ရခိုင္ၿပည္နယ္ရွိၿမိဳ ့နယ္မ်ားနွင့္လူမွဳအသင္းမ်ားပါရွိသည့္ေရစကားမ႑ပ္ ၁၃ ခုပါ၀င္ေသာ န၀မ အၾကိမ္ေၿမာက္ ရခိုင္ရိုးရာသၾကၤန္ေရသဘင္ပြဲေတာ္ကိုရန္ကုုန္တိုင္း၊မဂၤလာေတာင္ညြန့္ၿမိဳနယ္၊သိမ္ၿဖဴယဥ္ေမာင္းသင္တန္းကြင္း

ခန္႔စည္သူက ‘ကိုယ္ေပ်ာက္ခ်စ္သူ’ဆို တဲ့ ဒီီဗီဒီဇာတ္ကားကို ႐ိုက္ကူးေနပါတယ္။ အန္နီေမးရွင္းနဲ႔ ကိုယ္ေပ်ာက္အျဖစ္ ဖန္တီး႐ိုက္ကူးတာျဖစ္ၿပီး အရင္တုန္းကလည္း “ဆက္ရန္ရွိေသးသည္”နဲ႔ “နတ္မ်က္စိ”ဆိုတဲ့ ဇာတ္ကားေတြလည္း ႐ိုက္ဖူးတယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။ ပရိသတ္အတြက္ အထူးအဆန္းလည္း ျဖစ္ေစၿပီး အန္နီေမးရွင္း၊ 3D ေတြကို တအားစိတ္ဝင္စားလို႔ ႐ိုက္ျဖစ္တာလို႔ ခန္႔စည္သူက ေျပာျပပါတယ္။ ဒီလိုဇာတ္ကားမ်ဳိးက သာမန္ဇာတ္ကားေတြထက္ ႐ိုက္ကူးမႈ၊ကားဆက္မႈေတြ ပိုၾကာ တတ္ၿပီး ပ႐ိုဂ်ဴဆာရဲ႕ စိတ္ရွည္မႈ၊ သေဘာထားႀကီးမႈ၊ အကုန္အက်ခံႏိုင္မႈေပၚလည္း မူတည္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ သာမန္ ခ်စ္၊ကြဲ၊ညား၊ဒရာမာ၊ ဟာသတို႔ထက္ နည္းနည္း လိုင္းကြဲသြားႏိုင္တယ္လို႔လည္း ေျပာပါတယ္။
ခန္႔စည္သူကျပည္ေထာင္စုသမၼတျမန္မာ ႏိုင္ငံေတာ္၊ ႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတ႐ုံး၊အမိန္႔ ေၾကာ္ျငာစာအမွတ္ ၁/၂ဝ၁၂ အရ သီဟသုဓမၼ မဏိေဇာတဓရ ဘြဲ႕တံဆိပ္ကို ခ်ီးျမႇင့္ခံရ တယ္ လို႔ သိရပါတယ္။ ခန္႔စည္သူက သုဓမၼမဏိေဇာတဓရဘြဲ႕တံဆိပ္ကို ၂ဝဝ၈ ခုႏွစ္က ရရွိခဲ့တာျဖစ္ၿပီး အခု ၂ဝ၁၂ခုႏွစ္မွာ သီဟသုဓမၼမဏိေဇာတဓရဘြဲ႕ကို ထပ္မံရ ရွိတာျဖစ္ပါတယ္။
”ဘာသာ၊သာသနာကို တစ္ဖက္တစ္လမ္းက ေထာက္ပံ့လို႔ရတဲ့ဘြဲ႕ပါ။ အခုက ဘာသာေရးအျပင္ လူမႈေရးအပိုင္းကို ပိုလုပ္ျဖစ္တယ္။ ဘာသာေရးအပိုင္းကလည္း အၿမဲ တမ္း လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္လို႔ လုပ္တာပါ။ လူမႈေရးကလည္း မျဖစ္မေနလုပ္ရမယ့္ အပိုင္းျဖစ္လို႔ လုပ္ေနပါတယ္။ အခု လူမႈေရးအပိုင္းမွာ “မတၱာသၤဂၤဟ”အဖြဲ႕နဲ႔ စုစုစည္း စည္း၊ သြားၾက၊လွဴၾကတာ ပီတိလည္းျဖစ္တယ္။ ကိုယ့္ေရွ႕မွာရွိေနတဲ့ မက်န္းမာသူေတြ၊ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့သူေတြက ကိုယ္ေတြေရာက္သြားတဲ့အခ်ိန္မွာ ခဏတာ စိတ္ ခ်မ္းသာတာကို ေတြ႕ရတယ္”လို႔ ခန္႔စည္သူက ေျပာျပပါတယ္။
ေမမြန္ေမာင္

ရခိုင္မ်ိဳးေစာင့္ အုပ္စုမွ စီစဥ္ေနေသာ သက္ၾကီး ရခိုင္ေတာ္လွန္ေရး သမားမ်ား ဂုဏ္ျပဳပူေဇာ္ပြဲအတြက္ ကူညီ လွဴဒါန္းသူမ်ား အထူးမ်ားျပားေနေၾကာင္း သတင္း ရရွိသည္။

(သခင္ေစာ၊ ဦးေက်ာ္ဇံရီြတို႕ႏွင့္ အတူ ေတာ္လွန္ေရး လုပ္လာသူ ရခိုင္ျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ ပါတီ ဥကၠဌေဟာင္း ဦးေမာင္ဟန္)

" ကၽြန္ေတာ္တို႕ မ်ိဳးေစာင့္ အုပ္စုက မတည္တာက အေမရိကန္ ေဒၚလာ ၄၀၀၀ ပါ။ အခုေတာ့ ႏိုင္ငံတကာေရာက္ ရခိုင္အမ်ိဳးသားေတြ စုေပါင္းလွဴဒါန္းတဲ့ အတြက္ ေဒၚလာ တစ္ေသာင္းေက်ာ္သြားပါျပီ။ အားရစရာ ေကာင္းပါတယ္" ဟု အဖြဲ႕၀င္ တစ္ဦးျဖစ္သူ ဦးခိုင္ထူးက ေျပာသည္။

ဧျပီလ ၁၆ ရက္ေန႕တြင္ က်င္းပ ျပဳလုပ္မည့္ သက္ၾကီး ရခိုင္ေတာ္လွန္ေရးသမားမ်ား ဂုဏ္ျပဳ ပူေဇာ္ပြဲတြင္ ေတာ္လွန္ေရး လုပ္ရင္း အိုမင္းမစြမ္း ျဖစ္သြားသူ သက္ၾကီး ၅၀ ေက်ာ္အား ရုပ္၀တၳဳ ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ သြားမည္ ျဖစ္သည္။

"ဂုဏ္ျပဳပူေဇာ္ပြဲမ်ားကို ဘဂၤလားေဒ့ခ်္၊ ထိုင္း၊ အိႏၵိယ သံုးႏိုင္ငံမွာ ဧၿပီလ ၁၆-ရက္ေန႔တြင္ တၿပိဳင္နက္တည္း က်င္းပျပဳလုပ္သြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အသက္ ၆၀ အထက္နဲ႕ ဒဏ္ရာရထားသူ ဘဂၤလာေဒခ်္႕မွာ စုစုေပါင္း ၃၄ ဦး၊ ထိုင္းနယ္စပ္မွာ သက္ၾကီးရြယ္အို နဲ႕ ဒဏ္ရာ ရထားသူ ၆ ဦးနဲ႕ အိႏၵိယ နယ္စပ္မွာ ၁၂ ဦးတို႕ကို ဂုဏ္ျပဳ ပူေဇာ္သြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္" ဟု သူက ဆက္ေျပာသည္။

ေနာက္ဆံုး ရရွိေသာ သတင္းအရ သက္ၾကီးရြယ္အိုမ်ား ပူေဇာ္ပြဲအတြက္ အလွဴေငြမ်ား ထည့္၀င္ၾကသူ အေရအတြက္မွာ ယခုအခါ ၇၄ ဦးထိ ရွိသြားျပီ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။

အခမ္းအနား၌ ဘာသာျခားလူမ်ိဳးျခားမ်ားက မီးရိႈ႕လိုက္ေသာ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသံုးေက်ာင္းႏွင့္ ဘာသာျခား၊ လူမ်ိဳးျခားတို႔က မိသားစုလိုက္ သတ္ျဖတ္၍ က်န္ရစ္သူ တစ္ဦးတို႔ကုိပါ ေငြေၾကး ေထာက္ပံ့သြားမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။

ဆက္လက္လွဴဒါန္းလိုသူ ရခိုင္မ်ိဳးခ်စ္ ျပည္ခ်စ္မ်ားသည္ ေအာက္ပါပုဂၢိဳလ္မ်ားထံသို႔ ဆက္သြယ္ လွဴဒါန္းႏိုင္ေၾကာင္း ARG လူမႈ အေထာက္အကူျပဳဌာန တာ၀န္ခံ ကိုလွေရႊက ေျပာသည္။

( အလွဴေငြမ်ား ထည့္၀င္သူမ်ား စာရင္းကို ဤလိင္ ( Link) တြင္ ၾကည့္ပါ။

၁။ *ကိုလွေရႊ (ဂ်ပန္) Ph-81(0) 804 091 1110 E-mail- hlashwe21@gmail.com
၂။ ကိုခ်စ္ေမာင္ (နယ္သာလန္) Ph-31(0) 622 889 980 Email-chit_maungnl@yahoo.com
၃။ ကိုေက်ာ္ေက်ာ္၀င္း(ဂ်ပန္) Ph-81(0)906 159 6603 E-mail- tunminaraken@gmail.com
၄။ ကိုေအးသိန္းထြန္း(ဂ်ပန္) Ph-81(0) 906 343 1985 E-mail linkinparkzero@gmail.com
၅။ကိုဦးထြန္းေက်ာ္(မရမာ)(ဂ်ပန္) Ph-81 (0) 803 083 6439 E-mail-uthoai2006mjp@gmail.com
၆။ ကိုေက်ာ္ဥာဏ္စိုး (ဂ်ပန္) Ph-81 (0) 804 064 1975
၇။ ဦးေက်ာ္မင္း (ဘၤလားေဒ့ခ်္) Ph-88 (0) 181 8864 116
၈။ ကိုေက်ာ္ၿငိမ္း (ဘၤလားေဒ့ခ်္) Ph-88 (0) 181 6439 394
၉။ ဦးခိုင္အာဏာနီ (ဘၤလားေဒ့ခ်္) Ph-88 (0) 181 7748 859 E-mail dhammadattha@gmail.com
၁၀။ ခိုင္ဓညလင္း (အိႏၵိယ) Ph-91 (0) 882 6329 943 E-mail danyalurn13@gmail.com
၁၁။ ထိန္ေအာင္လင္း (အိႏၵိယ) Ph-91(0) 991 0180 968 E-mail hteinaung.lurn@gmail.com
၁၂။ ေစာသႏၱာေအာင္ (ထိုင္း) Ph-66 (0) 805 110 607
၁၃။ ခိုင္လင္းေအာင္ (ထိုင္း) Ph-66(0)869 536 927 E-mail- fighterarakan@gmail.com
၁၄။ ေဒၚမေက်ာ့လွ (ၾသစေတလ်) Ph-61 (0) 432 553 257 E-mail- khinesitetway@yahoo.com
၁၅။ ဦး-ဦးေက်ာ္၀င္း (အေမရိက) Ph-1 (0) 917 912 7711 E-mail- kwinaracan@yahoo.com
၁၆။ ကိုထြန္းထြန္းေဇာ္ (ဘယ္ဂ်ီယန္) Ph-32(0) 485 697 270 E-mail- tuntunzaw1146@gmail.com
၁၇။ ကိုသန္းစိုး (ေနသာလန္) Ph-31(0) 643 720 999 E-mail- thansoestw@gmail.com

Donation link

မတ္လ ၂၉ ရက္ေန႕က ျပဳလုပ္ေသာ ရခိုင္ျပည္နယ္ လႊတ္ေတာ္ အထူး အစည္းအေ၀းတြင္ ရခိုင္ျပည္နယ္ အလံႏွင့္ ရခိုင္အမ်ိဳးသား၀တ္စံုကို ျပန္လည္ ျပင္ဆင္ရန္ ၾကံ႕ဖြံ႕ ပါတီမွ အဆိုုတင္သြင္းခဲ့ေၾကာင္း သတင္း ရရွိသည္။

"ၾကံ႕ခိုင္ေရးပါတီက မာန္ေအာင္ျမိဳ႕နယ္ အမတ္လည္းျဖစ္၊ ျပည္နယ္ လႊတ္ေတာ္ ဒုဥကၠဌလည္းျဖစ္တဲ့ ဦီးသာညြန္႕က ေခတ္စနစ္နဲ႕ မေလ်ာ္ညီတဲ့ အတြက္ ရခိုင္ျပည္နယ္ အလံနဲ႕ ရခိုင္အမ်ိဳးသား ၀တ္စံု ျပင္ဆင္ေရး အတြက္ အဆို တင္ပါတယ္။ ဒါကို ျပည္နယ္ လႊတ္ေတာ္ ဥကၠဌကေနျပီး ဒီအဆိုနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး ကန္႕ကြက္ စရာရွိသလားလို႕ ေမးတဲ့အခါ ကၽြန္ေတာ္က အခုအခ်ိန္မွာ အလံေတြ၊ အမ်ိဳးသား ၀တ္စံု ကိစၥေတြကို ေဆြးေႏြးဖို႕ အခ်ိန္မဟုတ္ေသးတဲ့ အတြက္ ကန္႕ကြက္ေၾကာင္း တင္တဲ့ အခါ မဲခြဲဆံုးျဖတ္ပါတယ္။ ၾကံ႕ဖြံ႕က ၂၈ မဲ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ရတပပါတီက ၁၄ မဲ၊ ၾကားေနမဲ တစ္မဲနဲ႕ ၾကံ႕ဖြြံ႕က အႏိုင္ရသြားပါတယ္" ဟု ဦးေအာင္ျမေက်ာ္က ေျပာသည္။

ၾကံ႕ဖြံ႕ က ျပည္နယ္ လႊတ္ေတာ္တြင္ ၁၃ မဲသာ ရွိေသာ္လည္း တပ္မေတာ္သား ၁၅ မဲက ၾကံ႕ဖြံ႕ အဆိုကို ေထာက္ခံသျဖင့္ ၾကံ႕ဖြံ႔ အဆိုမွာ ၂၈ မဲျဖင့္ အႏိုင္ရရွိသြားခဲ့သည္။

" လာမယ့္ တနလၤာေန႕မွာေတာ့ ျပည္နယ္အလံနဲ႕ ရခိုင္အမ်ိဳးသား ၀တ္စံု ျပင္ဆင္ အတည္ျပဳေရး ေကာ္မီတီိကို ဖြဲ႕စည္းေရး အတြက္ သူတို႕ဘက္က အဆို တင္ပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီမွာ တစ္ခါ ျပင္ဆင္၊ အတည္ျပဳေရး ေကာ္မီတီ ဖြဲ႕စည္းေရးနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး မဲခြဲရပါအံုးမယ္" ဦးေအာင္ျမေက်ာ္က ဆက္ေျပာသည္။

အဆိုပါ ကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ရခိုင္တိုင္းရင္းသားမ်ား တိုးတက္ေရး ပါတီ၏ သေဘာထားကို ေမးျမန္းရာ တာ၀န္ရွိသူ တစ္ဦး ျဖစ္သူ အတြင္းေရးမွဴး အဖြဲ႕၀င္ ဦးခိုင္ျပည္စိုးက ယခုလို ေျပာသည္။

" သူတို႕က ဒီကိစၥကို လႊတ္ေတာ္မွာတင္တာကေတာ့ ရခိုင္ျပည္နယ္ အလံ၊ ရခိုင္အမ်ိဳးသား ၀တ္စံုေတြကို ေခတ္စနစ္နဲ႕ မေလ်ာ္ညီတဲ့ အတြက္ ျပန္လည္ ဆန္းစစ္ျပီး ျပဳျပင္ဖို႕ မတ္လ ၂၉ ရက္ေန႕က အဆိုတင္ပါတယ္။ ဒီကိစၥနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး ေျပာလိုတာက ရခိုင္ျပည္နယ္ အလံဆိုတာ မဆလ ေခတ္က ျပဳလုပ္ခဲ့တာ မွန္ေပမယ့္ ရခိုင္ပညာရွင္ေတြနဲ႕ အႏွစ္နွစ္အလလ တိုင္ပင္ညွိႏိုင္းျပီး အခ်ိန္ယူျပီး ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ျပည္နယ္ အလံ ျဖစ္ပါတယ္။ ရခိုင္အ၀တ္အစားဆိုတာကလည္း ေရွးပေ၀သဏီကတည္း ၀တ္စား ဆင္ယင္ လာတဲ့ ရခိုင္ အေမြအႏွစ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အလံေပၚမွာလည္း ရခိုင္အမ်ိဳးသား သေကၤတ သီရိ၀ိစၧတံဆိပ္ကို ထည့္ထားပါတယ္။ ယေန႕ ျမန္မာႏိုင္ငံ အစိုးရကလည္း အမ်ိဳးသား လကၡဏာမ်ား မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းေရး ဆိုတာကို ေျပာၾကားထားပါတယ္။ အမ်ိဳးသား လကၡဏာ မေပ်ာက္ ပ်က္ေရး ဆိုတာမွာလည္း ကုိယ္လူမ်ိဳးနဲ႕ ကိုယ္၊ ကုိယ္လူအုပ္စုနဲ႕ကုိယ္ ရွိေနတဲ့ အမ်ိဳးသား လကၡဏာေတြကို အစိုး တစ္ခု အေနနဲ႕၊ အဖြဲ႕အစည္း တစ္ခုအေနနဲ႕၊ လူပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦး တစ္ေယာက္ရဲ႕ အျမင္နဲ႕ ျပင္ဆင္လို႕၊ လုပ္လို႕ မရဘူးလို႕ ကၽြန္ေတာ္တို႕ျမင္တယ္။ တမ်ိဳးသားလံုးနဲ႕ ဆိုင္တဲ့ ကိစၥကို လႊတ္ေတာ္မွာလည္း မဲခြဲဆံုးျဖတ္လို႕လည္း မရဘူးလို႕ ျမင္တယ္။ ဒီကိစၥဟာ သာမန္ကာ လွ်ံကာ ဆံုးျဖတ္လို႕ မရဘူး။ မဲခြဲဆံုးျဖတ္မယ့္ သူေတြရဲ႕ အမ်ိဳးသား အေပၚ ခံစားခ်က္၊ ယဥ္ေက်းမူ အေမြအႏွစ္နဲ႕ ပတ္သက္ျပီး နားလည္မူ သိကၽြမ္းမူေတြ လိုအပ္ပါလိမ့္မယ္။ အဲသလို နားလည္မူ တစ္စံုတရာ မရွိဘဲ၊ တစ္စံုတရာ လက္လွမ္းမမွီဘဲနဲ႕ မိမိသေဘာနဲ႕ မိမိ လုပ္သြားမယ္ဆိုရင္ တစ္ေန႕ ေန႕ တခ်ိန္ခ်ိန္မွာ သမိုင္းမွာ ဆိုးက်ိဳးေတြ ေပၚေပါက္လာႏိုင္တယ္လို႕ ျမင္ပါတယ္" ဟု ေျပာသည္။

ရခိုင္ျပည္နယ္ လႊတ္ေတာ္တြင္ မဲခြဲဆံုးျဖတ္ရာတြင္ ၾကံ႕ဖြ႕ံမွ အႏိုင္ရရွိသြားသျဖင့္ ရခိုင္ျပည္နယ္ အလံႏွင့္ အမ်ိဳးသား ၀တ္စံုမ်ားကို ျပင္ဆင္ ေျပာင္းလဲ လာပါက ရခိုင္တိုင္းရင္းသားမ်ား တိုးတက္ေရး ပါတီအေနျဖင့္ မည္သို႕ တုန္႕ျပန္ ေဆာင္ရြက္သြားမလဲဟု ေမးျမန္းရာ ဦးခိုင္ျပည္စုိးက ယခုလို ဆက္ေျပာသည္။

" ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ပါတီအေနနဲ႕ လာမယ့္ မတ္လ ၃၁ ရက္ေန႕မွာ ျမိဳ႕ေပၚက ပညာရွင္ေတြကို ဖိတ္ေခၚျပီး ဒီကိစၥ အေပၚ ဘယ္လို ျမင္သလဲ။ ဒီကိစၥနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး ဘယ္လို ျပဳျပင္သင့္သလဲ။ ဒီကိစၥနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး နဂုိအတိုင္း ထားသင့္သလား။ ဘာေတြကို ျဖည့္စြက္ ျပဳျပင္သ့င္သလဲ။ ပညာရွင္ေတြရဲ႕ သေဘာတရား၊ အျမင္၊ အၾကံ အဥာဏ္ေပးမူေတြကို ရယူသြားမယ္။ ဒီအေပၚမွာ မူတည္ျပီး ကၽြန္ေတာ္တို႕ အလုပ္ လုပ္သြားဖို႕ ဆံုးျဖတ္ထားပါတယ္" ဟု ေျပာသည္။

ယခုကဲ့သို႕ ျပည္နယ္အလံ၊ အမ်ိဳးသား ၀တ္စံု ကိစၥမွာ ရခိုင္ တစ္္မ်ိဳးသားလံုးႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ ကိစၥျဖစ္သျဖင့္ အထူး သတိထားရန္ လိုအပ္ျပီး ျပင္ဆင္ ေျပာင္းလဲမူ လုပ္မည္ ဆိုပါကလည္း အသိပညာရွင္ အတတ္ ပညာရွင္မ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္ညွိႏိုင္း ေဆာင္ရြက္သြားရန္ လိုအပ္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း စစ္ေတြတြင္ လူၾကီးမ်ားက ေျပာဆိုေနၾကသည္ဟု သတင္း ရရွိသည္။

မဲေဆာက္ျမိဳ႕တြင္ က်င္းပမည့္ ရခိုင္ရိုးရာ သၾကၤန္ကို ယခုႏွစ္တြင္ ခါတိုင္းႏွစ္မ်ားထက္ စည္ကားေအာင္ စီစဥ္ ေဆာင္ရြက္ေနေၾကာင္း သတင္း ရရွိသည္။

" ကၽြန္ေတာ္တို႕က မဲေဆာက္ အေျခစိုက္ ရခိုင္အဖြဲ႔အစည္းေတြနဲ႕ ရခိုင္အလုပ္သမားေတြ စုေပါင္းျပီး ရခိုင္ရိုးရာ သႀကၤန္ကို ဧၿပီလ ၁၃ ရက္ေန႕မွ ၁၅ ရက္ေန႔ထိ သံုးရက္တိုင္တိုင္ အထူးစည္ကားသိုက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပသြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္" ဟု ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ မဲေဆာက္ ရခိုင္ သႀကၤန္ျဖစ္ေျမာက္ေရး ေကာ္မီတီ အဖြဲ႔၀င္တဦးမွ နိရဥၥရာသို႔ ေျပာသည္။

ရခိုင္ သႀကၤန္ျဖစ္ေျမာက္ေရး အတြက္ မဲေဆာက္ ရခိုင္အဖြဲ႔အစည္းမ်ားမ်ားႏွင့္ အလုပ္သမားမ်ားစုေပါင္း၍ သႀကၤန္ျဖစ္ေျမာက္ေရး ေကာ္မီတီတရပ္ကိုလည္း ဖြဲ႔စည္ထားျပီ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။

" ရခိုင္ရိုးရာ သႀကၤန္ပြဲေတာ္ကို ေရျခားေျမျခားမွာ က်င္းပရတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္က မိမိတို႕ ရိုးရာ ယဥ္ေက်းမူ အစဥ္အလာေတြကို ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္လိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ အျပင္ ရခိုင္ေတြ အၾကားမွာ ခ်စ္ခင္မူေတြ၊ ရင္းႏွီးမူေတြ ရရွိေစလိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ ပါ၀င္ပါတယ္။ ဒီမွာရွိေနတဲ့ ရခိုင္ အဖြဲ႔အစည္းေတြနဲ႕လည္း ရခိုင္ အလုပ္သမားေတြ အၾကားမွာ ပိုမို ခ်စ္ခင္ ရင္းႏွီးမႈ ရရွိမွာ ျဖစ္သလို ထိုင္း ေဒသခံေတြရဲ႕ အထူး စိတ္၀င္စားမႈကိုလည္း ရရွိမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေတြက က်င္းပရတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္" ဟုသူက ဆက္ေျပာသည္။

ယခုႏွစ္ ထိုင္းႏိုင္ငံ မဲေဆာက္ၿမိဳ႕တြင္ က်င္းပမည့္ ရခိုင္ ရိုးရာသႀကၤန္ပြဲေတာ္မွာ (၇) ၾကိမ္ေျမာက္ျဖစ္ျပီး သၾကၤန္ပြဲေတာ္ကို ရခိုင္ရိုးရာ အစဥ္အလာအတိုင္း က်င္းပမည္ ျဖစ္ရာ ရခုိင္ရိုးရာ နံ႕သာ သီြးပဲြက်င္းပျခင္း၊ ရခုိင္ရုိးရာ အကမ်ားျဖင့္ ေျဖေဖ်ာ္ျခင္း၊ ေရေလာင္းမ႑ပ္မ်ား ေဆာက္လုပ္ျပီး ရခိုင္ရိုးရာ ေရကစားျခင္း၊ ရခုိင္ရိုးရာ က်င္ကိုင္ပြဲႏွင့္ ရခုိင္ေတးျခင္း အဆိုၿပိဳင္ပဲြြမ်ားပါ ထည့္သြင္းျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္သြားမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။

ပြဲေတာ္ကို စည္စည္ကားကား က်င္းပႏိုင္ရန္ အတြက္ ပြဲေတာ္ က်င္းပေရး ေကာ္မီတီမွ ရံပံုေငြမ်ား ရွာေဖြ စုေဆာင္းေကာက္ခံေနရာ ေငြေၾကးထည့္၀င္ ကူညီလိုသူမ်ား အေနျဖင့္ ကိုလင္းေအာင္ ( ဖံုး 0869536927) ႏွင့္ ေစာသႏၱာေအာင္ (ဖံုး 0805110607) သုိ႕ ဆက္သြယ္ ကူညီႏိုင္ေၾကာင္း သိရသည္။ အီးေမးလ္မွ တဆင့္ ဆက္သြယ္လို႕လွ်င္ arakanwaterfestival1373@gmail.com သို႕ ဆက္သြယ္ႏိုင္ေၾကာင္း သိရသည္။

ေနျပည္ေတာ္တြင္ က်င္းပမည့္ (၆၅) ႏွစ္ေျမာက္ ျပည္ေထာင္စုေန႔ပြဲေတာ္တြင္ ေလး၀တီ ရခိုင္ယဥ္ေက်းမူ အဖြဲ႔အား ရခိုင္ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈ အကမ်ားျဖင့္ တင္ဆက္ ေျဖေဖ်ာ္ရန္ ႏိုင္ငံေတာ္ အစိုးရက ဖိတ္ေခၚ ထားေၾကာင္း သတင္းရရွိသည္။

ကခ်င္ျပည္နယ္အေရွ႔ဘက္ ဗန္းေမာ္ခ႐ိုင္၊ ကခ်င္လြတ္ေျမာက္ေရးအဖြဲ႔(KIO) ထိန္းခ်ဳပ္နယ္ အင္ဘာပါတြင္ ပထမဆုံး ကခ်င္ မိ်ဳးႏြယ္စုမ်ား၏ ႐ိုးရာမေနာပြဲေတာ္အား ၃ ရက္ၾကာ က်င္းပခဲ့သည္။

မတူကြဲျပား ျခားနားေနသည့္ ကခ်င္တိုင္းရင္းသား မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲသည့္ “ရိုးရာ” မေနာပြဲေတာ္ကို ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ေက်ာ္ အတြင္း ပထမဆံုးအႀကိမ္ အျဖစ္ ကခ်င္ျပည္နယ္တြင္ ေအာင္ျမင္စြာ က်င္းပႏိုင္ခဲ့သည္။

“၁၉၅၈ခုႏွစ္ အေစာပိုင္းကေတာ့ ရိုးရာပြဲ လုပ္ခဲ့ၾကတယ္၊ ပြဲႀကီးေတာ့ မလုပ္ဖူးဘူး၊ ဒီလိုရိုးရိုး မေနာပြဲပဲ လုပ္ခဲ့တာ၊ ဒီႏွစ္ပြဲက အႀကီးဆံုးလုပ္ႏိုင္ခဲ့တယ္။ ကခ်င္တုိင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစုမ်ားရဲ႕ ရိုးရာ အကုန္ပါတဲ့ မေနာပြဲေတာ္ႀကီး တစ္ခုပါ” ဟု တရုတ္ႏိုင္ငံ ေရႊလီၿမိဳ႕ ဂ်ိန္းေဖာ့(ကခ်င္) ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈေကာ္မတီမွ ဥကၠ႒ ဒူဝါေဂါင္ရီဂမ္မွ ေျပာသည္။

ရဝမ္၊ လီဆူ၊ လခ်ိတ္၊ ေလာင္ေဝၚ၊ ဂ်ိန္းေဖာ့၊ ဇိုင္ဝါး စသည့္ ကခ်င္တိုင္းရင္းသား မ်ိဴးႏြယ္စုမ်ား၏ ရိုးရာဓေလ့ ႏွီးေႏွာ ဖလွယ္သည့္ မေနာပြဲေတာ္ၾကီးကို ကခ်င္ျပည္နယ္ အေရွ႕ေတာင္ပိုင္းရွိ ဗန္းေမာ္ခရိုင္ တရုတ္နယ္စပ္ အနီး အင္ဘာပါ ေက်းရြာတြင္ မတ္ ၂၃ ရက္ အထိ ၃ ရက္ၾကာ က်င္းပခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ႏိုင္ငံေရး၊ ဘာသာေရး အယူအဆမ်ား ေရွ႕တန္းမတင္ပဲ အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္မွ ကခ်င္ မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ား စုစည္းညီညြတ္ေရး တစ္ခုတည္းကို ဦးတည္ကာ အင္ဘာပါမွ ရပ္မိရပ္ဖ မီတုန္ ဘရန္ဆိုင္း ႏွင့္ ဂြမ္းတူး တို႔မွ ဦးေဆာင္ က်င္းပခဲ့သည္။

“ပြဲ ရည္ရြယ္ခ်က္က က်ေတာ္တို႔ မ်ိဳးႏြယ္စု စုစည္းဖို႔ရန္ အတြက္ျဖစ္တယ္၊ က်ေတာ္တို႔ ဘာသာေရးအရ ကြဲလြဲေနတယ္၊ အဖြဲ႔အစည္း အရလည္း ကြဲေနၾကတယ္၊ ဘယ္လိုမွ စုစည္းလို႔ မရဘူး၊ အဲ့ဒါေၾကာင့္ ရိုးရာထဲမွာဆိုေတာ့ မေနာပြဲက အႀကီးဆံုးပဲ၊ က်ေတာ္တို႔ ဘိုးေဘးကတည္းက ဆင္းသက္လာတဲ့ မေနာပြဲကို က်င္းပၾကတာ” ဟု ျမစ္ႀကီးနား ကခ်င္ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈဗဟို ေကာ္မတီမွ အမည္မေဖၚလိုသည့္ အဖြဲ႔ဝင္ တစ္ဦးက ေျပာသည္။

ပြဲတက္ေရာက္သူ စုစုေပါင္း (၈) ေထာင္ေက်ာ္ ရွိသည့္အနက္ တရုတ္ျပည္ဖက္ျခမ္းမွ လာေရာက္သူ (၄) ေထာင္ေက်ာ္ ရိွသည္ဟု သိရသည္။ တရုတ္ျပည္သူ႔ သမၼတႏိုင္ငံဘက္မွ ေရႊလီၿမိဳ႕ ကခ်င္ရိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈေကာ္မတီမွ ဒူဝါေဂါင္ရီဂမ္(အထူးစံုစမ္းစစ္ေဆးေရးအဖြဲ႔ အၿငိမ္းစား)၊ တယ္ဟုတ္တုိင္း လံုရွန္ၿမိဳ႕မွ ဒူဝါ ဂ်န္ေမာ္ေနာ (ခရိုင္အဆင့္ တရားေရး ဥကၠ႒)၊ ခူရုပ္ၿမိဳ႕မွ ဒူဝါဆြမ္လြတ္ဂြမ္ေမာ္ တို႔ တက္ေရာက္ခဲ့ၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံဘက္မွ ရွမ္းျပည္နယ္ႏွင့္ ကခ်င္ျပည္နယ္ အတြင္းရိွ ကခ်င္မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ား စုံညီစြာ တက္ေရာက္ခဲ့သည္။

“ပြဲထဲမွာအဓိကေတာ့ ဘာသာေရး၊ ႏိုင္ငံေရး လံုးဝ မေျပာခိုင္းဘူး၊ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈကို ေျပာခိုင္းတယ္၊ ဘိုးေဘးစဥ္ဆက္ ရိုးရာကို ဘယ္လုိ လုပ္ေဆာင္သြားမွာလဲ ဆိုတာပဲ ေဆြးေႏြးခုိင္းတယ္၊ ဒီပြဲက ဘာသာေရး၊ ႏိုင္ငံေရး မပါတာေၾကာင့္ ကခ်င္တုိင္းရင္းသား မေနာပြဲက အရမ္းေကာင္းတဲ့ ကခ်င္ျပည္သူေတြ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ၾကပါတယ္၊” ဟု ဒူဝါေဂါင္ရီဂမ္မွ ေျပာသည္။

အဆိုပါပြဲကို က်င္းပခဲ့သည့္ အင္ဘာပါ ေက်းရြာသည္ ၁၈၇၄ ခုႏွစ္က ကခ်င္လူမ်ိဳးမ်ား အတြက္ ကခ်င္စာေပကို အေမရိကန္ ႏွစ္ျခင္းသာသနာျပဳဆရာ Rev. Dr. Ola Hanson ေပးခဲ့သည့္ သမိုင္း၀င္ ေနရာျဖစ္ကာ သာသနာျပဳဆရာႏွင့္အတူ ခရစ္ယာန္သမၼာက်မ္းစာကို ကခ်င္ဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုစဥ္ပါ၀င္ကူညီခဲ့ေသာ ဆရာေတာ္ ေမာ္စကို ဂ်န္မာမုန္ေရွာင္၏ အုတ္ဂူ တည္ရိွသည့္ ေနရာလည္း ျဖစ္သည္။

ကခ်င္ျပည္နယ္အေရွ႔ဘက္ ဗန္းေမာ္ခ႐ိုင္၊ ကခ်င္လြတ္ေျမာက္ေရးအဖြဲ႔(KIO) ထိန္းခ်ဳပ္နယ္ အင္ဘာပါတြင္ ပထမဆုံး ကခ်င္ မိ်ဳးႏြယ္စုမ်ား၏ ႐ိုးရာမေနာပြဲေတာ္အား ၃ ရက္ၾကာ က်င္းပခဲ့သည္။

ထု႔ိအျပင္ ကခ်င္တုိင္းရင္းသားမ်ား၏ ပထမဦးဆံုး ရိုးရာစတင္ဦးေမာ့ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ ေနရာလည္း ျဖစ္သည္။

“အဲဒီေက်းရြာကေန ပုေလြ၊ ေတးသံစဥ္ေတြက ကခ်င္ရိုးရာဟာ ကမၻာကို ျပန္႔လာတာျဖစ္တယ္၊ ကခ်င္ရိုးရာ အစျဖစ္လာတဲ့ ေနရာေပ့ါ၊ ဒီမေနာပြဲမွာ အရႈပ္အယွက္မရိွပဲ ေအာင္ျမင္စြာ ၿပီးစီး ႏိုင္ခဲ့တယ္၊ ကခ်င္တိုင္းရင္းသားေတြကို ေတြ႔ရတာ တကယ္ဝမ္းသာမိပါတယ္။” ဟု ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕ ရိုးရာ ဗဟို ေကာ္မတီ အဖြဲ႔ဝင္မွ ဆက္ေျပာသည္။

ရိုးရာ မေနာပြဲသို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ ရွမ္းျပည္နယ္၊ ကခ်င္ျပည္နယ္ႏွင့္ တရုတ္ႏုိင္ငံဘက္မွ ကခ်င္လူငယ္ အမ်ားအျပား တက္ေရာက္ ခဲ့ၾကၿပီး၊ ရိုးရာ ဗံုတီးသံ၊ ေမာင္းတီးသံ၊ ေတာင္ယာ၊ လယ္ယာခုတ္သည့္ ပံုစံမ်ားကို ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရသျဖင့္ အားတက္ ေပ်ာ္ရႊင္ခဲ့သည္ဟု လူငယ္မ်ားက ဆိုသည္။

မၾကာေသးခင္ကမွ လြတ္လပ္ျခင္း အႏုပညာရုပ္ရွင္ပြဲေတာ္မွာ ပရိသတ္ႏွစ္ၿခိဳက္ဆုံး ဇာတ္ကားဆု ရရွိခဲ့တဲ့ အဲဒီအခန္းျဖတ္ (Ban That Scene) ဇာတ္ကားရဲ႕ ဖန္တီးရွင္ ဒါ႐ုိက္တာ ၀ုိင္းက ဒီႏွစ္မွာ ေပးအပ္မယ့္ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္အတြက္ အကယ္ဒမီေပးပြဲႀကီးကုိ အယုံအၾကည္မရွိတဲ့အတြက္ မတက္ေရာက္ေတာ့ဘူးလုိ႔ ဆုိလုိက္ပါ တယ္။

“က်ေနာ္ သရုုပ္ေဆာင္ ဘ၀ကတည္းက ႏွစ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား အကယ္ဒမီေပးပြဲကုိ မတက္ဘူး။ အယုံအၾကည္လည္း မရွိဘူး။ ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဟိုလူနဲ႔သိရင္ ေပးလုိက္တာပဲ၊ ဒီလူနဲ႔သိရင္ ေပးလုိက္တာပဲ။ အဲဒီလုိမ်ိဳးေတြပဲ ျမန္မာ့ ႐ုပ္ရွင္ေလာကမွာ အုပ္စုိးေနေတာ့ နည္းနည္းေတာ့ ရြံစရာေကာင္းလာတယ္။ အကယ္ဒမီဆုိတာကုိ ဆီေတြ ဆန္ေတြလုိ ခြဲတမ္းခ်ၿပီးေပးေနတာကုိလည္း သိပ္ဘ၀င္မက်ဘူး။ တကယ့္တကယ့္မွာ တန္ဖုိးဆုိတဲ့အရာကို ေမးခြန္းထုတ္စရာရွိပါတယ္” လုိ႔ ဒါ႐ုိက္တာ ၀ုိင္းက ဧရာ၀တီကုိ ေျပာပါတယ္။

ဒါ့အျပင္ ႐ုပ္ရွင္အစည္းအ႐ုံးမွာ ႐ုပ္ရွင္အေၾကာင္းကုိ ဘာမွ နားမလည္ဘဲ သူတို႔နဲ႔ ပတ္သက္ရာ ပတ္သက္ ေၾကာင္းေတြသာ ေပါင္းစပ္ဖြဲ႔စည္းထားတာက တေၾကာင္း၊ အဲဒီကမွ ျပန္ၾကားေရး၀န္ႀကီးဌာနရဲ႕ လမ္းညႊန္မႈကလည္း အုပ္စီးထားတာက တေၾကာင္း၊ အကယ္ဒမီေပးပြဲအတြက္ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ဘာမွန္းမသိတဲ့ စည္းမ်ဥ္းေဘာင္ေတြ သတ္မွတ္ထားတာေတြေၾကာင့္ တေၾကာင္း အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ အကယ္ဒမီေပးပြဲကုိ မတက္ျခင္းျဖစ္တယ္ လုိ႔လည္း ဆုိျပန္ပါတယ္။

ယခုႏွစ္ အကယ္ဒမီေပးပြဲမွာ ေပးအပ္မယ့္ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္အတြက္ ႐ုပ္ရွင္ဇာတ္ကား ၁၅ ကားထဲမွာ ဒါ႐ုိက္တာ ၀ုိင္းရဲ႕ အာဒမ္ရယ္၊ ဧ၀ရယ္၊ ဒႆရယ္ ဇာတ္ကားဟာ ပရိသတ္ ထင္ေၾကးေပးခံရဆုံး ဇာတ္ကားထဲမွာ ပါ၀င္ေနပါတယ္။

ဒါ႐ိုက္တာ ၀ုိင္းဟာ ၿပီးခဲ့တဲ့ လြတ္လပ္ျခင္း အႏုပညာ ႐ုပ္ရွင္ပြဲေတာ္မွာလည္း ျမန္မာ့႐ုပ္ရွင္အစည္းအ႐ုံးရဲ႕ လုပ္ေဆာင္မႈေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေပၚေပၚထင္ထင္ ေ၀ဖန္အျပစ္တင္ထားတဲ့ အဲဒီအခန္းျဖတ္ ဇာတ္ကားကုိ ႐ုိက္ကူးခဲ့သူလည္းျဖစ္ေလေတာ့ အာဒမ္ရယ္၊ ဧ၀ရယ္၊ ဒႆရယ္ ဇာတ္ကားကုိသာ အကယ္ဒမီ ေပးခဲ့မယ္ဆုိရင္ ျမန္မာ့႐ုပ္ရွင္ေလာကမွာ သိသာထင္ရွားတဲ့ အေျပာင္းအလဲတခုကုိ စၿပီးျမင္ရၿပီလုိ႔ ေျပာႏုိင္ေၾကာင္း ၀ုိင္းက ဆုိပါတယ္။

“ေသခ်ာေျပာရရင္ လူႀကီလူေကာင္းပဲ ဆန္မလား၊ ကေလးစိတ္ပဲ ေမြးမလားဆုိတာ ေစာင့္ၾကည့္ရမွာပါ” လုိ႔ သူက ဆုိုလိုက္ပါတယ္။

သူ႔အေနနဲ႔ သူ႔ရဲ႕ လုပ္ေဖာ္ကုိင္ဖက္ အႏုပညာသမားေတြကုိ သြားေရာက္အားမေပးႏုိင္တာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိေၾကာင္းလည္း ေျပာပါတယ္။

“လြန္ခဲ့တဲ့ သုံးလေလာက္ကတည္းက က်ေနာ္တုိ႔ ေတာင္းဆုိခဲ့တယ္။ ေနာက္ သူ႔ရဲ႕ ဖြဲ႔စည္းပုံမွာကတည္းက ႏွစ္ႏွစ္တခါ ေျပာင္းလဲဖြဲ႔စည္းရမယ္ဆုိတဲ့ ႐ုပ္ရွင္အစည္းအ႐ုံး ေျပာင္းလဲဖြဲ႔စည္းေရးေပ့ါ။ အဲ့ဒါကုိ ဘာမွေျပာင္းလဲ မဖြဲ႔စည္းေပးဘဲနဲ႔ သူတုိ႔လူေတြနဲ႔သူတုိ႔ ဖြဲ႔စည္းၿပီး ႐ုပ္ရွင္ေလာကကုိ စိတ္ႀကိဳက္ ျခယ္လွယ္ေနတဲ့အတြက္ ႐ုပ္ရွင္ ေလာကက တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ေပ်ာက္ကြယ္လုနီးပါး ျဖစ္ေနပါၿပီ” လုိ႔ ဒါ႐ုိက္တာ ၀ုိင္းက ေျပာပါတယ္။

တပို႕တြဲ လေရာက္တိုင္း က်င္းပေလ့ရွိသည့္ ရခိုင္ရိုးရာ ရထားဆြဲပြဲကို စစ္ေတြျမိဳ႕တြင္ ေဖေဖၚ၀ါရီလ ၃ ရက္ေန႕႕ ညေနပိုင္းက စတင္ က်င္းပေနျပီ ျဖစ္ေၾကာင္း သတင္း ရရွိသည္။

၂၀၁၁ ခုႏွစ္ ဒီဇဘၤာ ၁၅ ရက္ေန႕ ရခိုင္ျပည္နယ္ေန႔က ေက်ာက္ျဖဴတြင္ က်င္းပေနေသာ ရထားပြဲ

“က်င္” ေဝါဟာရႏွင့္ပတ္သက္၍ အမ်ဳိးမ်ဳိးေရးဖြဲ႔တတ္သည္ကို ေတြ ့ရပါသည္။ ဦးရာဇ္ေတာင္ဘုရားသမိုင္း လကၤာ၌ “ေလာကီဘက္က၊ ေဆာင္႐ြက္တခန္း၊ က်င္လက္ပန္းႏွင့္၊ ၿမီဝန္း႐ုပ္သီး၊ ႐ႈမၿငီးေအာင္” ဟူ၍ူ ေရးဖြဲ႔ထားသည္။

ဆယ့္ႏွစ္လရာသီလကၤာတပိုဒ္တြင္ “မယ္လွ်င္စစ္မွာ၊ စိတ္ႀကီးပ်က္လို႔၊ က်င္ကိုင္လက္ပန္း၊ အခန္းခန္းကို၊ အိမ္သူအကၽြန္၊ ျမင္ရျပန္ေက၊ လြမ္းေတာ္တာ႐ွည္၊ ပန္းမဥၥဴကို၊ နီပူထိုးေက၊ ညႇိဳးလတ္ေတလည္း” ဟူ၍ူ ဖြဲ႕ဆိုထားျပန္သည္။

လမုေခ်ာင္းဆရာေက်ာ္မဲ ေရးဖြဲ႔ေသာ မဟာဝိဟႎကရာဇဝင္လကၤာ (အပိုဒ္-၁၁၃) ၌ “ကေျခမ်ားျဖင့္၊ တီးကာရစ္ျမည္၊ စည္ငါးမည္တည္း၊ သံ႐ွည္ဟစ္ေႄကြး၊ စု႐ံုးေဝးလွ်က္၊ လက္ပြဲက်ယင္၊ လံုးေထြးက်င္၍” ဟူ၍လည္းေကာင္း

မႏၲေလး ဝိဇၨာသိပၸံတကၠသို္လ္ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဆရာႀကီးဦးေက်ာ္ရင္သည္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ႏွစ္ပတ္လည္မဂၢဇင္း (၁၉၅၈-၅၉)၊ လုပ္သားျပည္သူ႔ေန ့စဥ္သတင္းစာ (၂၄-၈-၆၄) တြင္ က်င္ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ေဆာင္းပါးမ်ားကိုေရးသားထားရာ- “က်င္ဟူသည္မွာ က်ားႏွင့္ယင္ ေဝါဟာရႏွစ္လံုး ေပါင္းစပ္ျဖစ္ေပၚလာရေၾကာင္း၊ “က်ားယင္၊ ယင္-က်ား” ကစားနည္းကို အေျခခံ၍ က်င္ျဖစ္ေပၚလာရေၾကာင္း ဆိုထားသည္။ “က်ားယင္” ကစပ္နည္း၊ က်ားကယင္ကို အုပ္ဖမ္းလိုက္၊ ယင္က ေရွာင္ၿပီးလိုက္ႏွင့္ ယင္အေကာင္ႏွစ္ဆယ္ကို က်ားႏွစ္ေကာင္က အႏိုင္လိုက္ဖမ္းရန္ အကြက္ေ႐ႊ ့ကစားနည္းကိုအေျခမွီၿပီး က်င္သန္ႏွစ္ဦး ဖမ္းလိုက္၊ ခံလိုက္၊ ပစ္ခ်လိုက္ႏွင့္ ေျမသို႔က်ေအာင္ ကစားရေသာ နည္းအတတ္ပညာ” ဟူ၍ ရွင္းျပထားသည္။

တိုင္းရင္းသား ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ထံုးစံမ်ား (ရခိုင္) (၁၉၇၆) စာအုပ္၌ကား “က်င္ဟူသည္မွာ က်ားလွ်င္မွ ေျပာင္းလဲလာျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ က်ားသည္ သားေကာင္ကိုဖမ္းသည့္အခါ လွ်င္ျမန္သည့္အဟုန္ျဖင့္ ဖမ္းေအာင္းရသကဲ့သို႔ ျဖတ္လတ္လွ်င္ျမန္ရသည့္အတြက္ “က်ားလွ်င္” ဟုေခၚရာမွ က်င္ျဖစ္လာသည္” ဟုဆိုထားသည္။

ဆရာၾကီးဦးလံုး ေရးသားေသာ “ရခိုင္က်င္ ကကြက္ စာတမ္း” တြင္မူ “ဖမ္းလူခံလူ၊ တူတူလံုး၊ ဒံုးဒံုးလည္းခ်၊ အက်လည္းယင္၊ က်ယင္၊ က်ယင္ ... က်င္” ေရးသားထားသည္ ကို ေတြ႕ရသည္။

သဇင္ႏြယ္ (မႏၱေလးတက္ကသိုလ္) ၏ လက္ႏွိွပ္စက္မူ က်င္စာတမ္းငယ္၌ “က်ားကဲ့သို႔ ခြန္အားဗလႏွင့္ ပညာကိုအသံုးခ်ကိုင္ရသည့္ အားကစားနည္းျဖစ္သည့္ “က်ားအင္” လို႔ေခၚရာမွ “က်င္” ျဖစ္လာေၾကာင္း ဆိုထားျပန္သည္။

ရမၼာဝတီပညာစာရႏွင့္ လွေအာင္ေ႐ႊတို့ ေရးသားသည့္ “ရမၼာဝတီေတးကဗ်ာမ်ားစာအုပ္” (၁၉၉၀) တြင္လည္း ရမ္းၿဗဲေဒသိယသဘာဝေတးကဗ်ာတခ်ဳိ႕ကို ေတြ ့ရၿပီး ထိုကဗ်ာမ်ားထဲတြင္ က်င္ေဝါဟာရႏွင့္ပတ္သက္၍ “က်အယင္၊ က်ီးယင္၊ က်ယင္၊ က်အားယင္” စသည္ျဖင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိးအသံထြက္ကာ ဖြဲ႔ဆိုေရးသားထားသည္ကို ေတြ ့ရသည္။ ကဗ်ာတပိုဒ္ကိုေထာက္ျပရလွ်င္ - “႐ြာဘံုေကရာ ေသာင္းလဲ၊ မ်ားဘံုဆင္ေက၊ ႐ြာတြင္လူမ်ား၊ က်အင္တုိက္ေတ ထိုပြဲလယ္မွာ၊ ေမွ်ာကာၾကည့္ေက၊ ဝမ္းနည္းနည္းႏွင့္” ဟူ၍ ေဒသိယလီသံျဖင့္ ဖြဲ႔ဆိုထားသည္ကို ေတြ ့ရပါသည္။ ေျမာက္ဦးေခတ္တြင္ ဓမၼရာ (ထမရာ၊ အမရာ) မင္းသား က်င္အတတ္ပညာသင္ယူပံုႏွင့္ ပတ္သက္၍ “ထမရာဖြဲ႔” ၌ -

“ေက်ာက္တလင္းတြင္၊ ေပ်ာ္ပြဲ႐ႊင္ေသာင္းသဲ၊ ကတူပြဲႏွင့္၊ ေပ်ာ္ပြဲသဘင္၊ က်င္ျခင္းသင္၍၊ ကာေကာင္းျခင္းႏွင့္၊ သိုင္းျခင္းသံုးဆယ္၊ သင္လတ္ေတေလး။ ဒိုင္းျခင္းသံုးဆယ္ သင္လတ္ေတေလး။ စစ္ဆုတ္စစ္တက္၊ သင္လတ္ေတေလး” ဟူ၍ ေတြ ့ရသည္။

မဇၥ်ိမေဒသ အေရးေတာ္ပံု က်မ္းနိဒါန္း႐ွည္ (စာ-ငဲ) တြင္လည္း - “ရခိုင္သား႐ို႕သည္ ဗဒံုမင္း၏ခိုင္းေစျခင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးကို လုပ္ေဆာင္ကတ္ရသည္။ ၎႐ို႕မွာ အမရပူရနီျပည္ေတာ္တြင္က်င္းပေသာ ပြဲလမ္းသဘင္မ်ားတြင္ အတီးအမႈတ္၊ အကအခုန္၊ က်ယင္စေသာ ေျဖေဖ်ာ္မႈမ်ား လားေရာက္ေဆာင္႐ြက္ရ၏။” ရခိုင္ရာဇဝင္သစ္က်မ္း (ဒုတြဲ)(စာ ၂၉၆) (ရခိုင္သားႀကီးစာပီထုတ္) တြင္လည္း -

“ဒါးပိုင္ႀကီးေက်ာ္ပံုလည္း ေလးေတာင္စားေလွ်ာက္ထားသည္ကိုသိလီလွ်င္ ေလွ်ာက္ထားရာသေလာဟု အခ်က္ဝင္၍ လက္ေဝွ႔ေက်းယင္ပြဲဆင္၍ သဘင္ျပဳၾကရာတြင္ အက်ဴးအလြန္ျပဳသည္ဟု ေလးေတာင္စားေခၚမဲလြယ္႐ို႕ ညီအစ္ကိုသံုးေယာက္ကို ဖမ္းယူလွ်က္ ဒါးပိုင္ၾကီးေက်ာ္ပံုသည္ သတ္္လီ၏။” ဟူ၍လည္းတြိရသည္။

က်င္ႏွင့္ပတ္သက္၍ စကားပံု၊ ဥပမာတခ်ဳိ႕လည္းဟိသည္။ “အဘက်င္သန္၊ သားအင္တန္” “က်င္သန္အို ၾကက္ႏွင္မရ” “ကစပ္ႀကီးေက က်င္ျဖစ္ေတ” စသည္ျဖင့္ျဖစ္သည္။

ျမန္မာ့အဘိဓာန္က်မ္း (ပတြဲ) (၁၉၉၁) ၌ ကား -

က်င္ (ႀကိ) ။ ၿမီႀကီးႏွင့္ေရာနီေသာ ေ႐ႊမႈန္႔၊ ေငြမႈန္႔မ်ားကို က်င္ခြက္တြင္ထည့္ကာ ရီတြင္သဲ့ယူသည္။ က်င္ (ၾကိ) ။ တတ္ေျမာက္လိမ္မာသည္။ “လူ႔ျပည္နတ္ျပည္၊ ဘံုသံုးထပ္တြင္၊ ႏိုင္အံ့မထင္၊ ပညာက်င္သည္၊ ထြတ္တင္ေမာ္ကြန္းထား၏တည္း” က်င္ကိုင္ (ႀကိ)(ရခိုင္) ။ တဦးႏွင့္တဦး၊ အႏိုင္အယႈံးလံုးသတ္သည္။ ေတာင္ေက်ာ္ကိုင္သည္၊ နပန္းလံုးသည္ - ဟူ၍ျဖစ္သည္။

သို႔ျဖစ္၍ က်င္ေဝါဟာရအဓိပၸါယ္္ကို နိဂံုးေကာက္ခ်က္ခ်ပါက က်င္ဆိုသည္မွာ က်င္ပင္ျဖစ္သည္ဟု၍ ဆိုရေပမည္။ ကၽြမ္းက်င္သည္။ က်င္လည္သည္။ က်င္ပစ္ခ်သည္ဆိုသည့္ အဓိပၸါယ္ပင္ျဖစ္သည္။


က်င္သမိုင္းေၾကာင္း

က်င္သမိုင္းေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ေတာင္ေက်ာင္းဆရာေတာ္၏ ရခိုင္ရာဇဝင္သစ္က်မ္းအပါအဝင္ ရခိုင္ရာဇဝင္က်မ္းတခ်ဳိ႕၏အလိုအရ လက္ပန္းသည္႐ို႕ လက္ပန္းသတ္ၾကသည္ကို ၀ါသုေဒဝ၊ ဗလေဒဝေခတ္ (ဘီစီ ၆၀၀ ေက်ာ္ေလာက္က) ႐ွိဦးစြာ ဒြါရာတီေခတ္ကပင္ဟိေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။ ဝါသုေဒဝ၊ ဗလေဒဝ႐ို႕ မင္းညီေနာင္တက်ိပ္သည္ ဦးရီးေတာ္ကံသမင္းႀကီး ေထာင္ေခ်ာက္ဆင္က်င္းပသည့္ လက္ပန္းသတ္ပြဲ၌ စာ႐ုယလက္ပန္းသည္ မုဠိအလက္ပန္းသည္႐ို႕ႏွင့္ လံုးသတ္အႏိုင္ရၿပီးေနာက္ ျပည္သိမ္းပံုမ်ားကို ရြီးဖြဲ႔ထားသည္။ ဦးရာဇ္ေတာင္ဘုရားသမိုင္းလကၤာ “က်င္လက္ပန္းႏွင့္၊ ၿမီဝန္း႐ုပ္သီး ႐ႈမၿငီးေအာင္” ဟူ၍ရြီးဖြဲ႔ထားသည့္အတြက္ က်င္ကိုလက္ပန္းလံုးပဲြဟုလည္းေခၚသည္။

ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဦးေက်ာ္ရင္၏ “ရခိုင္႐ိုးရာအတတ္ ကိုယ္ပိုင္ပညာက်င္ပြဲ” (ရခိုင္တန္ေဆာင္ ၁၉၅၈) ေဆာင္ပါးတြင္ -

“႐ွိရခိုင္မင္းဆက္မ်ားလက္ထက္တြင္ ဘီလူးကို အသီသတ္ခေသာ က်င္သမားဟုဟိသည္။ ထိုနည္းတူ မြန္မင္းမ်ားလက္ထက္တြင္လည္း အသားမင္းသားမွာ ခုနစ္ေတာင္ျမင့္ေသာ ကုလားလန္ဘားႏွင့္ နပန္းလံုးသတ္ခသည္။ ျမန္မာရာဇဝင္တြင္လည္း ရန္မန္ေထြးသည္ မိေက်ာင္း၊ က်ား၊ ဆင္႐ို႕ႏွင့္နပန္းလံုးကာ သတ္ပုတ္ေအာင္ျမင္၍ အနႏၵသူရိယဘြဲ႕ကိုပင္ ရဟိခသည္။ အသားမင္းသား ကုလားလန္ဘားႏွင့္ နပန္းသတ္သည္မွာ ရာဇဝင္အရ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ေက်ာ္ဟိလတ္ၿပီ။ ကမၻာေပၚတြင္လည္း နပန္းလံုးအတတ္ေပၚေပါက္ ေခတ္စားသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္းေထာင့္ငါးရာေက်ာ္လတ္ၿပီ။ ဤအေၾကာင္းႏွစ္ရပ္ကိုေထာက္၍္ ရခိုင္ျပည္တြင္လည္း က်င္အတတ္ေပၚေပါက္ခသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္းတေထာင္ထက္မေလ်ာ့ႏိုင္ဟု ေတြးမိသည္။” ဟူ၍ သံုးသပ္ျပထားသည္။

ေဝသာလီေခတ္ စူဠစႃႏၵားမင္းလက္ထက္၌ အမတ္ႀကီးဓမၼေဇယ်သည္ “ဗ်ည္း-၃၃ လံုးလွီေလွာ္သံ” ကိုစပ္ဆိုခသည္။ ယင္းလွီေလွာ္သံကို က်င္သန္ႀကီးမ်ားက ၿပိဳင္တူ႐ြတ္ဆို၍ စည္ႀကီးၿဗိန္းေစာင္းတီးကာ ၿပိဳင္ေလာင္းႀကီးမ်ားကိုေလွာ္၍ ရခိုင္ရီတပ္မႀကီးျဖင့္ စစ္ခ်ီထြက္ေၾကာင္းဆိုထားသည္။ ရခိုင္ျပည္နယ္ျဖစ္စဥ္သမိုင္း (ပဥၥမတြဲ) (ယဥ္ေက်းမႈက႑) စာ-၁၈၈ ၌ -

“႐ွိေခတ္ရီတပ္မေတာ္မ်ားတြင္ စစ္ခ်ီထြက္ေသာခါ သန္မာထြားက်ဳိင္းသူက်င္သန္ႀကီးမ်ားက လွီကိုေလွာ္ခတ္ရသည္။” ဟူ၍ ရြီးထားသည္။ ၎လွီေလွာ္သံကိုအေၾကာင္းျပဳလွ်က္ ၿပိဳင္ေလာင္းသံက်ပ္မ်ား စပ္ဆိုခသည္။

“ကိုးစိတ္ကိုးလံ၊ ကိုးပင္းကန္၊ က်င္သန္တိရာတက္ပ်ာစီးလို႔၊ မဟာေလာင္းႀကီးထြက္လို႔လာ” (ရခိုင္ညြန္ဖူး၊ ၁၉၆၈--စာ-၈၃) “ကိုးဆယ့္ကိုးလံ၊ ကိုးပင္းကန္၊ က်င္သန္တၿပီး၊ စည္တတီး” စသည္ျဖင့္ျဖစ္သည္။ ေျမာက္ဦးေခတ္ “ထမရာဖြဲ႕” ၌လည္း က်င္ျခင္း၊ ကာျခင္း၊ သိုင္းျခင္း၊ ဒိုင္းျခင္းအတတ္ပညာမ်ား သင္ယူပံုကိုဖြဲ႕ဆိုထားဟိၿပီးျဖစ္သည္။ အမရပူရေနျပည္ေတာ္၌ က်င္ေျဖေဖ်ာ္မႈျပဳလုပ္ပံုကိုလည္း “မဇၥ်ိမေဒသအေရးေတာ္ပံုက်မ္း” ၌ တြိရသည္။ ႐ုပ္ဝတၳဳသက္သီအျဖစ္ သွ်စ္ေသာင္းဘုရားလႈိဏ္ဂူပတ္တြင္း၌ က်င္းအားကစပ္နည္းဆိုင္ရာ ႐ုပ္လံုး႐ုပ္ႄကြမ်ား ထြင္းထုထားသည္ကို ကနိထိ တြိျမင္ႏိုင္သည္။

ဤအေၾကာင္းအခ်က္မ်ားကိုဆက္စပ္၍ က်င္အားကစပ္နည္းအတတ္ပညာသည္ ႐ွိေခတ္အဆက္ဆက္ ရခိုင္မင္းမ်ားလက္ထက္ကပင္ ဆင္းသက္လာသည့္ နည္းပညာရပ္ျဖစ္သည္ကို တိတိက်က်ေျပာႏိုင္သည္။ ႐ွိရခိုင္မင္းမ်ားလက္ထက္ကပင္ ရခိုင္႐ိုးရာက်င္ပြဲမ်ားကို မင္းညီလာခံနန္းတြင္းသဘင္မ်ား၌ က်င္းပလာၿမဲျဖစ္သည္။

တိုင္းျပည္အဝွမ္း ၿမိဳ႕ျပကၽြန္းရြာေဒသမ်ား၌ စည္စည္ကားကား ထူးထူးျခားျခားက်င္းပသည္။ က်င္ပြဲ၊ ၿပိဳင္ေလာင္းပြဲမ်ားသည္ ရခိုင္႐ို႕၏တိုက္ေရး၊ ခိုက္ေရး၊ စစ္ေရးအတြက္လည္းေကာင္း၊ စည္းလံုးညီညြတ္မႈ၊ အားမာန္တက္ႄကြမႈ၊ ယံုၾကည္မႈ၊ က်န္းမာၾကံ့ခိုင္မႈမ်ားအတြက္လည္းေကာင္း၊ နန္းတြင္းနန္းျပင္၊ ၿမိဳ႕ျပကၽြန္းရြာမက်န္ စည္ကားၿမိဳင္ဆိုင္စြာက်င္းပသည့္ ပညာတရပ္ျဖစ္သည္။ ကၽြန္းပြဲ၊ ႐ြာပြဲ၊ ဘုရားပြဲ၊ ထီးတင္ပြဲ၊ စ်ာပနပြဲ၊ မယ္ေတာ္ပ်ံပြဲ၊ သႀကၤန္ပြဲ၊ ၿပိဳင္ေလာင္းပြဲ၊ ရထားပြဲစသည့္ ပြဲေတာ္တိုင္း၌ က်င္ပြဲမပါလွ်င္မၿပီးဆိုေလာက္သည္။

ရခိုင္႐ိုးရာအက “က်င္ယိမ္း” ၌ -

“က်ယင္ က်င္၊ ဖမ္းလူခံလူ၊ တူတူလံုး၊ ဒုန္းဒုန္းလည္းခ်၊ အက်လည္း ယင္၊ က်ယင္ က်င္၊ ရခိုင္သား႐ို႕ႀကိဳက္ေတ ရခိုင္က်င္၊ ေခၚတြင္လာကတ္၊ အားကစပ္၊ ပြဲတိုင္းမလြတ္ သူပါဝင္” ဟူ၍ စပ္ဆိုထားသည္။

က်င္ေခတ္ဦးက တပြဲလံုး၌ ေနာက္ဆံုးအႏိုင္ရဗိုလ္စြဲသူကို ဘုရင္၊ မိဖုရား႐ို႕ကိုယ္တိုင္ “ပန္းစည္းဆု” ခ်ီးျမွင့္ေၾကာင္းသိရသည္။ ထိုသို႔ ဆုခ်ီးျမွင့္ပုံစနစ္သည္ ႐ွိဂရိျပည္ အိုလံပစ္ပြဲ၌ “ေလာရယ္” (ေခၚ) သစ္ခြပန္းစည္းဆု ခ်ီးျမွင့္ပံုႏွင့္တူေၾကာင္း သဇင္ႏြယ္၏စာတမ္းငယ္၌ ရြီးသားထားသည္။ ယခုထိက်င္သန္မ်ားအား “ပန္းဆု”ဟူ၍ူ ခ်ီးျမွင့္သည္ကို တခ်ဳိ႕နီရာမ်ား၌ တြိရသိမ့္သည္။

႐ွိက က်င္ပြဲကိ ေ႐ႊေမာင္းတန္း၊ ေငြေမာင္းတန္းဟူ၍ ခြဲျခားက်င္းပသည္။ ပထမတန္း၌ ေနာက္ဆံုးအႏိုင္ရဗိုလ္စြဲသူကိို ေ႐ႊေမာင္ဆု၊ ဒုတိယတန္း၌ ေနာက္ဆံုးအႏိုင္ရဗိုလ္စြဲသူကို ေငြေမာင္းဆုမ်ားခ်ီးျမွင့္သည္။ ေ႐ႊေမာင္း၊ ေငြေမာင္းမ်ားမွာ တစ္က်ပ္၊ တစ္က်ပ္ခြဲထိ အလီးဟိၿပီး တံဆိပ္ခပ္ႏွိပ္ကာ ပိုးႀကိဳး၊ သိုးမီႊးႀကိဳးက်စ္၍ လိုင္ဖင္း၌စြပ္၍ ခ်ီးျမွင့္သည္။ အဂၤလိပ္စာလက္ထက္က အဂၤလိပ္ “မယ္လ္ေဒးလ္” တံဆိပ္မ်ဳိးခပ္ႏွိပ္ကာ ေ႐ႊတံဆိပ္၊ ေငြတံဆိပ္မ်ားကို ခ်ီးျမွင့္ခကတ္သည္ဟုဆိုသည္။ ကနိေခတ္ထိ ေ႐ႊေမာင္း၊ ေငြေမာင္းဆုမ်ားကို ႐ွိမူမပ်က္ခ်ီးျမွင့္က်င္းပၿမဲျဖစ္သည္။ က်င္တေခတ္ဆန္းသစ္လာေသာ ကနိကာလ၌ ကားက်င္ပြဲမ်ားကို ေခတ္ႏွင့္အညီ ဆန္းသစ္တီထြင္ကာ ေ႐ႊေမာင္းဆုမ်ားက်ည္း ခ်ီးျမွင့္က်င္းပလာလတ္သည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] က်င္ပညာ၏နက္နဲပံု၊ စနစ္က်ပံုႏွင့္ အက်ဳိးသက္ေရာက္ပံု


(က) နက္နဲပံု၊ စနစ္က်ပံု

(၁) က်င္ပညာသည္ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ထိုးႀကိတ္၊ သတ္ပုတ္၊ ကန္ေက်ာက္ၿပီး ၿပိဳင္ဖက္အား အနာတရျဖစ္ေအာင္ ေဒါမာန္ျဖင့္ၾကံဆတိုက္ခိုက္သည့္ နည္းပညာမဟုတ္။ (ဦးေကၡာင္း၊ ဒူး၊ တန္းေတာင္၊ ၿခီဖနာင့္၊ ၿခီေစာင္း၊ ၿခီဖဝါး၊ လက္ေစာင္း၊ လက္ဝါး၊ လက္ညႇိဳး၊ လက္သီးစသည္မ်ားကိုသံုးၿပီး (ထိုး၊ ႐ိုက္၊ ေက်ာက္၊ ကန္) သတ္ပုတ္ျခင္းမ်ဳိး လံုးဝမပါဝင္ေခ်။

(၂) က်င္ပညာ အဖမ္းသားအနီျဖင့္ လက္ႏွင့္ၿခီကို အသံုးခ်သည့္အခါ (ထိုး၊ ႐ိုက္၊ ေက်ာက္၊ ကန္၊ သတ္ပုတ္) တိုက္ခိုက္ရန္အတြက္မဟုတ္ပဲ (ဆြဲ၊ ဖမ္း၊ ငင္၊ ဖက္၊ တိုး၊ ကန္၊ ေပါက္၊ ခ်ိတ္၊ ေကာ္၊ ပင့္၊ လိမ္၊ က်စ္) ရန္အတြက္သာလွ်င္ အသံုးခ်ရသည္။

(၃) အခံက်င္သန္သည္လည္း အဖမ္းက်င္သန္က (ဆြဲ၊ ငင္၊ ေပါက္၊ ခ်ိတ္၊ လိမ္၊ က်စ္) လာသည့္အခါ စည္းကမ္းနည္းလမ္းတက် (ေယွာင္၊ ထြက္၊ ခၽြတ္၊ ထုတ္၊ ခါ၊ ပစ္၊ ျပန္ပစ္) ရန္အတြက္သာ မိမိ၏လက္ႏွင့္ၿခီကို အသံုးခ်ရသည္။ နာၾကင္က်ဳိးပဲ့ေအာင္ ၾကံစည္တံု႔ျပန္ခြင့္လံုးဝမဟိ။

(၄) အဖမ္းသားအခြင့္အေရးအနီျဖင့္ အခံသားလက္ကိုဆြဲနည္း၊ ေမာင္းသတ္၊ ေမာင္းလိမ္၊ ေမာင္းက်ပ္၊ ေမာင္းဖြင့္၊ ေမာင္းျပန္၊ ေမာင္းလႊဲနည္း၊ ၿခီေပါက္နည္း၊ ခ်ိတ္နည္း၊ ေကာ္နည္း၊ လိမ္နည္း၊ က်စ္နည္း၊ ပစ္နည္း စသည္ျဖင့္ လက္၊ ၿခီမ်ားကို ကိုင္ပံု၊ ေပါက္ပံု၊ က်စ္ပံု စနစ္တက်ဟိသည္။

(၅) အခံသားအခြင့္အေရးအနီျဖင့္ ထိမ္းကိုင္၊ ဆီးကိုင္နည္း၊ ႐ုန္းေယွာင္ထြက္နည္း၊ ၿခီခၽြတ္လက္ခၽြတ္နည္း၊ ခါနည္း၊ ပစ္နည္း၊ ျပန္ပစ္နည္း၊ အျပန္ပစ္နည္းမ်ားသီးျခားစီ အျပန္အလွန္စနစ္တက်ဟိသည္။

(၆) အဖမ္းသားက်င္သန္ကို အခြင့္အေရးပိုပီးထားၿပီး ယင္းအခြင့္အေရးကို အျခင္း၊ အကြက္ျဖင့္ စနစ္တက် က်င္ပညာအသံုးခ်ကိုင္ကာ အခံက်င္သန္အားအႏိုင္ရေအာင္ ပစ္ခ်ရန္ျဖစ္သည္။ အခံသားက်င္သန္သည္လည္း အဖမ္းသားက်င္သန္ ထိုကဲ့သို႔ လံုးဖမ္းကိုင္တြယ္သမွ် ငံု႔ခံနီ႐ံုမဟုတ္ပဲ အခံက်င္သန္၏ခုခံခြင့္အတတ္ပညာကိုပါ တီထြင္ဖန္တီးထားသည္။ အဖမ္းသား၏လံုးဖမ္းကိုင္တြယ္ခြင့္ႏွင့္ အခံသား၏ခုခံကာကြယ္ခြင့္ ပညာႏွစ္ရပ္ကုိ သူတလွည့္ကိုယ္တလွည့္၊ သူတျပန္ကိုယ္တျပန္ ကိုင္ခြင့္ျပဳလွ်က္ ပညာစြမ္းျပရသည့္ အားကစပ္နည္းပညာရပ္ျဖစ္သည္။

(၇) က်င္ကြင္းနည္းအမ်ဳိးမ်ဳိး ပံုစံတက်ဟိသည္။

(၈) က်င္ျခင္း၊ က်င္ကြက္၊ က်င္ဖမ္းနည္း၊ က်င္ခံနည္းမ်ား စနစ္တက် က်ယ္က်ယ္ဝန္းဝန္း ဟိသည္။


(ခ) က်င္ပညာ၏အက်ဳိးသက္ေရာက္ပံု

1. က်င္ပညာသည္ လူငယ္႐ို႕၏ တကိုယ္ရည္စြမ္းရည္ျပည့္ဝမႈ၊ ကိုယ္ခႏၶာၾကံ့ခိုင္မႈအတြက္ အေရးပါသည့္ နည္းပညာရပ္ျဖစ္သည္။
2. ဇြဲ၊ သကၱိကိုခိုင္မာစီသည္။ အခက္အခဲကို တဦးတည္း ၾကံ့ၾက့ံခိုင္ခိုင္ ရင္ဆိုင္ျဖတ္္ေက်ာ္ရဲသည့္ုစိတ္္ကို ရဟိစီသည္။
3. တက္ႄကြမႈအားမာန္ကို ရစီသည္။
4. ယံုၾကည္ခ်က္ျပည့္ဝစီၿပီး ျပတ္သားခိုင္မာစီသည္။
5. ယုတ္ညံ့သိမ္ဖ်င္းစိတ္၊ အားငယ္ေၾကာက္႐ြံ႕စိတ္မ်ားကို ကင္းေပ်ာက္စီသည္္။
6. မိမိကိုယ္မိမိ အားကိုးယံုၾကည္စိတ္ ျမင့္မားစီသည္။
7. ဆံုးျဖတ္ခ်က္တရပ္ကို မွန္မွန္ကန္ကန္၊ ခိုင္ခိုင္မာမာခ်မွတ္လုပ္ကိုင္ေဆာင္႐ြက္လိုစိတ္ခိုင္ၿမဲစီသည္။
8. က်န္းမာၾကံ့ခိုင္သန္စြမ္းမႈ၊ လွ်င္ျမန္ဖ်တ္လတ္မႈျဖစ္စီသည္။
9. လူ႔ေဘာင္ဝန္းက်င္ႏွင့္ ေေပါင္သင္းဆက္ဆံေရးကိုတိုးတက္စီသည္။
10. အမ်ားအက်ဳိး၊ ဦးေဆာင္ဦး႐ြက္ျပဳ ပါဝင္ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ရန္ ကာယ၊ ဉာဏ္စြမ္းရည္မ်ားကိုျပည့္ဝစီသည္။

သို႔ျဖစ္၍ ဤအမ်ဳိးသားေရးလကၡဏာ၊ အမ်ဳိးဂုဏ္ေပၚလြင္စီသည့္ အမ်ဳိးသားယဉ္ေက်းမႈ အစစ္အမွန္ျဖစ္သည့္ က်င္အားကစပ္နည္းပညာရပ္ကို ရခိုင္လူငယ္တိုင္း နားလည္ကၽြမ္းက်င္တတ္ေျမာက္ေအာင္ႀကိဳးစားၿပီး လက္ဆင့္ကမ္းထိန္းသိ္မ္းရမည္။ သို႔မွသာ က်င္ပညာ၏ဂုဏ္ရည္၊ အမ်ဳိးသားဂုဏ္ရည္ ပိုမိုတိုးတက္ေတာက္ေျပာင္လာမည္ျဖစ္သည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] က်င္သန္မ်ားႏွင့္ က်င္အတန္းအစားခြဲျခားပံု

(က) က်င္သန္အတန္းအစားခြဲျခားပံု

(၁) က်င္သန္။ ။ က်င္အတတ္ပညာတတ္ကၽြမ္းၿပီး ခႏၶာကိုယ္ သန္မာထြားက်ဳိင္းသူအားလံုးကိုေပါင္း႐ံုး၍ က်င္သန္ဟုေခၚသည္။

(၂) က်င္သန္ေခ်။ ။ က်င္ပညာသင္စ၊ က်င္ကိုင္စ၊ အသက္အ႐ြယ္ငယ္ႏုေသာ သူလူငယ္မ်ား၊ ေငြေမာင္းတန္း (အငယ္တန္း) ၌ ဝင္ကိုင္စလူငယ္မ်ားကို က်င္သန္ေခ် (က်င္သန္ငယ္) ဟုေခၚသည္။

(၃) က်င္သန္ႀကီး။ ။ က်င္ပညာရည္ျပည့္ဝၿပီး က်င္ပြဲမ်ားစြာကိုင္ဖူးၿပီး ပြဲအတြိအၾကံဳရင့္က်က္သည့္ အားခြန္ဗလျပည့္စံုသည့္ က်င္သန္၊ ေ႐ႊေမာင္း၊ ေငြေမာင္း အႀကိမ္ႀကိမ္ရဖူးသည့္က်င္သန္မ်ဳိးကို က်င္သန္ႀကီးဟု ေခၚသည္။ အထူးသျဖင့္ ေ႐ႊေမာင္းတန္း (အႀကီးတန္း) မွ ေ႐ႊေမာင္းရက်င္သန္ႀကီးမ်ားကို ေခၚသည္။

(၄) ျပည္က်င္သန္ႀကီး။ ။ ျပည္က်င္သန္ႀကီးဆိုသည္မွာ က်င္ေလာက၏ အထြတ္အထိတ္ဂုဏ္ပုဒ္ပင္ျဖစ္သည္။ ရခိုင္ျပည္ေဒသအႏွံ႔က ပြဲတိုင္းလိုလို၌ ေ႐ႊေမာင္းေျမာက္မ်ားစြာရဟိထားၿပီး၊ ပရိသတ္ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ေသာ က်င္သန္ႀကီး၊ အင္အားႏွင့္ပညာရပ္၌ အံ့မခန္းေလာက္ေအာင္ ထူးခၽြန္ျပည့္စံုၿပီး ေလးစားခ်ီးက်ဴးထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးကို ျပည္က်င္သန္ႀကီးအျဖစ္ ျပည္သူ႐ို႕ႏႈတ္ဖ်ားမွ ကင္းပြန္းတပ္ပီးသည့္ ဘြဲ႔ျဖစ္သည္။ အဆင့္ျမင့္ဆံုး ၿပိဳင္စံယွား က်င္ပညာသွ်င္မ်ားျဖစ္သည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] (ခ) က်င္အတန္းအစားခြဲျခားပံု

(၁) ရွိအစဥ္အလာ က်င္အတန္းအစားခြဲျခားပံု

ရွိအစဥ္္အလာအရ က်င္ပြဲကို ေ႐ႊေမာင္းတန္း၊ ေငြေမာင္းတန္း အတန္းႏွစ္မ်ဳိးခြဲျခားက်င္းပသည္။ ေ႐ႊေမာင္းတန္းမွာ ေ႐ႊေမာင္းဆု၊ ေငြေမာင္းတန္းမွာ ေငြေမာင္းဆု ခ်ီးျမွင့္သည္။ ေ႐ႊေမာင္းတန္း၌ ႏိုင္ေမာင္း (ပထမဆု)၊ က်ေမာင္း (ဒုတိယ) ပီးသကဲ့သို႔ ေငြေမာင္းတန္း၌ ထိုသို႔ခ်ီးျမွင့္သည္။ ေငြေမာင္းတန္း၌ ပြဲေျမာက္မ်ားစြာကိုင္ဖူးၿပီး ေငြေမာင္း (ပထမဆု) အႀကိမ္ႀကိမ္ရဖူးကာ က်င္အတြိအၾကံဳရင့္က်က္သူ၊ အားအင္လည္းျပည့္စံုသူကို ေ႐ႊေမာင္းက်င္သန္အျဖစ္ တန္းတင္၍တိုက္တတ္သည္။ ေ႐ႊေမာင္းတန္းက်င္သန္မွာ ေငြေမာင္းတန္း၌ဆင္းကိုင္ခြင့္မဟိ။ ေငြေမာင္းတန္း၌ တက္ေရာက္ယွဉ္ၿပိဳင္ကိုင္ႏိုင္ခြင့္ဟိသည္။

(၂) ေခတ္သစ္က်င္အတန္းအစား ခြဲျခားပံု

ကနိ ရခိုင္ျပည္၏ အထင္ကရက်င္ပြဲႀကီးတခ်ဳိ႕ ၌ က်င္ကိုေခတ္ႏွင့္အညီတိုးတက္ေအာင္ တီထြင္ၾကံဆက်င္းပလာၿပီးျဖစ္သည္။ မိမိအသက္အ႐ြယ္အလိုက္ ႀကီးငယ္မ႐ြီး က်င္သန္တိုင္း က်င္ကိုင္ခြင့္ရစီရန္စီစဥ္ၿပီး က်င္အတန္းအစားမ်ားကို ေအာက္ပါအတိုင္း ခြဲျခားက်င္းပလာသည္။

1. သက္ႀကီးတန္း (က်င္အိုတန္း)
2. အႀကီးတန္း (ပထမတန္း)
3. အလတ္တန္း (ဒုတိယတန္း)
4. အငယ္တန္း (တတိယတန္း)
5. တန္းသစ္

မေမွ်ာ္လင့္ပဲ မတန္တတန္ ယံႈးနိမ့္လားရသည့္က်င္သန္မ်ား၊ မျပတ္သားအယံႈးပီးလားရသည့္ က်င္သန္မ်ား၊ ပရိသတ္အႀကိဳက္ (သို႔မဟုတ္) က်င္ေကာ္မတီမ်ားအႀကိဳက္ က်န္သန္မ်ားကိုလည္း (ေမာင္းမရပဲ ယံႈးလားရသည့္က်င္သန္ထဲမွ) ရြီးထုတ္ၿပီး တိုက္ပီးသည့္ စိန္ေခၚေမာင္း (စိန္ေခၚပြဲ) သို႔မဟုတ္ (ၾကည့္ခ်င္ပြဲ) ဟူ၍လည္း စီစဥ္က်င္းပပီးတတ္သည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] က်င္ကိုင္ပံု

အေျခခံသေဘာ မိတ္ဆက္
[ျပင္ဆင္ရန္​] (က) က်င္ကိုင္ပုံ ေယ်ဘုယသေဘာ

က်င္ကိုင္သည္ကို က်င္လံုးသည္ဟုလည္းဆိုသည္။ က်င္ကိုင္၊ က်င္လံုးရန္အတြက္ က်င္သန္ႏွစ္ဦး ဟိရမည္။ က်င္သန္ႏွစ္ဦး က်င္ကိုင္သည္ကို က်င္တပူး (သို႔) က်င္တည္းတတည္း (သို႔) က်င္တြဲတတြဲအျဖစ္ သတ္မွတ္သည္။ က်င္တည္း က်င္ကိုင္ရန္အတြက္ (အဖမ္း) ႏွင့္ (အခံ) ကို ရြီးခ်ယ္ပီးရသည္။ က်င္သန္တဦးကဖမ္းၿပီး က်န္တဦးက ခံပီးရသည္။ က်င္ဖမ္းသူကို အဖမ္းသား (သို႔) အဖမ္းက်င္သန္(သို႔) အဖမ္းလူဟုေခၚၿပီး က်င္ခံပီးသည့္သူကို အခံသား(သို႔) အခံက်င္သန္ (သို႔) အဖမ္းလူဟုေခၚသည္။ ဖမ္းလွည့္ကိုရေသာ က်င္သန္က လက္ေမာင္းႏွစ္ဖက္ကိုေျမွာက္ကားကာ စဖမ္းရၿပီး၊ အခံလွည့္က်သည့္က်င္သန္က လက္ေမာင္းႏွစ္ဖက္ကို နံေဘးမွာကပ္၍ လက္ဖ်ားပိုင္းကို ရွိသို႔ေတာင့္ေတာင့္ပီးထားကာ ကိုယ္ကိုကိုင္းညြတ္ဦးတည့္ၿပီး သတိျဖင့္ခံပီးရသည္။

အခံသားၿခီႏွစ္ဖက္ကိုလည္း ၿပဳိင္မရပ္ဘဲ ရွိေနာက္ဟန္ခ်က္ညီညီ ထားၿပီးခံရသည္။ အဖမ္းသားကစၿပီး လွန္၊ ဖက္၊ ဆြဲ၊ ဖမ္း၊ ေပါက္၊ ခ်ိတ္၊ လိမ္၊ က်စ္ႏိုင္သည္။ က်င္ျခင္း၊ က်င္ကြက္ျဖင့္ပစ္ခ်ႏိုင္သည္။ ထိုသို႔ အဖမ္းသားက ဆြဲ၊ ဖမ္း၊ လွန္၊ ဖမ္း၊ ေပါက္၊ ခ်ိတ္၊ လိမ္၊ က်စ္ရန္ ႀကိဳးစားလာသည့္အခါ ပစ္ခ်လာသည့္အခါ တခ်ိန္တည္းတၿပိဳင္တည္းမွာ အခံက်င္သန္ကလည္း ျဖဳတ္၊ ဆီး၊ ကာ၊ ခၽြတ္၊ တိုး၊ ကန္၊ ႐ုန္း၊ ထြက္၊ ကာခြင့္ဟိသည္။ ျပန္လည္ပစ္ခ်ခြင့္ဟိသည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] (ခ) က်င္တည္းပံု၊ က်င္တိုက္ပံု ေယ်ဘုယ်သေဘာ

က်င္သန္ႏွစ္ဦး က်င္တတည္းစီးတြဲၿပီးေနာက္ “က်င္တလင္း” (သို႔) “က်င္ကြင္း” ထဲ၌ က်င္တိုက္ရသည္။ “က်င္တည္း” မ်ားကို “က်င္တည္းအဖြဲ႔” (က်င္စာရင္းထိန္းေကာ္မတီ) ကတည္းပီးၿပီး၊ ၎က်င္တည္းမ်ားကို က်င္ကြင္းထဲသို႔ က်င္ကိုင္ဖို႔လာေရာက္ပါရန္ “ျပန္ၾကားေရးေကာ္မတီ” ကဖိတ္ေခၚပီးရသည္။ က်င္သန္ႏွစ္ဦးစလံုးေရာက္ဟိက ၎က်င္တည္းကို “က်င္ဒုိင္အဖြဲ႔” ထဲမွ က်င္ဒုိင္ႏွစ္ဦးတာဝန္ယူႀကီးၾကပ္ၿပီး က်င္တိုက္ရသည္။

တာဝန္ယူႀကီးၾကပ္မည့္ က်င္ဒိုင္ႏွစ္ဦးစီကို က်င္တြဲႏွင့္တြဲဖက္၍ “က်င္တည္းအဖြဲ႔က” နာမည္ေႀကာ္ျငာပီးရသည္။ က်င္တလင္းအက်ယ္အဝန္း၊ ႀကီးၾကပ္က်င္ဒုိင္ အရြီအတြက္အေပၚမူတည္၍ က်င္တည္းမ်ားကို တတည္းကနီ၊ ေလး၊ ငါးတည္းထိ တၿပိဳင္တည္းတုိက္ႏိုင္သည္။ က်င္တလင္း၌ က်င္ဒုိင္အဖြဲ႔က ႀကီးၾကပ္သည္။ တခ်ဳိ႕ပြဲ၌ “က်င္ဒုိင္ခ်ဳပ္” ဟူ၍ သီးသန္႔ထားပီးသည္။ သက္ဆိုင္ရာက်င္ဒုိင္ႏွစ္ဦးက က်င္တည္းကို အဖမ္းအခံသတ္မွတ္ပီးရသည္။ က်င္တတည္း၏အယံႈးအႏိုင္ကို ႀကီးၾကပ္ကြင္း က်င္ဒုိင္မ်ား၏အဆံုးအျဖတ္ျဖင ့္မေၾကနပ္ပါက “က်င္ခံုသမာဓိအဖြဲ႔” (က်င္အကဲျဖတ္လူႀကီးအဖြဲ႔) ထံ ေစာဒကဝင္တင္ျပႏိုင္သည္။ က်င္ခံုသမာဓိအဖြဲ႔၏ဆံုးျဖတ္ခ်က္သည္ ေနာက္ဆံုးအၿပီးအျပတ္အတည္ျဖစ္သည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] (ဂ) က်င္တတည္း၏က်င္ကိုင္ပံုအဆင့္ဆင့္

က်င္တတည္း၏က်င္ကိုင္ပံုအဆင့္ဆင့္ကို အႏွစ္ခ်ဳပ္သာေဖာ္ျပပါမည္။ အဖမ္းသားက အခံသားကို ၿခီတႀကိမ္ ေပါက္၊ ခ်ိတ္၊ လိမ္၊ က်စ္၍ အခံသားမက်ပဲ ႐ုန္းလြတ္လားပါက အဖမ္းတေခါက္ၿပီးလားၿပီးေနာက္ တႀကိမ္ထပ္ဖမ္းရသည္။ ေနာက္တႀကိမ္လည္း အဖမ္းသားက ၿခီတင္၊ ေပါက္ခ်ိတ္၊ လိမ္က်စ္ပစ္၍ အခံသားၿမီေပၚမက်ပဲ လြတ္လားပါက အဖမ္းႏွစ္ေခါက္ ၿပီးလားၿပီျဖစ္သည္။ ႏွစ္ေခါက္ရာ ၿခီတင္ပစ္ခြင့္ဟိၿပီး အခံသားက ျပန္ဖမ္းရမည္ျဖစ္သည္။ က်င္တည္းတတည္း၏အယံႈးအႏိုင္သတ္မွတ္ပံုကို ေအာက္တြင္ ဇယားျဖင္ေဖာ္ျပထားသည္။

ဥပမာ။
စဥ္....... ေမာင္ျဖဴ........... ေမာင္နီ............ က်သူ................... အႏိုင္ရသူ

(က)
…….....အဖမ္း ...............အခံ ................ေမာင္နီက်............. ေမာင္ျဖဴႏိုင္
..........အခံ ..................အဖမ္း .............ေမာင္နီက်..............

(ခ)
.….... အဖမ္း ..............အခံ ...............ေမာင္ျဖဴက်............. ေမာင္နီႏိုင္
..........အခံ .................အဖမ္း .............ေမာင္ျဖဴက်

(ဂ)
.…....အဖမ္း ..............အခံ................ ေမာင္နီက်................. ေမာင္ျဖဴႏိုင္
........အခံ................ အဖမ္း................ ေမာင္နီဖမ္းမရ

(ဃ)
……....အဖမ္း ............အခံ ..................ေမာင္နီက်
..........အခံ ...............အဖမ္း ................ေမာင္ျဖဴက်
..........အဖမ္း ............အခံ ...................ေမာင္ျဖဴက်
.........အခံ ................အဖမ္း ................ေမာင္နီက်
.........အဖမ္း .............အခံ ...................ေမာင္ျဖဴဖမ္းမရ
..........အခံ ...............အဖမ္း .................ေမာင္နီဖမ္းမရ

အဖမ္းတေခါက္၊ အခံတေခါက္စီ သူတလွည့္က်နီၿပီး အယံႈးအႏိုင္မရျဖစ္နီပါက “အဖမ္း၊ အခံ” ကိုျပန္၍ “အသစ္တဖန္ ေမ်ာက္ပန္းလွန္ပီး၍ ဖမ္းသူမွာ ၿခီတေခါက္ရာ ေပါက္ခ်ိတ္၊ လိမ္ဖမ္းခြင့္ျပဳရပါသည္။ က်သူကို အယံႈးပီးရသည္။ လံုးဝအယံႈး၊ အႏိုင္မရပါက အယံႈးအႏိုင္ကို ေမ်ာက္ပန္းလွန္၍ ျဖစ္စီ၊ မဲျဖင့္ျဖစ္စီ ဆံုျဖတ္ႏိုင္သည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] က်င္ပြဲက်င္းပေရးေကာ္မတီမ်ား

က်င္ပြဲက်င္းပေရးေကာ္မတီအသီးသီးသည္ မိမိ႐ို႕၏လုပ္ငန္းတာဝန္ဝတၱရားမ်ားကို ဆံုးျဖတ္လုပ္ပိုင္ခြင့္ေဘာင္အတြင္းမွနီ၍ ျပည့္ျပည့္ဝဝႀကိဳးပမ္းေဆာင္႐ြက္ရသည္။ က်င္ပြဲ၌ ဖြဲ႔စည္းရမည့္ လုပ္ငန္းေကာမတီမ်ားမွာ --

1. က်င္ခံုသမာဓိအဖြဲ႔ (က်င္အကဲျဖတ္လူႀကီးအဖြဲ႔)
2. က်င္ဒိုင္အဖြဲ႔
3. က်င္တည္းအဖြဲ႔ (က်င္စာရင္းထိန္းအဖြဲ႔)
4. ျပန္ၾကားေရးအဖြဲ႔
5. က်င္ေဇျပား ေရာင္းခ်ေရးအဖြဲ႔
6. က်င္ေဇျပားကို (ဆုေငြ) ျပန္ပီးေရာင္းခ်ေရးအဖြဲ႔
7. ႀကိဳဆုိနီရာခ်ထားေရးးအဖြဲ႔
8. က်င္တလင္း၊ က်င္မ႑ပ္ပ်င္ဆင္ေရးအဖြဲ႔
9. က်င္ပြဲအခမ္းအနားပ်င္ဆင္ေရးအဖြဲ႔
10. က်င္သန္မ်ားဆုခံစဥ္ လိုက္ပါကူညီေရးအဖြဲ႔
11. လွ်ပ္စစ္မီးတပ္ဆင္ေရးအဖြဲ႔
12. စာရင္းထိန္း၊ စာရင္းစစ္အဖြဲ႔….

စသည္ျဖင့္ျဖစ္သည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] (ခ) က်င္ဒိုင္အဖြဲ႔၏တာဝန္ႏွင့္ က်င့္ဝတၱရားမ်ား
[ျပင္ဆင္ရန္​] ၁။ တာဝန္မ်ား

1. က်င္ဒိုင္မ်ားသည္ မိမိႏွင့္သက္ဆိုင္ရာက်င္တည္းမ်ားကို က်င္တလင္းသို႔ ေခၚယူၿပီး ခါးစည္းႀကိဳးကို မွန္ကန္စနစ္တက်ေႏွာင္စီးရမည္။ ေဘာင္းဘီျဖင့္က်င္ကိုင္းျခင္းကို တားျမစ္ရမည္။
2. အႏၲရာယ္ျဖစ္စီႏိုင္သည့္ လက္ဝတ္ထည္မ်ားကို ဝတ္ဆင္ထားသည့္က်င္သန္ကို ယင္းလက္ဝတ္ထည္အား ခၽြတ္ထားဖို႔ေျပာရမည္။ လက္သည္း႐ွည္က်င္သန္မ်ားကို ခ်က္ခ်င္းလွီးျဖတ္စီရမည္။
3. က်င္သန္ႏွစ္ဦးအတူ ပရိသတ္ကို ႐ွိခိုးအ႐ိုအေသျပဳၿပီးမွ က်င္ကြင္းထဲသို႔ဝင္စီရမည္။
4. က်င္သန္ႏွစ္ဦးကို ေဒါသမပါဘဲ၊ ခ်စ္ၾကည္ရင္းႏွီးစြာျဖင့္ လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ၿပီးမွ စည္းကမ္းႏွင့္အညီ က်င္ကိုင္စီရမည္။
5. က်င္သန္ႏွစ္ဦး ဖမ္းလွည့္၊ ခံလွည့္ကို စည္းကမ္းအတုိင္း စီစည္ဆံုးျဖတ္ပီးရမည္။
6. ႀကီးၾကပ္က်င္ကိုင္ဒိုင္ႏွစ္ဦးသည္ မိမိ႐ို႕ႏွင့္သက္ဆိုင္ရာက်င္တည္းကို မ်က္ၿခီမျပတ္ စိစပ္ေသခ်ာေစာင့္ၾကည့္နီရမည္။ ထိုင္မနီရ။ တနီရာတည္း၌ ရပ္မနီရ။ က်င္းတည္းႏွင့္အတူ လိုက္ပါလႈပ္လွ်ားနီရသည္။
7. က်င္သန္ႏွစ္ဦး အဖမ္းအခံကို အျငင္းပြားပါက သက္ဆိုင္ရာက်င္ဒုိင္ႏွစ္ဦးက ဆံုးျဖတ္ပီးရမည္၊ တြန္းပစ္ခ်မႈမ်ဳိးမျဖစ္ရေအာင္ သက္ဆိုင္ရာက်င္ဒိုင္ႏွစ္ဦးက ႀကီးၾကပ္ႏိုင္သည္။
8. က်င္သန္ႏွစ္ဦး သတ္မွတ္က်င္တလင္းနီရာ၌သာ က်င္ကိုင္ႏိုင္စီရန္ႏွင့္ လူထုထဲ (သို႔) စည္းအျပင္သို႔ တြန္းခ်မႈမ်ဳိးမျဖစ္စီရေအာင္ သက္ဆိုင္ရာက်င္ဒိုင္ႏွစ္ဦးက ႀကီးၾကပ္ႏိုင္ရမည္။
9. က်င္တလင္းသည္ စည္းအျပင္ဘက္ လူထုထဲသို႔ပစ္ခ်ျခင္း။ ႀကိဳးဝိုင္းစည္းေပၚ၌ ပစ္ခ်ျခင္းမ်ဳိးေၾကာင့္ က်င္သန္တဦးက်လဲလားပါက အယံႈး၊ အႏိုင္၊ မပီးပဲ ျပန္ကိုင္စီရမည္။
10. က်င္သန္တဦးဦး က်င္ကိုင္၍ တႀကိမ္ၿပီးသျဖင့္ အနားယူခြင့္ေတာင္းပါက ပီးသင့္က ပီးရမည္။ တႀကိမ္မွာ (၁၅) မနစ္ထက္ ပိုအနားယူခြင့္မပီးရ။
11. က်င္သန္တဦးဦး က်င္ကိုင္နီစဥ္ စည္းကမ္းေဖာက္ဖ်က္မႈဟိပါက သတိပီးတားျမစ္ရမည္၊ ထုတ္ပယ္သင့္သည္ထင္ျမင္က က်င္သမာဓိထံ တင္ျပအတည္ျပဳခ်က္ယူရမည္။
12. က်င္ဒိုင္သည္ က်င္တတည္းတိုက္ၿပီးတိုင္း အယံႈးအႏိုင္ကို က်င္တည္းအဖြဲ႔သို႔ ျပန္လည္တင္ျပပီးရမည္။
13. က်င္တြဲမ်ားကို က်င္ကြင္းအနီအထားကိုၾကည့္ၿပီး ထုတ္တိုက္ရမည္။ က်င္တည္းမမ်ားစီရ။
14. က်င္ကြင္း၌ က်င္တည္းမျပတ္စီရန္လည္း ဂ႐ုစိုက္ရမည္။
15. က်င္သန္မ်ား က်င္ကြင္းျပလိုက စီစဥ္ပီးရမည္။
16. က်င္သန္မ်ားသည္ က်င္ပြဲမစမီကပင္ က်င္တလင္း၌ အဆင္သင့္ဟိနီရမည္။

[ျပင္ဆင္ရန္​] ၂။ က်င္ဝတၱရားမ်ား

1. က်င္ဒိုင္မ်ားသည္ က်င္တည္းတတည္း၏အယံႈးအႏိုင္ကို ခ်က္ခ်င္းမွန္ကန္တိက် ျပတ္သားစြာ ဆံုးျဖတ္ပီးႏိုင္ရမည္။ က်င္ဒိုင္ႏွစ္ဦးစလံုး ဆံုျဖတ္ခ်က္မွန္ရပါမည္။
2. က်င္သန္မ်ား က်င္ကိုင္နီစဥ္ျဖစ္စီ။ အနားယူနီစဥ္ျဖစ္စီ တဦးတဖက္ကိုမွ် အားပီးအေျမွာက္ေျပာျခင္း၊ အၾကံပီးျခင္း လံုးဝမလုပ္သင့္။
3. က်င္သန္တဦးဦး က်င္ႏိုင္သည့္အခါ ဝမ္းသာအားရလက္ခုပ္တီးျခင္း၊ ထၿပီးက်င္ကြင္းျခင္းမ်ား လံုးဝမလုပ္သင့္။
4. အဖမ္းက်င္သန္က အခံက်င္သန္၏ခါးကို ကိုင္ဖက္ထမ္းထားလွ်င္ အဖမ္းသားကို လႊဲပစ္မခ်စီရန္ ခ်က္ခ်င္းတားၿပီး အခံသားကိုအက်ပီးရမည္။ အခံသားအက်မခံလိုက ပစ္ခ်ခြင့္ျပဳရမည္။
5. က်င္ဒိုင္မ်ားသည္ က်င္ကိုင္နည္းပညာ၊ က်င္ကိုင္းျခင္းစံုစံုလင္လင္ကို ႏွံ႔စပ္ေအာင္သိထားရမည္။
6. က်င္ဒိုင္အတြိအၾကံဳရင့္က်က္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမည္။
7. က်င္စည္းကမ္းမ်ားကို ျပည့္ျပည့္စံုစံုသိထားရမည္။
8. ဘက္လိုက္မႈ လံုးဝကင္းယွင္းၿပီး သမာသမတ္က်ရမည္။
9. က်င္သန္မ်ားႏွင့္ က်င္ပြဲကာလ၌ ေရာေရာေႏွာေႏွာမနီသင့္။
10. လာဘ္ပီးလာဘ္ယူ လံုးဝကင္းယွင္းရမည္။
11. က်င္ဒိုင္မ်ား ဆီးလိပ္ေသာက္ျခင္း၊ အရက္ေသာက္ျခင္း လံုးဝေယွာင္ၾကည္ရမည္။
12. က်င္ဒိုင္မ်ား သက္လံုေကာင္စီရန္ ေလ့က်င့္ခန္းမ်ားလုပ္သင့္သည္။
13. က်င္သန္းမ်ားအေပၚ၌ ေၾကာသားရင္သားမခြဲျခားဘဲ စိတ္ထားေစတနာမွန္ရမည္။
14. က်င္တိုက္နီခ်ိန္ က်င္ဒိုင္အခ်င္းခ်င္းျဖစ္စီ၊ တျခားသူမ်ားႏွင့္ျဖစ္စီ စကားေျပာမနီသင့္။
15. က်င္ဒိုင္ဝတ္စံုစနစ္တက်၍ ဝတ္ဆင္ႀကီးၾကပ္သင့္သည္။

[ျပင္ဆင္ရန္​] က်င္ပြဲက်င္းပျခင္း

က်င္ပြဲကို ကြင္းအဖြင့္ရတုဆို၍ မဂၤလာစည္ေတာ္မ်ားတီးခတ္ကာဖြင့္လွစ္သည္။ က်င္းကြင္းကို နံ႔သာရည္မ်ားပက္ျဖန္းရသည္။ က်င္တည္း (က်င္တြဲ) မ်ားကို စမတင္မီွ မဂၤလာက်င္တည္းမ်ားကို စ၍တိုက္ေလ့ဟိသည္။ က်င္တိုက္ရာ၌ က်င္စည္တီးပီးရသည္။ က်င္စမတိုက္မီွ စာရင္းဝင္က်င္သန္မ်ား က်င္ကြင္းထဲ၌ က်င္ကြင္းျပရသည္။ က်င္ကိုင္၍ က်င္တတည္းႏိုင္သူကို “ႏွစ္ေခါက္ႏိုင္” ဟု သတ္မွတ္သည္။ ႏွစ္တည္းႏိုင္ပါက ေလးေခါက္ႏိုင္။ သံုတည္းႏိုင္ပါက ေျခာက္ေခါက္ႏိုင္စသည္ျဖင့္ ေမာင္းလုပြဲ၊ ဗိုလ္လုပြဲေရာက္ေအာင္ထိ ဆက္ႏိုင္လားရသည္။

က်င္တတည္း အယံႈးအႏိုင္ၿပီးတိုင္း ပရိသတ္ထံ ယံႈးသူေရာ၊ ႏိုင္သူပါ ဆုခံယူရသည္။ ခံုသမာဓိလူႀကီးအဖြဲ႔က စတင္ၿပီး “ပန္းဆုေငြ” ခ်ီးျမွင့္ပီးရသည္။ က်င္ပြဲက်င္းပၿပီးခါနီး၌ က်င္ဒိုင္အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ၾကည္ေရးက်င္ကိုင္ရသည္။ က်င္သန္မ်ားက်င္ႏိုင္သည့္အခါ က်င္ကြင္းျပရသည္။ က်င္သန္မ်ား ေနာက္ဆံုးဗုိလ္ဆြဲေမာင္းရသည့္အခါလည္း ကြင္းထဲပတ္၍ က်င္ကြင္းျပ၍ က်င္ပြဲၾကည့္ပရိသတ္မ်ားသည္ က်င္ေဇျပားမ်ားဝယ္ယူၿပီး က်င္သန္မ်ားဆုခံစဥ္ က်င္းကြင္းျပစဥ္၌ ဆုခ်ီးျမွင့္ပီးရသည္။ ေငြသားလည္း ဆုခ်ီးျမွင့္ပီးႏိုင္သည္။ က်င္သန္မ်ားက မ႑ပ္တြင္းပရိသတ္ထံမွ ဆုခ်ီးျမွင့္မႈခံယူၿပီး ရလာသည့္က်င္ေဇျပားမ်ားကို က်င္ေဇျပားဖိုး ဆုေငြျပန္ပီးေခ်ေရးအဖြဲ႔ထံ၌ ေဇျပားႏွင့္ေငြ ဖလွွယ္ယူရသည္။ “က်င္ခံုသမာဓိအဖြဲ႔” က က်င္ဒိုင္မ်ားထံမွတင္ျပလာသည့္ က်င္သန္မ်ားႏွင့္ပတ္သက္သည့္ တင္ျပခ်က္မ်ားကို ဆံုးျဖတ္ပီးရသည္။

က်င္းပြဲက်င္းပရာ အငယ္တန္း၊ အလတ္တန္းစသည့္ ေအာင္တန္းမွ က်င္သန္မ်ားကို စတင္တိုက္ရၿပီး ေ႐ႊေမာင္းတန္း (ပထမတန္း/အႀကီးတန္း) က်င္သန္မ်ားကို ပြဲေတာ္ေနာက္ဆံုးရက္မ်ား၌ရာ တိုက္ေလ့ဟိသည္။ က်င္တည္းမ်ားကို ယံႈးျဖဳတ္စနစ္ျဖင့္ က်င္းပေသာ္လည္း ယခုအခါ တခ်ဳိ႕ပြဲမ်ား၌ က်င္သန္ဦးေရနည္းေသာ ေ႐ႊေမာင္းတန္း (ပထမတန္း/အႀကီးတန္း) က်င္သန္ႀကီးမ်ားကို ပရိသတ္က အားရပါးရၾကည့္႐ႈႏိုင္စီရန္ ပတ္လည္စနစ္ျဖင့္ က်င္းပသည္လည္းဟိသည္။


[ျပင္ဆင္ရန္​] က်င္ကြင္းနည္းမ်ား

က်င္သန္မ်ားသည္ က်င္းကြင္းထဲ က်င္ကြင္းျပရာတြင္ က်င္ပြဲအသီးသီးမွ မိမိရဟိထားေသာ ေ႐ႊ၊ ေငြ ဆုတံဆိပ္မ်ားကို လိုင္တြင္ဆြဲ၍ က်င္ကြင္းျပရသည္။ ရွိဦးစြာ မိမိ၏က်င္ကြင္းနည္းျပဆရာမ်ားကို ကန္ေတာ့ရသည္။ က်င္ခံုသမာဓိ လူႀကီးအဖြဲ႔ကို ဂါရဝျပဳရသည္။ ေနာက္ပရိသတ္ဘက္သို႔လွည့္၍ ဂါရဝျပဳရသည္။ ၿပီးမွ ကြင္းတပတ္လွည့္၍ က်င္ကြင္းျပရသည္။ က်င္ကြင္းနည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးဟိသည္။ ေအာင္တြင္ေဖာ္ျပထားသည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] (က) ဝံ့လက္သဲ (သို႔) ၀ံလက္သစ္ကြင္းနည္း

က်င္သန္သည္ မားမားမတ္မတ္ရပ္လိုက္သည္။ တည္ၾကည္ေသာမ်က္ႏွာထားျဖင့္ မိမိလက္ႏွစ္ဖက္ကို လက္အုပ္ခ်ီးပူးကပ္ထားလိုက္သည္။ နဖူးေပၚတြင္ကပ္၍ တျဖည္းတျဖည္း ဝဲယာသို႔ဆန္႔တန္းထားသည္။ လက္ႏွစ္ေခ်ာင္းအနီအထားမွာ ငွက္ေတာင္မ်ား ျဖန္႔သကဲ့သို႔ျဖစ္သည္။

လက္ႏွစ္ေခ်ာင္းကို အေပၚသို႔ ဆတ္ခနန္း ေျမွာက္ခ်ီလိုက္သည္။ ၿပီးေနာက္ တနီရာသို႔ လႊားကနန္း ခုန္လိုက္သည္။ ေနာက္တနီရာသို႔ေရာက္သည္ႏွင့္ ဘယ္-ညာလက္ဝါးႏွစ္ဖက္ျဖင့္ ဘယ္-ညာေပါင္ေပၚ႐ိုက္ခတ္လိုက္သည္။ ထို႔သို႔ ႐ိုက္ခတ္ၿပီးေနာက္ ငွက္ဝံလက္ပ်ံသကဲ့သို႔ လက္မ်ားကို ဘယ္-ညာဆန္႔တန္းေဝွ႔ယမ္းသည္။

သို႔ျဖင့္ တနီရာမွတနီရာသို႔ လွည့္လည္ၿပီး ကြင္းတပတ္ျပည့္ေအာင္ က်င္ကြင္းျပသည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] (ခ) က်ီကန္းရီခ်ဳိး ကြင္းနည္း

က်င္သန္သည္ ကိုယ္ကိုမားမားမတ္မတ္ရပ္လိုက္သည္။ ကိုယ္ဟန္အနီထားျဖင့္ ၾကံ့ခိုင္မႈကို ျပထားသည္။ လက္ႏွစ္ေခ်ာင္းကိုပူးကာ နဖူးေပၚတြင္ကပ္၍ တျဖည္းျဖည္း ဝဲ-ယာသို႔ ဆန္႔တန္းထားလိုက္သည္။ ဒူးကို ကုပ္နီဟန္ထားခႏၶာကိုယ္ကို ထက္ေအာက္သို႔ ႏွိမ့္ခ်ီျမင့္ခ်ီ ျပဳလုပ္ျပသည္။ က်ီးကန္းရီခ်ဳိးသကဲ့သို႔ ျမင္ရသည္။ သို႔ျဖစ္၍ တနီရာမွ တနီရာသို႔ေျပာင္း႐ႊိၿပီး လွည့္လည္က်င္ကြင္းျပသည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] (ဂ) ဥေဒါင္းဝဲ ကြင္းနည္း

က်င္သန္သည္ ရွိဦးစြာ ၿခီေထာက္ကိုစံုရပ္၍ ကို္ယ္ကိုမားမားမတ္မတ္ရပ္၍ ဂါရဝျပဳလိုက္သည္။ လက္ႏွစ္ဖက္ကို လက္ဦးခ်ီ၍ နဖူးေပၚတင္ကာ တျဖည္းျဖည္း ဝဲ-ယာသို႔ ဆန္႔တန္းလာသည္။ ၿခီေထာက္တေခ်ာင္းကို မ,ျမွင့္၍ ဘယ္-ညာမ်ားကို ဦးေကၡာင္းေပၚတြင္ ဝဲကာႏြဲ႔ကာ ကြင္းျပသည္။ တနီမွ တနီရာသို႔ေျပာင္း႐ႊိ၍ ကြင္းတပတ္လည္ေအာင္ ကြင္းျပသည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] (ဃ) လင္းကြက္ ကြင္းနည္း

က်င္သန္သည္ ခံုသမာဓိအဖြဲ႔၊ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္႐ုိ႕အား ဂါရဝျပဳလိုက္သည္။ ၿပီးေနာက္ လက္ဝါးႏွစ္ဖက္ႏွင့္ ေပါင္ကို တခ်က္စီ႐ိုက္ခတ္လိုက္သည္။ ကိုယ္ဟန္အနီအထားကို ႏြဲ႔ေႏွာင္းထားကာ လက္မ်ားကိုေကြ႕ဝုိက္၍ လင္းကြက္ငွက္ပ်ံသည့္အလား ေဝွ႔ယမ္းကာ ကြင္းျပသည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] (င) လက္ခေမာင္းခတ္ ကြင္းးနည္း

က်င္သန္သည္ ခံုသမာဓိအဖြဲ႔ႏွင့္ ပရိသတ္အား ဂါရဝျပဳသည္။ ခံုသမာဓိ အဖြဲ႔ရွိရပ္ၿပီး ဘယ္လက္ဝါးကို ညာဘက္ခ်ဳိင္းေအာက္သို႔ သြင္းလိုက္သည္။ ညာဘက္လက္ေမာင္းကို နံေဘးႏွင့္ “ေျဖာင္းေျဖာင္း” ျမည္ေအာင္႐ိုက္ခတ္လိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္ လက္ႏွစ္ဖက္ကို ၉၀ံ ခန္႔ ေကြး၍ တျဖည္းျဖည္းဆန္႔တန္းလာသည္။ လက္ႏွစ္ဖက္ကို အေပၚသို႔ ဆတ္ကနန္းျမွင့္တင္ၿပီး တနီရာသို႔ၿပီးလႊားကာ နီရာေျပာင္း႐ႊိလိုက္သည္။ ယင္းမွ တနီရာသို႔ၿပီးလႊား၍ တပတ္ျပည့္ေအာင္ ကြင္းျပသည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] (စ) ကင္းၿမီးေကာက္ ကြင္းနည္း

က်င္သန္သည္ ရွိဦးစြာ ခံုသမာဓိလူႀကီးမ်ားႏွင့္ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္ကို ဂါရဝျပဳသည္။ ထို႔ေနာက္ လက္ႏွစ္ဘက္ကို ၿမီတြင္ေထာက္၍ ကင္းၿမီးေကာက္ေထာင္လိုက္သည္။ ကင္းၿမီးေကာက္ေထာင္၍ ဆယ္လွမ္းခန္႔လားၿပီး ဂၽြန္းျပန္ကာ ရပ္ေစာက္ရပ္လိုက္သည္။ လက္မ်ားကိုပူး၍ ရင္ဘတ္နားတြင္ထားကာ တျဖည္းျဖည္း ဝဲ-ယာသို႔ဆန္႔တန္းလာသည္။ ထို႔ေနာက္ နီရာေျပာင္းလိုက္ၿပီး ကင္းၿမီးေကာက္ေထာင္ျပန္၍ ဆယ္လွမ္းခန္႔ ဆက္လားျပန္သည္။ ၿပီးမွ ဂၽြမ္းျပန္ကာ ရပ္ေစာက္ရပ္သည္။ ထိုသို႔ကြင္းတပတ္ ကြင္းျပသည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] (ဆ) ေနာက္ဂၽြမ္းပစ္ ကြင္းနည္း

က်င္သန္သည္ ရွိဦးစြာ ခံုသမာဓိလူႀကီးမ်ားႏွင့္ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္မ်ားကို ဂါရဝျပဳသည္။ ၿပီးေနာက္ က်ားကဲ့သို႔ ေနာက္ဂၽြမ္းပစ္ခ်လိုက္သည္။ ေနာက္ဂၽြမ္းတခ်က္ပစ္လိုက္၊ လက္မ်ားကို ေကြးကာေကြးကာ ဝဲ-ယာ၊ ရွိ-ေနာက္ ခႏၶာကိုယ္ကို လွည့္လည္ကြင္းျပသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ တနီရာမွ တနီရာသို႔လွည့္လည္၍ ကြင္းျပေသာအခါ ေနာက္ဂၽြမ္းတခ်က္မွ ငါးခ်က္ထိ ဆက္တိုက္ဆက္တိုက္္ပစ္ၿပီး နီရာေျပာင္းသည္။ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္က “က်ားလာေရ-က်ားလာေရ” ဟူ၍ ေႄကြးေႀကာ္ခ်ီးျမွင့္သည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] (ဇ) ရွိဂၽြမ္းပစ္ ကြင္းနည္း

က်င္သန္သည္ ခံုသမာဓိလူႀကီးမ်ားႏွင့္ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္ကို ရွိဦးစြာဂါရဝျပဳၿပီး က်ားကဲ့သို႔ လွ်င္ျမန္စြာ ရွိဂၽြမ္းပစ္လိုက္သည္။ ဂၽြမ္းပစ္ၿပီး လွ်င္ျမန္စြာ လက္ႏွစ္ဖက္ကုိဆန္႔တန္းကာ စြန္မ်ားပ်ံဝဲသကဲ့သို႔ ဝဲယာရွိေနာက္လွည့္လည္၍ ကြင္းျပသည္။ ၿပီးေနာက္ ရွိဂၽြမ္းသံုးျပန္ပစ္၍ နီရာေျပာင္းသည္။ ယင္းသို႔ ကြင္းတပတ္ျပည့္ ကြင္းျပသည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] (စ်) သိန္းငွက္ ကြင္းနည္း

က်င္သန္သည္ ရွိဦးစြာ မားမားမတ္မတ္ရပ္နီရာမွ ဂါရဝျပဳလိုက္သည္။ ၿပီးေနာက္ ဝဲ-ယာ လက္ႏွစ္ဖက္ကုိ ေကြးဝိုက္ၿပီး ဆန္႔လိုက္သည္။ ၿပီးေနာက္ ကိုယ္ကို ႏြဲ႔ႏြဲ႔ညြတ္၍ ေပါင္ႏွစ္ဖက္ကို ႐ိုက္ခတ္လိုက္ကာ လက္ႏွစ္ဖက္ကို သိန္းငွက္ဝဲပ်ံသကဲ့သို႔ မာန္ျဖင့္ေကြးဝိုက္ကာ ေနာက္တနီရာသို႔ အဟုန္ျဖင့္ ႐ႊိေျပာင္းလွည့္ပတ္ကာ ျပန္ရပ္ၿပီး ေပါင္ကို လက္ဝါးႏွစ္ဖက္ျဖင့္ ႐ိုက္ခတ္လိုက္သည္။ ၿပီးေနာက္ ၿခီတေခ်ာင္းကို အနည္းငယ္ေကြးေျမွာက္ကာ သိန္းငွက္ေတာင္ဖံဝဲပ်ံနီပံု လက္ႏွစ္ဖက္ကိုေကြးျဖန္႔ဝိုက္ၿပီး ကြင္းျပသည္။ ထိုသို႔ ကြင္းတပတ္လွည့္ပတ္ ကြင္းျပသည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] (ည) ႀကိဳးၾကာပ်ံ ကြင္းနည္း

က်င္သန္သည္ မားမားမတ္ရပ္ၿပီး က်င္ခံုသမာဓိလူႀကီးမ်ား၊ ပရိသတ္မ်ားကို ဦးညြတ္ဂါရဝျပဳလိုက္သည္။ ၿပီးေနာက္ ၿခီကိုစံုရပ္၍ လက္ႏွစ္ဖက္ကို ေဘးသို႔ ဆန္႔ထုတ္လိုက္သည္။ ၿပီးေနာက္ လက္ႏွစ္ဖက္ကို အထက္ေအာက္ ျမင့္ခ်ီနိမ့္ခ်ီျပဳၿပီး ခႏၶာကိုယ္ကိုလွည့္ကာ နီရာေျပာင္း ကြင္းျပသည္။ လက္ႏွစ္ဖက္ကြင္းဟန္မွာ ႀကိဳးၾကာငွက္ပ်ံနီစဥ္ ေတာင္ဖံနိမ့္ခ်ီျမင့္ခ်ီျဖစ္နီဟန္ ျမင္ရသည္။ ထို႔သို႔ ကြင္းတပတ္ျပည့္ေအာင္ ကြင္းျပသည္။ [1]--Mayor mt 06:42, 1 ဇြန္ 2009 (UTC)
[ျပင္ဆင္ရန္​] ကိုးကား

1. ↑ (ေလးဝတီ ခိုင္ေက်ာ္)


`ဤေနရာတြင္း ႀကည့္ရႈးႏိူင္သည္

ရခိုင္အပ်ိဳလူပ်ိဳတို႔ အရြယ္ေရာက္လွ်င္ လူငယ္ခ်င္းခ်စ္ႀကိဳက္၍ လက္ထက္မဂၤလာေဆာင္ျခင္းမ်ား ရွိသကဲ့သို႔ အမ်ားအားျဖင့္ မိဘမ်ားက အိမ္ေထာင္ဘက္ကို ေရြးခ်ယ္ၿပီးသည္မ်ားသည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးသည္ မိဘစကားကိုနာခံတတ္သူမ်ားျဖစ္သျဖင့္ မိဘမ်ား၏အစီအမံကိုလက္ခံတတ္ေလ့ရွိသည္။ သားသမီးမ်ားအခ်ိန္တန္အရြယ္ေရာက္လာလွ်င္ အိမ္ေထာင္ဖက္ကို အမ်ားအားျဖင့္မိဘမ်ားက ေရြးခ်ယ္ၿပီးေသာအေလ့သည္ ရခိုင္လူမ်ိဳးတြင္ ယခုေခတ္ခ်ိန္ထိေခတ္စားလွ်က္ရွိသည္။ ေရွးရိုးအစဥ္အဆက္ က်င့္သံုးလာခဲ့ေသာ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔၏ လက္ထပ္္မဂၤလာပြဲဓေလ့သည္ ျမန္မာမ်ားႏွင့္မတူ တမူထူးျခားေသာ ဓေလ့ထံုးစံမ်ားျဖစ္သည္။


ရခိုင္ရိုးရာမဂၤလာေဆာင္မွာ ျမန္မာရိုးရာမဂၤလာေဆာင္ႏွင့္မတူ တမူထူးျခားသည္။ သမီးရွင္ (သတို႔သမီး) ႏွင့္ သမက္ရွင္ (သတို႔သား) လက္္ထက္ထိမ္းျမားေသာမဂၤလာေဆာင္ပြဲကို ရခိုင္စကားတြင္ “သမက္တက္ပြဲ” ဟုေခၚသည္။ ေယာကၡမအိမ္သို႔ သမက္ကိုတင္ပို႔ရေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ လက္ထပ္ရန္လားရေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း “သမက္တက္” ဟုေခၚရျခင္းျဖစ္သည္။ သံတြဲ၊ ေက်ာက္ျဖဴ၊ မာန္ေအာင္ႏွင့္ အျခားေသာေဒသမ်ားတြင္ အနည္းငယ္ကြဲလြဲခ်က္ဟိသည္။

သမီးေတာင္းျခင္း

ပထမေယာက်္ားေခ်ဘက္မွ မိန္းမပ်ိဳကိုႀကိဳက္လွ်င္ အရပ္မွအမ်ိဳးသမီးႀကီးမွတဆင့္ေျပာၾကားၿပီး ရက္တည့္မတည့္ ဇာတာမ်ားယွဥ္ၿပီး စီစစ္ရသည္။ ထို႔ေနာက္ ေကာင္းေသာရက္ကိုေရြးခ်ယ္ၿပီး ေစ့စပ္ေၾကာင္းလမ္း ျပဳလုပ္သည္။


ေစ့စပ္ေၾကာင္းလမ္းျခင္းမဂၤလာ (အသြင္းႏွင္းျခင္း၊ ပန္းဆင္ျခင္း)

ေစ့စပ္ေၾကာင္းလမ္း မဂၤလာပြဲကို သမီးရွင္အိမ္တြင္ ျပဳလုပ္သည္။ ရွိဦးစြာ သမီးရွင္ထိုင္ရန္ေနရာ၏ လက္၀ဲလက္ယာဘက္တြင္ အမ်ိဳးသမီးအိမ္ေထာင္သည္ႏွစ္ဦး ထိုင္ရသည္။ ေဆြမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ဖိတ္ၾကားထားေသာအဂႏၶဳမ်ားက ယင္းတို႔၏ ေရွ႕တြင္ ေနရာယူရသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ သမီးသွ်င္ထြက္မလာရသိမ့္။ သတ္မွတ္ထားေသာမဂၤလာအခ်ိန္ေရာက္ေသာအခါ သမက္သွ်င္ (သတိုးသား) ဘက္မွ ဆြီမ်ိဳးပရိတ္သတ္မ်ားလာေရာက္သည္။ လာေရာက္ေသာအခါ သမီးသွ်င္ကိုဆင္ျမန္းပီးရန္ ပန္းမ်ားႏွင့္စားစရာမုန္႔အခ်ိဳမ်ား၊ ေကာက္ညွင္းေပါင္းမ်ားကို ေငြဖလားထဲတြင္ ထံုးတမ္းစဥ္လာႏွင့္အညီထည့္၍ ယူလာရသည္။ ေငြဖလားဦးေရမွာလည္း မဂဏန္းအရြီတြက္တိုင္း ႀကိဳက္သလိုအသံုးျပဳႏုိင္သည္။ သမီးသွ်င္သည္ အမ်ိဳးသမီးအရံတဦးႏွင့္အတူထြက္လာၿပီး သတ္မွတ္ထားေသာနီရာတြင္ ထိုင္ရသည္။ ပန္းမ်ား၊မုန္႔မ်ားႏွင့္အတူ သမက္သွ်င္မိဘမ်ားထံမွ သမီးသွ်င္အား စိစပ္ေၾကာင္းလမ္းျခင္း ရခိုင္အခၚ (ကတိသစၥာျပဳျခင္း) အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ သားသွ်င္ဘက္မွ အမိ (သို႔မဟုတ္) အစ္မက မိမၼေခ်ကို ပန္းဆင္ပီးရသည္။

ထို႔ေနာက္္လက္၀တ္ရတနာမ်ားကို ေရႊက်ပ္ခ်ိန္ျဖင့္ပီးၿပီး အသြင္းပီးေဆာင္ရပါသည္။ ထိုရတနာဆင္ျမန္းျခင္း၊ သမီးသွ်င္အား ပန္းပန္ပီးျခင္းျပဳလုပ္သူကို သမီးသွ်င္က အရိုအေသျပဳကန္ေတာ့ၿပီးလွ်င္ စိစပ္မဂၤလာေအာင္ျမင္ပါေတာ့သည္။

မဂၤလာလက္ထပ္္မည့္နိရက္ကို ယင္းအခ်ိန္မွာပင္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ ညွိႏွဳိင္းေဆြးေႏြးသတ္မွတ္ရပါသည္။ ဆြီမ်ိဳးပရိသတ္မ်ားကို မဂၤလာရက္ေၾကျငာပီးရသည္။ ထို႔ေနာက္ ႄကြေရာက္လာေသာ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ဆြီမ်ိဳးပရိသတ္မ်ားကို ဧည့္ခံေကြ်းမြီးရသည္။ စိစပ္ပြဲၿပီး၍ သမက္သွ်င္ဘက္မွျပန္က်ေသာအခါ သမက္သွ်င္ဘက္မွယူလာေသာ ေငြဖလားထဲမွမုန္႔အခ်ိဳမ်ားကို သမီးသွ်င္ဘက္မွလက္ခံယူၿပီးေနာက္ ယင္းဖလားထဲသို႔ သမီးသွ်င္ဘက္မွလည္း မုန္႔မ်ားကို ျပန္ထည့္ပီးရသည္။

လက္ထပ္္မဂၤလာပြဲ

လက္ထပ္္မဂၤလာပြဲတြက္ မဂၤလာပြဲတင္ကို တရက္ႀကိဳတင္ျပဳလုပ္ရသည္။ မဂၤလာပြဲတင္သည္ လက္ထပ္မဂၤလာပြဲအတြက္ ရွိဦးစြာေဆာင္ရြက္ရေသာ အလုပ္ျဖစ္သည္။ ယင္းပြဲကို သမီးသွ်င္အိမ္၌သာျပဳလုပ္ရသည္။ မဂၤလာပြဲနိေရာက္ေသာအခါ ယင္းနိမိုးထက္အရုဏ္တြင္ သမီးသွ်င္သမက္သွ်င္႐ို႕အား မိမိအိမ္မ်ားမွာပင္ ျမတ္စြာဘုရားအားဦးထိပ္ထား၍ ဘုန္းႀကီးငါးပါးအား မဂၤလာဆြမ္းကပ္ၿပီး မဂၤလာပရိတ္နာရသည္။ အဘိုးအေဘာင္လူႀကီးမိဘမ်ားကိုကန္ေတာ့၊ မဂၤလာစကားတတ္ကၽြမ္းသူမ်ားက နံ႔သာရည္မ်ားျဖင့္ပတ္ျဖန္းျခင္းမ်ားျပဳလုပ္ကာ မဂၤလာေျမွာက္ရသည္။ ပရိတ္နာရာတြင္ ပရိတ္ႀကီးမွာ လက္ထက္မဂၤလာပြဲအတြက္ အဓိကအေရးႀကီးဆံုးျဖစ္သည္။ ရွိဦးစြာ မဂၤလာစားပြဲငယ္ကို ပ်င္ဆင္ရသည္။

ယင္းစားပြဲတြင္ပါ၀င္ရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ-

မဂၤလာေျမွာက္ျခင္း မဂၤလာထမင္းပြဲပ်င္ဆင္ျခင္း

သီးသန္႔ျပဳလုပ္ထားေသာ မဂၤလာစားပြဲကိုစားပြဲခင္း၍ အေပၚတြင္စပါးျဖဴးထားသည္။ ျဖန္႔ႀကဲထားေသာစပါးေပၚတြင္ ဘဲဥပံုမဂၤလာႄကြီေလာင္ပန္းႀကီးတြင္ ေကာက္ညွင္းႏွင့္ထမင္းမ်ားထည့္၍ တင္ထားရသည္။ ယင္းထမင္းေပၚတြင္ ခ်က္ၿပီးသားၿခီလက္အမႊီးစံုေသာ ပုစြန္တုပ္ႀကီးႏွစ္ေကာင္၊ အမႊီးစံုအႀကီးခြံပါေသာ ငါးကန္သားႏွစ္ေကာင္၊ ဘဲဥႏွစ္လံုး၊ ေျမာက္ဥ (ေခၚ) ကင္းစြန္းဥႏွစ္ဥႏွင္႔ အခြံႏႊာၿပီးေသာႏွပ်ိဳးသီးႏွစ္လံုးစီျဖင့္ ပ်င္ဆင္ထားရသည္။ ငါး၊ ပုစြန္၊ ဥ၊ သီးႏွံစပါးေပါႄကြယ္စီရန္ အတိတ္နမိတ္ယူထားျခင္းျဖစ္သည္။ စပါးမ်ားထဲတြင္ ေရႊဒဂၤါး၊ ေငြဒဂၤါးမ်ားျမွပ္ႏွံထားရသည္။ ေရႊေငြပြားမ်ားေအာင္ ရည္ရြယ္ျခင္းျဖစ္သည္။

သမီးသွ်င္ထိုင္ေသာနီရာလက္ယာဘက္တြင္ ရီစင္အိုးဟုေခၚေသာ ႀကီးအိုးငယ္ႏွစ္လံုးတင္ထားရသည္။ ႀကီးအိုးအျပင္ဘက္ပတ္လည္ကို မဂၤလာပရိတ္ျခည္ျဖင့္ ပတ္ထားပီးရသည္။ ႀကီးအိုး၌ရီထည့္ထားၿပီး သၿပီပန္း၊ အခ်ိန္ခါေကာင္းသတ္မွတ္ေသာစာရြက္ (အခါစာ) ႐ို႕ကို ထိုးထားရသည္။

ထမင္းေလာင္ပြန္း၏လက္၀ဲဘက္တြင္ ေလာင္ပြန္းငယ္မ်ားတင္ၿပီး ယင္းေလာင္ပြန္းငယ္အသီးသီးတြင္ ၾကက္တေကာင္လံုးအူအသဲစံုစြာ ငရုတ္သီးမပါဘဲ ခ်က္ရသည္။ ပုစြန္တုပ္ကို အေကာင္မပ်က္ေက်ာ္ရသည္။ ေရႊဖရံုသီးခ်က္ထည့္ရသည္။ က်န္ေလာင္ပြန္းႏွစ္ခုတြင္ ၾကက္ႏွင့္ပုစြန္ပဲ ထည့္ရသည္။ ၾကက္ႏွစ္ေလာင္ပြန္း၊ ပုစြန္ႏွစ္ေလာင္ပြန္း၊ ေရႊဖရံုသီးႏွစ္ေလာင္ပြန္းျဖစ္သည္။ မဂၤလာလက္ဆံုထမင္းပြဲတြင္ ငကန္သား (အႀကီးဟိေသာငါး)၊ ၾကက္သား၊ ဘဲဥ၊ ပုစြန္၊ ေျမာက္ဥ၊ ကင္းစြန္းဥ၊ ခ်ိဳင္ေပါင္ဟင္းမ်ားထည့္ထားသည့္ ဟင္းဇားပန္းကန္ကတဖက္္ ထားဟိသည္။ ပုစြန္ဆိုလွ်င္ ႏွခြမ္းမႊီးမွ်င္မျပတ္စီရ။ အက်ိဳးအပဲ့အနာအဆာမ်ားမပါစီရန္ အထူးဂရုျပဳရသည္။

ဤမဂၤလာစားပြဲကို မဂၤလာေဆာင္မည့္နီရာတြင္ထားဟိၿပီး မဂၤလာေျမွာက္ျခင္းျပဳလုပ္ရသည္။ အညႊန္႔ဟိေသာအမ်ိဳးသမီးက သမက္သွ်င္အိမ္မွ ဆန္ႏို႔ဆီဗူးႏွစ္ဗူး၊ ေလးဗူး၊ ေျခာက္ဘူးစသျဖင့္ စံုဂဏန္းကို သမီးသွ်င္အိမ္သို႔လားပို႔ကာ သမီးသွ်င္အိမ္မွဆန္မ်ားႏွင့္ေရာၿပီး အညႊန္႔ဟိေသာအမ်ိဳးသမီးက မဂၤလာလက္ဆံုထမင္းပြဲအတြက္ ခ်က္ရသည္။ အညႊန္႔ဟိေသာအမ်ိဳးသမီးဆိုသည္မွာ လူပ်ိဳအပ်ိဳလက္ထပ္ၿပီး မကဲြမကြာေမာင္ႏွံစံုအတူတကြနီထိုင္၍ သားသမီးတေယာက္တလီမွ ပ်က္စီးျခင္းမဟိေသာ “အိမ္္ေထာင္သွ်င္မ” ကိုဆိုလိုသည္။

အထက္ပါ မဂၤလာပြဲပ်င္ဆင္ျခင္းအလုပ္ကို ဘုန္းႀကီးမႄကြမီွ ပ်င္ဆင္ထားရသည္။ ဘုန္းႀကီးႄကြလာၿပီး ပရိတ္နာသည့္အခါ မဂၤလာစားပြဲမွာ ဘုန္းႀကီးမ်ားရွိတြင္ တည္ဟိနီရမည္။ ယင္းမဂၤလာစားပြဲရွိတြင္ သမီးသွ်င္က အမ်ိဳးသမီးႏွစ္ဦး လက္၀ဲလက္ယာရံ၍ ထိုင္ရသည္။ ထိုအရံအမ်ိဳးသမီးႏွစ္ဦးမွာ သမီးသွ်င္မြီးရက္ႏွင့္ နိနံသင့္သူမ်ားျဖစ္သည္။ ရွိဦးစြာသီလခံယူၿပီးလွ်င္ ပရိတ္ႀကိဳးျဖင့္ စည္း၀ိုင္းခ်သည္။

သမီးေစာင့္ျခင္း

သမက္တက္သည့္နိ မိုးထက္ကိုးခ်က္တီးခန္႔တြင္ သမီးသွ်င္ႏွင့္ရင္းႏွီးေသာ မိတ္ဆြီကုလိေမၼေခ်မ်ား၊ ဆြီမ်ိဳးမ်ားကို ထမင္းေကၽြးရသည္။ သမီးသွ်င္မွာ အလွပဆံုး၀တ္စားဆင္ယင္ကာ နိသင့္နံသင့္အပိ်ဳရံႏွစ္ေယာက္ လက္၀ဲလက္ယာရံလွ်က္ မဂၤလာေဆာင္မည့္နီရာတြင္ထိုင္၍ ဧည့္ခံရသည္။

သမက္တက္ျခင္း

သမက္သွ်င္ဘက္မွ သမီးသွ်င္ဘက္သို႔လားေသာအခါ သမက္သွ်င္အဖ၊ အဘိုး၊ ဆြီမ်ိဳး သက္ႀကိး၀ါႀကီးမ်ားက ရွိမွဦးေဆာင္လာလတ္ၿပီး အမိ၊ အေဘာင္စေသာသက္ႀကီး၀ါႀကီးမိမၼမ်ားက ေနာက္မွလိုက္ရသည္။ ထို႔ေနာက္ အုပ္ထမ္းသူအညြန္႔မိမၼမ်ားက တေယာက္ခ်င္းတန္းစီ၍ ေလွ်ာက္ရသည္။ အုပ္ထမ္းသူမ်ားမွာ မိမၼေခ်ာမိန္းမလွမ်ားျဖစ္သည္။ ရွိဆံုးမွအညြန္႔ပန္းအုပ္ကို သမက္သွ်င္၏အစ္မ (သို႔မဟုတ္) ဆြီမ်ိဳးရင္းခ်ာထဲက ထမ္းရသည္။ ေနာက္အုပ္မ်ားတြင္ မုန္႔အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ႏွပ်ိဳးသီးမ်ားထည့္ကာ ထမ္းလာရသည္။ အုပ္ထမ္းသူမ်ားအတြက္လက္ေဆာင္အျဖစ္ ပု၀ါပိုင္းမ်ားကို အုပ္မ်ားတြင္ခ်ိဳင္ေႏွာင္ထားဟိသည္။ အုပ္မ်ားကို သမက္သွ်င္တတ္ႏိုင္သည့္အေလွ်ာက္ (၇) အုပ္ (၉) အုပ္ထားဟိသည္။

အုပ္ထမ္းသူမ်ား၏ေနာက္နားတြင္ သမက္သွ်င္အဖြဲ႕ပါသည္။ သမက္သွ်င္၏ဦးေသွ်ာင္ႏွင့္ ရီစင္အိုးကို ရွိကသယ္ယူလာရၿပီး သမက္သွ်င္မွာ ေခါင္းေပါင္း၊ ပန္းေဖာ္ေတာင္ရွည္ပုဆိုး၊ လိုင္ေထာင္အကၤ်ီ၊ ရင္ဖံုးျပင္ခံအင္းက်ီမ်ားကို၀တ္ဆင္ကာ ဓားရွည္လြယ္သူ၊ ယပ္ရွည္ကိုင္သူမ်ားျခံရံလွ်က္ လိုက္ပါလာရသည္။ ၄င္း႐ို႕၏ေနာက္တြင္ သမက္သွ်င္၏အေပါင္းအေဖာ္မ်ားမွာ ေတတၱာႏွင့္အိပ္ရာလိပ္မ်ားကို သယ္ေဆာင္လာလတ္ၿပီး ဗံု၊ လင္ခြင္း၊ ပုလီတီးမွဳတ္သူမ်ားႏွင့္ တေပ်ာ္တပါးတီးမႈတ္လိုက္ပါလာရသည္။

သမီးသွ်င္အိမ္ေရာက္သည့္အခါ သမီးသွ်င္မိဘဆြီမ်ိဳးမ်ားကဆီးႀကိဳ၍ဧည့္ခံၿပီး နီရာထိုင္ခင္းမ်ားပီးသည္။ ရွိဦးစြာအညြန္႔အုပ္ထမ္းသူက အညြန္႔အုပ္ႏွင့္အတူပန္းဆင္ပီးရန္ သမီးသွ်င္အနားနီရာယူရသည္။ က်န္အုပ္မ်ားကို သမီးသွ်င္အိမ္မွလက္ခံယူ၍ နီရာခ်ထားသည္။ သမက္သွ်င္ဘက္မွသယ္ေဆာင္လာေသာ မဂၤလာရီစင္အိုးကိုလည္း မဂၤလာစားပြဲေပၚတြင္ သမီးသွ်င္၏ရီစင္အိုးႏွင့္အတူ ထားရသည္။ အညြန္႔အုပ္ထမ္းလာသူ သမက္သွ်င္၏အစ္မဆြီမ်ိဳးမ်ားက သမီးသွ်င္ကို ပန္းဆင္ပီးရသည္။ အညြန္႔အုပ္တြင္ ရာသီအလိုက္ပန္းမ်ားပါလာရသည္။

ဥပမာ-
ႏွင္းပန္း အီးခ်မ္းစီရန္
ႏွင္းဇီပန္း မႊီးႀကိဳင္လန္းဆန္းစီရန္
သဇင္ပန္း သန္႔ယွင္းစင္ၾကည္စီရန္
အခ်စ္တရာ (အခ်ပ္တရာ) ပန္း အခ်စ္အႏွစ္တရာတိုင္စီရန္
စံကားပန္း စံစားရစီရန္

ပန္းမ်ားပန္းကံုးမ်ားကို တစံုစီအညြန္႔အုပ္တြင္ထည့္ယူလာရသည္။ ပန္းဆင္ပီးသူက ပန္းမ်ားကို တစံုစီ ငါးစံုဆင္ျမန္းပီးရသည္။ ဆံထံုးထဲတြင္လည္း ပန္းကံုးမ်ားထိုး၍ ပန္းပန္ပီးရသည္။ ထို႔ေနာက္ သမီးသွ်င္ကိုေသွ်ာင္ေဆာင္းပီးၿပီး မ်က္ႏွာကိုဖံုးအုပ္ထားရသည္။ သမီးသွ်င္ကိုပန္းပန္ဆင္ၿပီးေနာက္ သမက္သွ်င္ကို အိမ္ထဲသို႔၀င္စီသည္။ အ၀င္တြင္ သမီးသွ်င္၏ညီမအပိ်ဳမ်ားက ၿခီဆီး၍ေငြေတာင္းခံသည္။ လူပ်ိဳရံမ်ားက စ်ီးဆစ္ျခင္းျဖင့္ အေခ်အတင္ေျပာဆိုရသည္။ လူပ်ိဳရံ၊အပ်ိဳရံမ်ား တစိတေစာင္းေျပာဆိုရသျဖင့္ ေပ်ာ္စရာေကာင္းသည္။ အိမ္ေပၚသို႔ေရာက္ေသာအခါ သမက္သွ်င္ကို ရီတခြက္တိုက္ရသည္။ ထို႔ေနာက္ သမက္သွ်င္ကို သမီးသွ်င္၏ညာဘက္တြင္ နီရာယူစီၿပီး ေသွ်ာင္ေဆာင္းပီးရသည္။ ထိမ္းျမားပီးသူမ်ားက မဂၤလာစားပြဲေပၚဟိ မဂၤလာထမင္းပြဲကိုလည္းေကာင္း၊ ရီစင္အိုးမ်ားကိုလည္းေကာင္း (၇) ပတ္၊ (၉) ပတ္ပတ္ထားေသာ ပရိတ္ျခည္မွ်င္ကြင္းမ်ားျဖင့္ တမ်ိဳးတစံုက်စီ ရစ္ပတ္ပီးရသည္။ ထို႔ေနာက္ ေမာင္ႏွံအစံုအပါအ၀င္ မဂၤလာစားပြဲ၊ အိပ္ရာလိပ္၊ ေတတၱာမ်ားအားလံုးကို ပရိတ္ျခည္မွ်င္မ်ားျဖင့္ရစ္ပတ္ပီးရသည္။ ထို႔ေနာက္ သမက္သွ်င္၏ညာလက္ႏွင့္ သမီးသွ်င္၏ညာလက္ကိုေပါင္း၍ ျခည္မွ်င္မ်ားျဖင့္ ရစ္ပတ္ပီးရသည္။

လက္ထပ္ပီးသည့္အမ်ိဳးသမီးႀကီးမ်ားက ေမာင္ႏွံစံုကို ေအာင္သၿပီခက္ျဖင့္ ရီစင္အိုးႏွစ္စံုေပါင္းစပ္ထားေသာ ရီစင္မ်ားျဖန္းကာ ဆုေတာင္းမိတၱာပို႔ရသည္။ ဆက္လက္၍ သမတ္သွ်င္ႏွင့္သမီးသွ်င္လက္မ်ားကိုေပါင္းၿပီး ရီစင္သြန္းေလာင္းရသည္။ သမီးသွ်င္လက္ကိုေအာက္တြင္ထားၿပီး သမက္သွ်င္လက္ကိုအေပၚမွာ ထားရသည္။ အခ်ိဳ႕မွာ သမက္သွ်င္လက္ကိုေအာက္ကလွန္ၿပီး သမီးသွ်င္လက္ကို အထက္ကေမွာက္သည္။ အဓိပၸါယ္မွာ သမက္သွ်င္က သမီးသွ်င္ကို ညာလက္ျဖင့္ေတာင္းဆိုျခင္းကို သမီးသွ်င္က ညာလက္ျဖင့္လက္ခံျခင္းသေဘာ၊ သမက္သွ်င္က သမီးသွ်င္ကို တသက္လံုးေစာင့္ေယွာက္ ေထာက္ပံတာ၀န္ယူလားမည္ဟူေသာ သေဘာကိုေဆာင္သည္။


မိဘကန္ေတာ့ျခင္း

သမီးသွ်င္ရွိတြင္ သမက္သွ်င္ဖခင္၊ သမက္သွ်င္ရွိတြင္ သမီးသွ်င္ဖခင္႐ို႕က နီရာယူရသည္။ သမီးသွ်င္သမက္သွ်င္႐ို႕က ဖခင္ႏွစ္ဦးရံုလာေသာတဘက္ျဖဴထဲသို႔ ထမင္းခုႏွစ္ဆုပ္တၿပိဳင္တည္းထည့္ပီးျခင္း၊ မိခင္မ်ားအားလည္း ထမင္းခုႏွစ္ဆုပ္ တၿပိဳင္တည္းထည့္ပီးျခင္းသည္ မိဘႏွစ္ပါးကိုကန္ေတာ့ျခင္းသေဘာျဖစ္သည္။

လက္ဆံုစားျခင္း

မိဘမ်ားကိုကန္ေတာ့ၿပီးေနာက္ ေမာင္ႏွံစံုက မဂၤလာထမင္းကို ခုႏွစ္ဆုပ္စီလက္ဆံုစားရသည္။ စားေသာက္ၿပီး ေငြဖလားတြင္အတူလက္ဆီးရသည္။

လက္ဖြဲ႕ျခင္း

ထမင္းလက္ဆံုစားၿပီးေနာက္ မိဘဆြီမ်ိဳးမိတ္ဆြီမ်ားက သမီးသွ်င္သမက္သွ်င္ရွိ ေငြဖလားႏွစ္ခုထဲသို႔ လက္ဖြဲ႕ေငြမ်ားထည့္ရသည္။ လက္ဖြဲ႕လက္ခံၿပီးေသာဖလားကို္ သမက္သွ်င္က သမီးသွ်င္ကိုအပ္ရသည္။ သမီးသွ်င္ကကန္ေတာ့၍ လက္ခံယူရသည္။

ေသွ်ာင္ခ်ေသွ်ာင္တင္

သမက္သွ်င္က မိမိေသွ်ာင္ကိုခၽြတ္၍ စားပြဲေပၚတင္ထားၿပီးလွ်င္ သမီးသွ်င္၏ေသွ်ာင္ကိုခၽြတ္ယူကာ မိမိ၏ေသွ်ာင္ကိုေဆာင္းပီးရသည္။ ေသွ်ာင္တင္ေသွ်ာင္ခ်ျပဳလုပ္စဥ္ သမီးသွ်င္က သမက္သွ်င္ကို ရွိခိုးရသည္။ ေသွ်ာင္တင္ေသွ်ာင္ခအျဖစ္ သမက္သွ်င္က သမီးသွ်င္ကို ေငြလက္ဖြဲ႕သျဖင္႔ သမီးသွ်င္ကကန္ေတာ့ၿပီး လက္ခံရယူရသည္။ မဂၤလာအခမ္းအနားပြဲအၿပီးတြင္ ထြက္ခြာခြင့္ရရန္ သမက္သွ်င္က သမီးသွ်င္ဘက္မွအပ်ိဳရံလူပ်ိုရံမ်ားက ေရႊႀကိဳးတားထား၍ ႀကိဳးတားခပီးရသည္။ ေနာက္ဆံုးခန္း၀င္ခ ပီးေဆာင္ရသည္။

အိမ္ျပန္လည္ျခင္း

သမက္တက္ၿပီး (၇) ရက္နိတြင္ သမီးသွ်င္သမက္သွ်င္မ်ားသည္ သမက္သွ်င္၏မိဘအိမ္သို႔ မိုးထက္မွစ၍လည္ရသည္။ သမက္သွ်င္၏မိဘ၊ အဘိုးအေဘာင္မ်ားကို သမီးသွ်င္၊ သမက္သွ်င္႐ို႕က ကန္ေတာ့ရသည္။ ညဇာစားၿပီးမွျပန္ရသည္။ သို႔ျဖင့္ ၾကင္စဦးဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးသည္ အိုးအိမ္တည္ေထာင္ကာ တလင္တမယားစနစ္ျဖင့္ တသက္လံုးေပါင္းေဖာ္ရေတာ့သည္။

ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ မဂၤလာပြဲကို ၀ါတြင္းႏွင့္ျပာသိုလမ်ားတြင္ ေယွာင္ၾကည္ေလ့ဟိၿပီး တေပါင္းတန္ခူးလမ်ားတြင္ အမ်ားဆံုးက်င္းပျပဳလုပ္သည္။ ျပာသိုလတြင္ မဂၤလာေဆာင္က အိမ္ေထာင္စီးပြားေရးမျဖစ္ဘဲ မြဲျပာက်တတ္သည္ဟု အယူဟိသည္။ ရခိုင္ဓေလ့ထံုးတမ္းစဥ္လာအရ မဂၤလာပြဲႏွင့္ပတ္သက္၍ လိုက္နာရမည့္စည္းကမ္းခ်က္မ်ားစြာဟိသည္။ ထိုခ်မွတ္ထားေသာစည္းကမ္းခ်က္မ်ားကိုလိုက္နာၿပီး လက္ထပ္မဂၤလာပြဲသည္ ပကာသနမဖက္ အရိုးခံသက္သက္ျဖင့္ ရိုးရာမပ်က္ခ်စ္ျမတ္ႏိုးစရာျဖစ္သည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳး႐ို႕၏ခ်စ္စရာေကာင္းေသာဓေလ့၊ တမူထူးျခားေသာ မဂၤလာအယူအဆမ်ားျဖစ္သည္။ --Mayor mt 06:09, 1 ဇြန္ 2009 (UTC)
ကိုးကား

* သားခ်င္းမ်ားအေၾကာင္းတေစ့တေစာင္း (ေမာင္ေအာင္မြန္)
* ျပည္ေထာင္စုသားမ်ား၏ရိုးရာလက္ထပ္မဂၤလာပြဲဓေလ့မ်ား(တကၠသိုလ္သွ်င္သီရိ)
* ျမတ္ပန္းသဇင္ ရခိုင္အမ်ိဳးသမီးအသင္း (ရန္ကုန္)၂၀၀၇ ထုတ္

`ဤေနရာမွ