ား ကြၽန္ေတာ္တို႔လို အလိမ္မခံရေရး အတြက္ အသိေပးေစလိုပါသည္။ အေသးစိတ္သိရွိလိုပါက ျမန္မာအသင္းအႀကီးအကဲ ဦး၀ိုင္းထံသို႔ေမးျမန္းႏုိင္ပါသည္။ (ဖုန္း ၈၂ ၁၀၂ ၃၃၁၂၄၅၇) လို႔ပါတဲ့အတြက္ ဦး၀ိုင္းကိုဖုန္းေခၚပါတယ္။ ဦး၀ုိင္းေျဖၾကားခ်က္က – အဲဒီလူငယ္ ထိုင္းႏိုင္ငံကေန သူ႔ဆီကိုဖုန္းဆက္တယ္။ သူကိုးရီးယားေရာက္လာတာ ၆ ႏွစ္ရွိၿပီ။ ဆိုင္ေထာင္တယ္။ မကိုက္လို႔ ဆိုင္ကိုသူမ်ားလႊဲလိုက္ၿပီး ေငြလႊဲတာပဲလုပ္တယ္။ အက်ပ္အတည္း ေတြ႔လို႔ တျခားႏိုင္ငံေရွာင္သြားတယ္။ အခု ေငြျပန္လည္ၿပီမို႔ လႊဲေငြအားလံုးကို ျပန္ေပးၿပီးတဲ့အတြက္ သစ္ထူးလႊင္က ဒီသတင္းျပန္ျဖဳတ္ေပးဖို႔ ေျပာေပးပါဆိုပဲ။
ဒီလူေတြလည္း ျမန္မာျပည္ကလူလိမ္မ်ားလို ဥပေဒအရတရားစြဲလို႔လဲမရနဲ႔၊ လိမ္လည္မႈဖိုးတြန္တီးဆိုေတာ့ ေတာ္ေတာ္ခက္ပါတယ္။ ခပ္ တည္တည္ ဆိုင္ျပန္ဖြင့္ေနႏိုင္တာပဲ။ အံ့ၾသမိတယ္။
● ေဆာင္းပါးနိဂံုး
ဒါေၾကာင့္ပဲ ပိုက္ဆံလိမ္ၿပီး ျပည္ပထြက္ေျပးလာသူ ျမန္မာမ်ားစြာ တတိယႏိုင္ငံေတြမွာ ဒုကၡသယ္အျဖစ္ေငြေပးၿပီး၊ ရီဂ်စ္စတာလုပ္လို႔ အေမရိကား၊ ၾသစေၾတးလွ်ားမွာ ေငြထုပ္ၾကီးနဲ႔ေရာက္သြားသူမ်ားစြာ ၂၀၀၃ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ခင္ညြန္႔ အနားေပးလိုက္ကတည္းကပါပဲ။ အဲဒီလူမ်ား ဟာ ဒုကၡသည္အတုမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ ဟိုလူ..သည္လူ .. ဒုကၡသည္အတုလို႔ေျပာေနမဲ့အစား ကိုယ္တို္င္ပဲ၊ လမ္းမွားကေန – လမ္းမွန္ကို ေလွ်ာက္ၿပီး၊ မိမိ မိသားစုဂုဏ္ကို ျမႇင့္တင္ႏိုင္သူမ်ားဘ၀ ျပန္ေရာက္ေစဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။
အေကာင္းျမင္ဖက္ကၾကည့္ရင္ ျမန္မာျပည္တြင္းမွာလိမ္မရတဲ့လူမ်ား ျပည္ပေရာက္ ႐ိုး႐ုိးေအးေအးေနတဲ့၊ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြလည္း သတိ ထားေပေတာ့လို႔။
http://moemaka.com
ပုိ႕စ္တင္သူ ။.............။
younger
on
Wednesday, 15 February 2012
0
( မွတ္ခ်က္ေရးခ်င္ရင္ )
ေခါင္းစဥ္အလိုက္ပို႕စ္မ်ား
ေဆာင္းပါး
|
